{"id":8321,"date":"2015-11-20T13:00:25","date_gmt":"2015-11-20T13:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/paneles-kafkianos\/"},"modified":"2021-04-12T17:33:19","modified_gmt":"2021-04-12T15:33:19","slug":"paneles-kafkianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/paneles-kafkianos\/","title":{"rendered":"Paneles kafkianos"},"content":{"rendered":"

\"alt\"<\/p>\n

En Der<\/span> Verschollene<\/span> <\/i>el protagonista<\/span> es<\/span> transportado<\/span> de un espacio<\/span> a otro<\/span> como<\/span> si<\/span> de paneles<\/span> en un videojuego<\/span> se tratase<\/span>. Cada<\/span> panel tiene<\/span>, como<\/span> es<\/span> obvio<\/span>, un escenario<\/span> diferente<\/span>, un ambiente<\/span> diferente<\/span>, unos<\/span> personajes<\/span> diferentes<\/span>, pero<\/span> unas<\/span> reglas<\/span> de juego<\/span> extra\u00f1amente<\/span> similares<\/span>. Primero<\/span> un barco<\/span> lleno<\/span> de pasillos<\/span> en los que<\/span> Karl est\u00e1<\/span> indefenso<\/span>; sigue<\/span> el puerto<\/span> de New York, la casa de su<\/span> t\u00edo<\/span>, los caminos<\/span> que<\/span> se alejan<\/span> hacia<\/span> no se sabe<\/span> d\u00f3nde<\/span>, un hotel, un apartamento<\/span>, Oklahoma. Los paneles<\/span> se suceden<\/span> no exactamente<\/span> al azar<\/span> ni<\/span> exactamente<\/span> por<\/span> capricho<\/span>, sino<\/span> seg\u00fan<\/span> una<\/span> regla<\/span> que<\/span>, sin embargo, es<\/span> la falta<\/span> misma<\/span> de regla<\/span>, la regla<\/span> de no-hay-regla<\/span> o, si<\/span> se quiere<\/span>, la ausencia<\/span> de regla<\/span> que<\/span> es<\/span> siempre<\/span> la violencia<\/span> gratuita<\/span>.<\/p>\n

Karl Rossmann<\/span>, en principio<\/span> sujeto<\/span> tan libre<\/span> como<\/span> cualquier<\/span> otro<\/span>, pasa<\/span> de manera<\/span> imprevisible<\/span> y sin quererlo<\/span> de una<\/span> situaci\u00f3n<\/span> violenta<\/span> a otra<\/span> situaci\u00f3n<\/span> violenta<\/span>. Kafkiano<\/span> es<\/span> por<\/span> de pronto el hecho<\/span> de que<\/span> justamente<\/span> sea su<\/span> t\u00edo<\/span>, su<\/span> \u00fanico<\/span> familiar en Am\u00e9rica<\/span>, quien<\/span> le aleja<\/span> de s\u00ed<\/span> de esa<\/span> forma humillante<\/span> y dolorosa<\/span> (no me escribas<\/span>, no contactes<\/span> conmigo<\/span> a trav\u00e9s<\/span> de terceros<\/span>, nada, esf\u00famate<\/span>, desaparece<\/span><\/i>). Dos veces<\/span> pierde<\/span> Karl la vinculaci\u00f3n<\/span> con la familia<\/span> por<\/span> pura<\/span> arbitrariedad<\/span> de sus<\/span> familiares<\/span> (\u00bfy qui\u00e9n<\/span> es<\/span> su<\/span> t\u00edo<\/span> sino<\/span> un rico<\/span> comerciante<\/span> con mala<\/span> reputaci\u00f3n<\/span> que<\/span> se ha cambiado<\/span> el apellido<\/span><\/i>?), de modo<\/span> que<\/span> ahora<\/span>, en Am\u00e9rica<\/span>, no solamente<\/span> sus<\/span> v\u00ednculos<\/span> de origen<\/span> europeo<\/span> no valen<\/span> nada, tampoco<\/span> sus<\/span> cinco<\/span> a\u00f1os<\/span> de formaci\u00f3n<\/span> europea<\/span> valen<\/span> nada, su<\/span> buena<\/span> voluntad<\/span> europea<\/span> no vale nada, ni<\/span> siquiera<\/span> su<\/span> esfuerzo<\/span> vale nada, todo<\/span> lo cual<\/span> no deja<\/span> de ser<\/span> en cierto<\/span> modo<\/span> aclaraci\u00f3n<\/span> del hecho<\/span> mismo<\/span> de que<\/span> Karl est\u00e9<\/span> en Am\u00e9rica<\/span><\/i>, espacio<\/span> al que<\/span> viaja<\/span> no por<\/span> propia<\/span> iniciativa<\/span>, sino<\/span> porque<\/span> ha sido<\/span> expulsado<\/span> de Europa<\/span> por<\/span> sus<\/span> padres. Como K. en Der<\/span> Schloss<\/span>, <\/i>Karl ha perdido<\/span> los lazos<\/span> con su<\/span> suelo<\/span> natal, con ellos<\/span> la posibilidad<\/span> de orientaci\u00f3n<\/span> y referencia<\/span> (all\u00ed<\/span> donde<\/span> est\u00e1n<\/span> ahora<\/span><\/i> ni<\/span> Karl ni<\/span> K. son capaces<\/span> de orientarse<\/span> en absoluto<\/span>).<\/p>\n

