{"id":7418,"date":"2015-06-03T22:55:37","date_gmt":"2015-06-03T22:55:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/una-paloma-se-poso-sobre-una-rama-a-reflexionar-sobre-la-existencia-roy-andersson-2014\/"},"modified":"2024-05-21T21:48:27","modified_gmt":"2024-05-21T19:48:27","slug":"una-paloma-se-poso-sobre-una-rama-a-reflexionar-sobre-la-existencia-roy-andersson-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/una-paloma-se-poso-sobre-una-rama-a-reflexionar-sobre-la-existencia-roy-andersson-2014\/","title":{"rendered":"Una paloma se pos\u00f3 sobre una rama a reflexionar sobre la existencia (Roy Andersson, 2014)"},"content":{"rendered":"<p>Una paloma se pos\u00f3 sobre una rama a reflexionar sobre la existencia (Roy Andersson, 2014). El t\u00edtulo en si es una broma, cruel y real, porque la paloma del t\u00edtulo est\u00e1 disecada, tanto como la vida de los personajes que van desfilando por esta pel\u00edcula. Si la paloma se par\u00f3 a reflexionar alg\u00fan hijo de puta le peg\u00f3 un tiro en pleno proceso de reflexi\u00f3n. La pel\u00edcula empieza con esa paloma posada en una rama de un museo de ciencias naturales viejo y polvoriento, quien llegara a conocer, hace d\u00e9cadas, el de Madrid, sabr\u00e1 a lo que me refiero, y \u00e9sa es la atm\u00f3sfera que rodea los m\u00faltiples tableaux vivants que componen una pel\u00edcula cosida a base de retazos que aparentan desconexi\u00f3n pero que son unidos con un fino hilo a trav\u00e9s de dos viajantes de comercio dedicados al mundo del \u201cespect\u00e1culo\u201d y unas llamadas de tel\u00e9fono en las que los interlocutores a los que vemos y escuchamos repiten, como una letan\u00eda, \u201cme alegro de que te vaya bien, digo que me alegro de te vaya bien\u201d.<\/p>\n<h2>Cr\u00edtica de Una paloma se pos\u00f3 sobre una rama a reflexionar sobre la existencia (Roy Andersson, 2014)<\/h2>\n<p>La reflexi\u00f3n existencial de esta pel\u00edcula ha de girar, o esa es la conclusi\u00f3n que saco, sobre la estupidez del g\u00e9nero humano en su comportamiento cotidiano, ser est\u00fapido a ratos es algo consustancial a todos nosotros, serlo a tiempo completo est\u00e1 destinado a los escogidos, entre los que sobresalen algunos reyes, sin querer se\u00f1alar a nadie. Que nadie piense mal porque esta pel\u00edcula es sueca, y el rey que sale es de Suecia, aunque la estupidez y la miseria de la existencia han de ser universales. Que Roy Andersson plantee un retrato tan desmoralizador de un pa\u00eds vendido como modelo de sociedad de bienestar, que el cine escandinavo sea, habitualmente, tan demoledor respecto a las relaciones humanas y sociales, invita a pensar que la ansiada y envidiada modernidad n\u00f3rdica no viene acompa\u00f1ada de felicidad.<\/p>\n<p>Sobre la ausencia de felicidad tambi\u00e9n gira este conjunto de escenas de la vida diaria, rodadas a c\u00e1mara fija, como un foco que incidiera sobre un escenario en el que los personajes se mueven poco, y cuando lo hacen es con lentitud, con inseguridad, temerosos de la vida. Una sociedad infeliz capaz de alegrarse de lo bien que le va a otra persona justo antes de pegarse un tiro, o mientras somete a un primate a descargas el\u00e9ctricas. Una sociedad que precisa alegr\u00edas y para ello nuestros viajantes cer\u00faleos, m\u00e1s muertos que vivos o m\u00e1s payaso Augusto que otra cosa, se dedican a ofrecer art\u00edculos para retornar la felicidad a la gente, art\u00edculos de \u00faltima y rabiosa actualidad como los dientes de vampiro, las bolsas de la risa o la careta del t\u00edo del diente, bromas de hace medio siglo que no hacen reir sino llorar. Ni una sonrisa saldr\u00e1 de los viajantes a lo largo de la pel\u00edcula, pero mucho menos de las personas en pantalla.<\/p>\n<p>El <a href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/cultura\/cine\/\">cine<\/a> de Roy Andersson es as\u00ed, probablemente poco asumible para un gran n\u00famero de espectadores, a los que se coloca ante una prueba de dimensiones mitol\u00f3gicas oblig\u00e1ndoles a pensar hacia donde va tanta <a href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/cultura\/historia\/\">historia<\/a> de aparente inconexi\u00f3n. Ambientes y personas grises, fr\u00edas, disecados en emociones salvo las que terminen en el llanto o desesperanza, apenas hay un momento de alegr\u00eda indisimulada pero que provoca la decepci\u00f3n en la \u00fanica persona que, hasta el momento en que empieza la canci\u00f3n, sent\u00eda cierta esperanza en el futuro. Porque as\u00ed es la pel\u00edcula, se ve con la mueca de risa casi permanente, pero esa mueca termina helada, congelada, m\u00e1s cerca de quedar cortada de cuajo por una tragedia que de estallar de alegr\u00eda.