{"id":747,"date":"2011-02-07T08:48:05","date_gmt":"2011-02-07T08:48:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/la-gestion-civica-igimnasia-revolucionaria-o-meros-estiramientos-pequenoburgueses\/"},"modified":"2021-04-21T20:28:02","modified_gmt":"2021-04-21T18:28:02","slug":"la-gestion-civica-igimnasia-revolucionaria-o-meros-estiramientos-pequenoburgueses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/la-gestion-civica-igimnasia-revolucionaria-o-meros-estiramientos-pequenoburgueses\/","title":{"rendered":"La gesti\u00f3n c\u00edvica: \u00bfgimnasia revolucionaria o meros estiramientos peque\u00f1o-burgueses?"},"content":{"rendered":"

\"Xavier<\/a><\/p>\n

El historiador y profesor de la Universitat Ramon Llull, Xavier Diez (autor, entre otros, del libro \u201cVenjan\u00e7a de classe: causes profundes de la viol\u00e8ncia revolucion\u00e0ria a Catalunya al 36\u201d<\/em>), considera que la idea de \u201cgimnasia revolucionaria\u201d se ha visto, con el paso de los a\u00f1os, limitada y desdibujada en unas acciones especificas (tales, por ejemplo, como \u201chacer talleres de barricadas\u201d\u00a0 o distribuir mausers entre los obreros de alguna f\u00e1brica), perdiendo de este modo gran parte de su fortaleza emancipadora y amplitud hist\u00f3rica. Seg\u00fan Diez, la gimnasia revolucionaria significa que hombres y mujeres son capaces de cooperar, organizarse y trabajar al margen del estado burgu\u00e9s y de sus estructuras de poder, cimentando de ese modo una aut\u00e9ntica praxis<\/em> alternativa y popular. Una praxis<\/em> revolucionaria. De entrada, pudiera considerarse que la gesti\u00f3n c\u00edvica de equipamientos socioculturales de car\u00e1cter municipal dista sobremanera, por lo que se refiere a su carga revolucionaria, de la creaci\u00f3n de cooperativas de trabajadores autogestionadas. En el presente art\u00edculo, no obstante, remaremos en contra de esta consideraci\u00f3n, gracias a una interesante conversaci\u00f3n con Anna Sellar\u00e8s, que preside la asociaci\u00f3n de segundo orden Tur\u00f3 Acci\u00f3 SocioCultural (TASC), la entidad ciudadana encargada de gestionar el centro c\u00edvico de Can Bast\u00e9.<\/p>\n

La gesti\u00f3n c\u00edvica, tal y como se recoge en la ponencia presentada en el \u201c2n Congr\u00e8s d’Associacions de Barcelona\u201d, es un modelo de gesti\u00f3n de un espacio de titularidad municipal o de un proyecto de intervenci\u00f3n que, en su base, supone un acuerdo entre el Ayuntamiento de Barcelona y una asociaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro implicada en el tejido asociativo del territorio (o de una entidad de segundo orden, es decir, una asociaci\u00f3n formada a su vez por otras asociaciones) que ser\u00eda la entidad gestora del espacio y sus actividades. Esto es: la sociedad civil pasar\u00eda de jugar un papel consumidor-pasivo, a otro tipo de papel que supondr\u00eda la participaci\u00f3n directa y la gesti\u00f3n de los recursos. En este sentido, es interesante recoger lo que Eva Fern\u00e0ndez se\u00f1ala en \u201cMoviment ve\u00efnal i municipalisme\u201d, art\u00edculo publicado en el libro \u201cConstruint municipi des dels moviments socials\u201d: se ha sobrentendido a menudo que la sociedad civil eran exclusivamente los sectores empresariales y, hasta cierto punto, las ONGs y los sindicatos, obviando de esa manera los movimientos sociales de base. As\u00ed, la gesti\u00f3n c\u00edvica entronca directamente con cierta tradici\u00f3n republicana de gobernar los asuntos p\u00fablicos.<\/p>\n

La principal amenaza para el modelo que supone la gesti\u00f3n c\u00edvica, pues, ya habr\u00e1 sido detectada por los lectores m\u00e1s avispados: el rol que desempe\u00f1a el Ayuntamiento de Barcelona como depositario de un poder, en virtud del cual transfiere o cede la representatividad municipal y gesti\u00f3n de un espacio a una asociaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro, aunque tambi\u00e9n pudiera delegar (y de hecho, as\u00ed ha ocurrido y ocurre), en una empresa privada que externalizar\u00eda la gesti\u00f3n. A esta amenaza, hay que sumar otra estrechamente relacionada a la primera: el control del financiamiento econ\u00f3mico. Qui paga, mana, <\/em>se suele decir como qui\u00e9n habla cargado de razones.Porotra parte, si, tal y como recoge el documento realizado para la III Trobada Alternativa de Nou Barris, <\/em>se opta por impulsar un mayor desarrollo de la gesti\u00f3n c\u00edvica -incluyendo el punto crucial del autofinanciamiento-, nos encontrar\u00edamos ante una forma de ‘urbanismo autogestionado’ que, de modo subyacente, mantendr\u00eda unos lazos nada anecd\u00f3ticos con -\u00a1oh, horror!- el movimiento okupa.<\/p>\n