Como hemos<\/span> dicho<\/span>, los paneles<\/span> kafkianos<\/span> tienen<\/span> cada<\/span> uno<\/span> una<\/span> decoraci\u00f3n<\/span>, un escenario<\/span>, unas<\/span> reglas<\/span> de juego<\/span>. En los paneles<\/span> de Der<\/span> Verschollene<\/span><\/i> el fondo<\/span> es<\/span> siempre<\/span> la multitud<\/span>, la an\u00f3nima<\/span>, bestial, fren\u00e9tica<\/span>, inconmensurable<\/span> multitud<\/span> de ese<\/span> pa\u00eds<\/span> inconmensurable<\/span> que<\/span> es<\/span> Am\u00e9rica<\/span>. El tr\u00e1fico<\/span> de New York, el gent\u00edo<\/span> en el restaurante<\/span>, las<\/span> mir\u00edadas<\/span> de ascensoristas<\/span> del hotel, la muchedumbre<\/span> que<\/span> se agolpa<\/span> en las<\/span> calles<\/span> bajo<\/span> el balc\u00f3n<\/span> de Brunelda<\/span>. Importante<\/span> en cualquier<\/span> caso<\/span> es<\/span> el extra\u00f1amiento<\/span> entre<\/span> K. y los paneles<\/span>. K. como<\/span> protagonista<\/span> y el mundo<\/span> como<\/span> serie<\/span> de paneles<\/span> constituyen<\/span> algo<\/span> as\u00ed<\/span> como<\/span> v\u00edas<\/span> que<\/span>, corriendo<\/span> en paralelo<\/span>, no se encuentran<\/span> nunca<\/span>. Karl dice: me confundes<\/span> con otro<\/span><\/i>. El panel dice: eras t\u00fa<\/span><\/i>. As\u00ed<\/span> de sencillo<\/span>. No hay nada que<\/span> hacer<\/span>. A diferencia<\/span> de lo que<\/span> ocurre<\/span> en ciertos<\/span> juegos<\/span> aqu\u00ed<\/span> el h\u00e9roe<\/span> no tiene<\/span> ning\u00fan<\/span> poder<\/span> espec\u00edfico<\/span>, tampoco<\/span> capacidad<\/span> alguna<\/span> de adquirir<\/span> poderes<\/span>. Karl parte<\/span> de una<\/span> situaci\u00f3n<\/span> de inicial<\/span> despojamiento<\/span> y p\u00e9rdida<\/span> (su<\/span> maleta<\/span> es<\/span> objeto<\/span> de inspecci\u00f3n<\/span> y de saqueo<\/span> desde<\/span> el principio<\/span>), pero<\/span> incluso<\/span> en ese<\/span> despojamiento<\/span> y en esa<\/span> p\u00e9rdida<\/span> sigue<\/span> siempre<\/span> perdiendo<\/span> y siendo<\/span> despojado<\/span>.<\/p>\n