<\/p>\n<p>La panoplia esc\u00e9nica permite buscar puntos de fuga en lo que vemos, casi siempre habr\u00e1 una puerta, una ventana, un armario, una silueta en segundo plano que nos ayuda a descansar la vista m\u00e1s all\u00e1 del eje central de la acci\u00f3n, buscando salidas, intentando escapar de tanta ag\u00f3nica existencia. Normalmente el resultado de esa b\u00fasqueda ser\u00e1 vano, sin contenido, el punto de fuga termina redundando en la miseria del primer plano, a veces hay un contrapunto c\u00f3mico, en otras absoluta despreocupaci\u00f3n por la cat\u00e1strofe, o impasibilidad te\u00f1ida de solidaridad falsa. El vuelo inicial de la pel\u00edcula es espl\u00e9ndido y cautivador, una paloma posada y tres breves encuentros con la muerte que ti\u00f1en todo el relato de un agrio y corrosivo humor negro. Pero no se enga\u00f1e el espectador, lo duro y reiterativo vendr\u00e1 despu\u00e9s, asistir una y otra vez a los vanos intentos comerciales de estos peculiares Hern\u00e1ndez y Fern\u00e1ndez de la tristeza va poniendo zancadillas en la atenci\u00f3n del espectador, quiz\u00e1s sobra exceso de material y se hubiera agradecido un producto m\u00e1s ligero en tiempo, sin que por ello el sabor amargo de la derrota, de la melancol\u00eda, del desprecio por el g\u00e9nero humano, se hubiera resentido.<\/p>\n<p>Como en las variaciones musicales, dos temas, los que sirven de nexo, se van repitiendo una y otra vez, dando sentido a la pel\u00edcula como conjunto, y sin embargo son los momentos de novedad los que alzan sobremanera la pel\u00edcula, y hay, al menos, tres espl\u00e9ndidos, am\u00e9n de los ya referidos del inicio. Y los tres retrotraen la acci\u00f3n a momentos hist\u00f3ricos, a los a\u00f1os 40, al colonialismo y a Carlos XII, el visionario rey de Suecia que pens\u00f3 acabar como dominador de Europa y termin\u00f3 como termin\u00f3 enfrentado al imperio de Pedro el Grande. En la primera, una versi\u00f3n ad hoc de la melod\u00eda del himno \u201cJohn,s Brown body\u201d, canci\u00f3n adoptada por los soldados negros del ej\u00e9rcito de la Uni\u00f3n y que a todos nos suena por el estribillo a\u00f1adido de \u201cgloria, gloria, aleluya\u201d, ilumina, en dos ocasiones, una escena vitalista, optimista, alegre y hasta libertaria entre una cantinera y sus clientes uniformados, al tiempo que acaba con el futuro de un cliente, y \u00e9se es el poso amargo del sketch, la alegr\u00eda aparente del conjunto dominada por la tristeza del eje central, en la escena del colonialismo unos soldados que hablan en ingl\u00e9s asan a un grupo de esclavos en una especie de horno futurista de la marca Boliden, y por \u00faltimo, en un ejercicio dist\u00f3pico\u00a0 excepcional un Carlos XII penetra a caballo en un bar actual camino de la batalla de Poltava donde se fragu\u00f3 el f\u00edn de las ansias expansionistas suecas y termin\u00f3 la arrogancia de un peque\u00f1o pa\u00eds que quiso dominar toda Escandinavia, Polonia y parte de Rusia. Son tres momentos de la historia que, de manera elocuente, demuestran la estupidez de nuestro comportamiento y c\u00f3mo quien arrogante se muestra, termina siendo despreciado sin poder ir al aseo cuando lo necesita.<\/p>\n<p>Roy Andersson no es f\u00e1cil de ver, pese a ello, y pese a alguna que otra deficiencia o baj\u00f3n en el ritmo de la pel\u00edcula, o exceso de reiteraci\u00f3n en situaciones que pueden hastiar al espectador, si \u00e9ste consigue conectar con el prop\u00f3sito no se sentir\u00e1 defraudado. Como en muchas pel\u00edculas importantes, no es fundamental que guste mientras se ve o inmediatamente despu\u00e9s de verse, sino que al cabo de los d\u00edas el recuerdo permanezca vivo e intenso, o que, incluso, supere las adversidades de una complicada visi\u00f3n, de una estupefacci\u00f3n ante muchas de las situaciones. La mueca del absurdo termina dominando, la reflexi\u00f3n sobre la existencia es que \u00e9sta, sin dinero, se torna en una vida disecada obligada a vagar por pensiones que parecen instituciones mentales, y que, a veces, aun con dinero y poder, se torna est\u00fapida y engre\u00edda. La comedia de la vida con la mueca de la risa congelada por el espanto del vac\u00edo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una paloma se pos\u00f3 sobre una rama a reflexionar sobre la existencia (Roy Andersson, 2014). El t\u00edtulo en si es una broma, cruel y real, porque la paloma del t\u00edtulo est\u00e1 disecada, tanto como la vida de los personajes que van desfilando por esta pel\u00edcula. 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