La gesti\u00f3n c\u00edvica y su posterior desarrollo viene posibilitado gracias al art\u00edculo 34 de la carta Municipal de Barcelona<\/a> (aunque, por remitirnos al refranero castellano, ya sabemos que \u201cLa justicia de enero es rigurosa, mas la de febrero va siendo otra cosa…\u201d): \u201cLes entitats, les organitzacions i les associacions ciutadanes sense \u00e0nim de lucre poden exercir compet\u00e8ncies municipals o participar en nom de l\u2019Ajuntament, en la gesti\u00f3 de serveis o equipaments la titularitat dels quals correspon a altres administracions p\u00fabliques. La gesti\u00f3 c\u00edvica de compet\u00e8ncies municipals es pot utilitzar per a les activitats i els serveis susceptibles de gesti\u00f3 indirecta, t\u00e9 sempre car\u00e0cter voluntari i no lucratiu i s\u2019adjudica mitjan\u00e7ant concurs p\u00fablic quan hi hagi diverses entitats o organitzacions amb caracter\u00edstiques id\u00e8ntiques o semblants.\u201d<\/p>\n

Desde otra perspectiva, la gesti\u00f3n c\u00edvica debe hacer frente a una debilidad que puede condenarla, no a galeras, sino a algo peor: no dejar de ser un proyecto m\u00e1s en la bandeja de entrada de los t\u00e9cnicos municipales de Participaci\u00f3 Ciutadana y semejantes. Este punto, intr\u00ednseco al propio car\u00e1cter definitorio de la gesti\u00f3n c\u00edvica, es el de la participaci\u00f3n de asociaciones sin \u00e1nimo de lucro, con marcada implicaci\u00f3n en el barrio en cuesti\u00f3n, y todo lo que la gesti\u00f3n c\u00edvica de un espacio o proyecto significar\u00eda: asambleas, consenso, responsabilidad, toma de decisiones, etc\u00e9tera. Es decir, nada insuperable, aunque la dedicaci\u00f3n de las asociaciones ser\u00eda una cuesti\u00f3n innegociable. Ni tan siquiera debe entenderse esta dedicaci\u00f3n como sin\u00f3nimo de compromiso o voluntad: el principal obst\u00e1culo a la dedicaci\u00f3n es la distribuci\u00f3n demencial del tiempo de trabajo productivo. Carecer\u00eda de toda raz\u00f3n reivindicar una gesti\u00f3n c\u00edvica y profundizar en ella, si detr\u00e1s no hay un tejido asociativo que responda (aunque es evidente que la demanda de gesti\u00f3n c\u00edvica en un barrio presupone por s\u00ed misma un tejido asociativo fuerte y organizado). Anna Sellar\u00e8s, desde su experiencia en el centro c\u00edvico de Can Bast\u00e9, considera que lo importante es fomentar la participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda, para regenerar el proyecto de la gesti\u00f3n c\u00edvica m\u00e1s all\u00e1 de las asociaciones que impulsaron esta demanda. En la actualidad, observamos que en la ciudad de Barcelona ya se encuentran espacios municipales que obedecen a un modelo de gesti\u00f3n c\u00edvica (o, al menos, cogestionados por el Ayuntamiento de Barcelona y una entidad -o entidades- comprometida con\u00a0 el barrio), como por ejemplo, en la Casa Orlandai, La Farinera del Clot, el Casal de Joves del Casc Antic, el Ateneu Popular de Nou Barris o el Centre C\u00edvic de Can Bast\u00e9.<\/p>\n

Con la gesti\u00f3n c\u00edvica, seg\u00fan Sellar\u00e8s, se presenta una oportunidad de recuperar la participaci\u00f3n de la sociedad civil, de mostrarse aut\u00f3noma y solidaria, con iniciativas y propuestas acordes a las demandas locales del territorio. Y como apunta el profesor Diez, no se ha hallado forma mejor de unir a la gente que propiciando lugares de encuentro, donde debatir cara a cara y proponer soluciones.<\/p>\n

Anta\u00f1o fueron los ateneos: Ferran Aisa ilustra, en su libro \u201cLa cultura anarquista a Catalunya\u201d, todo el abanico de actividades que se desarrollaron en aquellos ateneos pre-guerra civil, que amalgamaban personas de ideolog\u00edas diversas, pero que ofrec\u00edan talleres literarios, excursiones, conferencias, etc\u00e9tera. Todos aquellos logros fueron pr\u00e1cticamente sepultados por una losa que dur\u00f3 casi cuatro d\u00e9cadas, y que a\u00fan hoy se siente sobre los hombros. La gesti\u00f3n c\u00edvica quiz\u00e1 no implique per se <\/em>ganar musculatura revolucionaria, pero puede resultar de gran utilidad para recuperar y transmitir un relato perdido para la gran mayor\u00eda de hombres y mujeres, que se resume en el precepto que afirma que cualquier persona o colectivo goza de tantos derechos como es capaz de conquistar.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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