De cada<\/span> mundo-panel Karl es<\/span> expulsado<\/span> habiendo sufrido eso que<\/span> quiz\u00e1 llamar\u00edamos vulneraci\u00f3n de sus<\/span> derechos fundamentales. La invasi\u00f3n de su<\/span> intimidad es<\/span> constante, la imposici\u00f3n de normas extra\u00f1as y de espacios extra\u00f1os (pasillos<\/span>, puertas, colas, incluso<\/span> luz y oscuridad son elementos que<\/span> Karl no controla) es<\/span> b\u00e1sica; el secuestro; tambi\u00e9n la agresi\u00f3n f\u00edsica es<\/span> continuada. Todo es<\/span> brutalidad, todo<\/span> es<\/span> coacci\u00f3n imprevisible<\/span>. En los paneles<\/span> no kafkianos<\/span> la libertad del protagonista<\/span> consiste en contar con un equipo propio y ciertas posibilidades de hacer<\/span> uso del mismo<\/span>; el protagonista<\/span> no kafkiano cuenta y se encuentra con cosas y es<\/span> capaz de sacar partido de esas cosas para sus<\/span> fines propios. En alguna<\/span> medida esto funciona tambi\u00e9n en Der<\/span> Verschollene<\/span><\/i>, pues de lo contrario no habr\u00eda posibilidad<\/span> de avance, pero<\/span> se ha reducido al m\u00ednimo. Karl se encuentra por<\/span> ejemplo con una<\/span> \u00abjefa de cocina\u00bb (recordemos que<\/span> parte<\/span> de la pesadilla consiste en el hecho<\/span> de que<\/span> las<\/span> personas hayan desaparecido, lo que<\/span> hay son profesionales: taberneras, secretarios, agrimensores, m\u00e9dicos, abogados), encuentro que<\/span> hace posible transitar de \u00abrestaurante-multitud\u00bb a \u00abcocina-jefa de cocina\u00bb (notemos que<\/span> \u00abjefa de cocina\u00bb no es<\/span> lo mismo<\/span> que<\/span> \u00abcocinera\u00bb). El encuentro en la pensi\u00f3n conduc\u00eda del entorno neoyorkino al \u00abcamino a B.\u00bb, de donde<\/span>, mediante la mencionada jefa de cocina, Karl va a parar al Hotel Occidental. Reaparece uno<\/span> de los falsos amigos, lo cual<\/span> hace posible el cambio (la expulsi\u00f3n) al panel \u00abhabitaci\u00f3n de Delamarche\u00bb, y de aqu\u00ed<\/span>, finalmente, al encierro en el balc\u00f3n<\/span>. (Que no encontremos ning\u00fan<\/span> panel \u00abc\u00e1rcel\u00bb no hace sino<\/span> reforzar la idea de que<\/span> todo<\/span> aqu\u00ed<\/span> es<\/span> c\u00e1rcel<\/i>: Karl ha sido<\/span> prisionero de su<\/span> t\u00edo<\/span>, de los amigos de su<\/span> t\u00edo<\/span>, de su<\/span> trabajo como<\/span> ascensorista, de sus<\/span> falsos amigos.)<\/p>\n

Despu\u00e9s del desayuno de Brunelda<\/span> el relato se interrumpe. Como es<\/span> sabido, Der<\/span> Verschollene<\/span><\/i> es<\/span> una<\/span> novela inacabada, y no solo en el sentido trivial de que<\/span> Kafka no \u00abterminase de escribirla\u00bb. Kafka mismo<\/span> dijo (en carta a Felice) que<\/span> su<\/span> \u00abhistoria americana\u00bb estaba dise\u00f1ada para \u00abcontinuar hasta el infinito\u00bb. Esto quiz\u00e1 sea importante.<\/p>\n

Por un lado, en las llamadas novelas de Kafka las cosas parecen no acabarse nunca. Despu\u00e9s de un camino viene otro, despu\u00e9s de un pasillo viene otro, despu\u00e9s de un plato de comida viene otro y otro y otro. La problem\u00e1tica kafkiana es la del no-se-acaba-nunca <\/i>t\u00edpicamente moderno. El llamado detallismo de Kafka, por ejemplo, no es en manera alguna tranquilidad kafkiana, naturalidad kafkiana; todo lo contrario: es exasperaci\u00f3n y crispaci\u00f3n kafkiana, es infinitud y desasosiego, es un no-ver-nunca-el-final y un no-acabarse-nunca (el detallismo moderno es angustiante y desesperante). Por otro lado, la ilimitaci\u00f3n tanto en la forma como en el contenido tienen que ver con que el relato aparezca como secuencia de aventuras explorando la antigua f\u00f3rmula (radicalmente modernizada) \u00abh\u00e9roe supera fase y cambia a siguiente\u00bb, solo que aqu\u00ed el \u00abh\u00e9roe\u00bb no supera sino m\u00e1s bien es superado. En cualquier caso, los fragmentos que las ediciones re\u00fanen al final no parecen sino variaciones de un mismo patr\u00f3n: suciedad insuperable de los espacios multitudinarios en los que Karl se encuentra; desorientaci\u00f3n; traici\u00f3n; polic\u00eda y restricci\u00f3n de movimiento; deseo de lo m\u00e1s simple: poder acceder en igualdad de condiciones a una vida<\/i> cualquiera<\/i>, nada extraordinario, nada exquisito, algo absolutamente corriente, algo a lo que todo el mundo<\/i> podr\u00eda aspirar llegado el momento, algo transparente y democr\u00e1tico obtenido seg\u00fan reglas transparentes y democr\u00e1ticas, es decir, justas en vez de injustas, p\u00fablicas en vez de clandestinas, en suma: reglas en vez de arbitrariedad. Este y no otro es el deseo del protagonista: poder vivir en paz en alg\u00fan lugar del mundo (digamos: del gran teatro de Oklahoma<\/i>), pero justo este es el deseo que no se puede cumplir (la l\u00f3gica de contrataci\u00f3n en el teatro es viciosa), ni siquiera en Am\u00e9rica.<\/p>\n

Se ha insinuado que los personajes de Kafka son relevantes por su irrelevancia, su falta de car\u00e1cter, su anonimato, etc\u00e9tera. Ahora bien, en tanto esto sea cierto, la irrelevancia no podr\u00e1 ser entendida meramente como obst\u00e1culo sino, en cierto sentido, tambi\u00e9n como meta. Al protagonista de Der Schloss<\/i> las cosas le van mal porque es un nadie<\/i>, un cualquiera<\/i>, y sin embargo y como dec\u00edamos, a lo que K. y otros aspiran es a ser en verdad<\/i> cualquiera y recibir el mismo trato que cualquiera someti\u00e9ndose a las mismas reglas que cualquiera, pues lo otro no ser\u00e1 sino arbitrariedad y despotismo. La irrelevancia es esencial porque la abstracci\u00f3n es esencial para que pueda haber justicia. Como un punto cualquiera en una l\u00ednea ilimitada, el protagonista kafkiano es en cierto modo impersonal y vac\u00edo, carece de rasgos particularizantes, pero es que tiene que ser como entidad abstracta y sin particularidades que el protagonista tenga derecho a eso a lo que en efecto aspira a tener derecho. La despersonalizaci\u00f3n no es por tanto algo de lo que quejarse (qu\u00e9 rid\u00edculo perder el sue\u00f1o para exhortar a los hombres a que sean m\u00e1s humanos, m\u00e1s personales), sino algo con lo que exigimos consecuencia. Si uno no es nadie, entonces nadie deber\u00eda importunarle a uno (\u00bfpor qu\u00e9 yo y no todos?, esa es la pregunta, esa es la injusticia). Si somos cualquiera, que podamos por lo menos disfrutar las ventajas de serlo.<\/p>\n

El mundo de Kafka no es ese en el que no es posible dormirse, sino ese en el que te impiden dormir sin justificaci\u00f3n alguna (en Der Schloss <\/i>un hombre despierta a K. porque as\u00ed se le antoja.<\/i>) El mundo es kafkiano no solo por la burocracia presuntamente impersonal, sino por la arbitrariedad cruda y descarada, por la falta de derechos y garant\u00edas, por la situaci\u00f3n en la que nadie sabe a qu\u00e9 atenerse ni nada est\u00e1 asegurado. En el mundo de Kafka te dicen \u00abven aqu\u00ed\u00bb cuando lo cierto es que no quieren que vayas. Te dicen: ejercer\u00e1s como ingeniero, pero s\u00f3lo a condici\u00f3n de que ya hayas ejercido de ingeniero, lo cual no solo es demencial y deprimente, no solo es prisi\u00f3n y encarcelamiento, tambi\u00e9n es algo profundamente antimoderno, pues un mundo que te condena a ser para siempre lo que ya eras no deja de ser antimoderno. Ahora bien, ese mundo kafkiano, \u00bfen qu\u00e9 sentido es \u00abde\u00bb Kafka?<\/p>\n

Walter Benjamin se refiri\u00f3 al \u00abmadriguerismo\u00bb de Kafka. Habr\u00eda quiz\u00e1 que introducir aqu\u00ed matices. Primero: en la madriguera uno no busca estar; se est\u00e1 ya ah\u00ed, se est\u00e1 ya en la madriguera<\/i>. El terror es justamente esto: estar en una madriguera sin t\u00fanel de salida<\/i>. Ahora bien, si la madriguera es el mundo en el que estamos atrapados, entonces la tarea del escritor consistir\u00e1 no en construir un t\u00fanel de salida (qu\u00e9 vanidad), sino m\u00e1s bien en arrojar en la madriguera la luz de una salida<\/i>, pues sin nadie que encienda una luz de salida no ser\u00eda siquiera posible referirse a la madriguera como<\/i> madriguera, ni tampoco decirnos a nosotros mismos c\u00f3mo es el mundo aqu\u00ed, en nuestra madriguera. Si Kafka supo describir tan bien la madriguera moderna, sus t\u00faneles interminables, sus paredes podridas, sus laberintos sucios y depravados, es porque no estaba pese a todo en lo oscuro de la misma, sino en una cierta luz.<\/p>\n

El mundo \u00abde\u00bb Kafka no es simplemente el mundo que Kafka ha inventado, sino el mundo que Kafka ha descubierto; si Kafka no es exactamente un novelista, sino m\u00e1s bien, como se ha dicho (Hannah Arendt lo ha dicho), un maquetista o un arquitecto, no es porque sus planos proyecten un edificio que no existe y hay que construir, sino porque ponen al descubierto y en la verg\u00fcenza la estructura de un edificio que ya existe. El edificio, como la madriguera, siempre ya existe, solo que no lo vemos ni entendemos. Necesitamos arquitectos, no arquitectos de mundos nuevos, mundos mejores<\/i>, sino arquitectos inversos, maquetistas cuyos planos mejor expongan los recovecos del edificio que habitamos sin saberlo, los que con m\u00e1s contundencia nos echen sus planos a la cara para que podamos entenderlo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Der Verschollene el protagonista es transportado de un espacio a otro como si de paneles en un videojuego se tratase. Cada panel tiene, como es obvio, un escenario diferente, un ambiente diferente, unos personajes diferentes, pero unas reglas de juego extra\u00f1amente similares. 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