{"id":7394,"date":"2015-05-30T16:31:25","date_gmt":"2015-05-30T16:31:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/tetas-libertarias-de-agnes-sorel-a-las-femen\/"},"modified":"2024-05-22T20:28:23","modified_gmt":"2024-05-22T18:28:23","slug":"tetas-libertarias-de-agnes-sorel-a-las-femen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/tetas-libertarias-de-agnes-sorel-a-las-femen\/","title":{"rendered":"Tetas libertarias, de Agn\u00e8s Sorel a las Femen"},"content":{"rendered":"

Tetas libertarias, de Agn\u00e8s Sorel a las Femen.<\/strong> Cuando los primeros hom\u00ednidos decidieron caminar erguidos sobre sus patas traseras, hicieron dos hallazgos que iban a cambiar sus vidas: el horizonte y sus propios cuerpos. El primero les abr\u00eda las puertas a esos espacios lejanos por descubrir, al movimiento, al cambio; en suma, sentaba las bases de la pol\u00edtica, de la utop\u00eda y hasta de la revoluci\u00f3n al propiciar la aventura colectiva de encaminarse hacia destinos en apariencia inalcanzables. Para neutralizar este peligro se inventaron entonces los dioses y las cosmolog\u00edas que fijaban con inmutable claridad el lugar de cada cual en el mundo, reservando de paso un espacio privilegiado para aquellos que hab\u00edan tenido la destreza de desarrollar unos relatos m\u00edticos que, con el paso del tiempo, acabar\u00edan dando coartada ideol\u00f3gica al Estado.<\/p>\n

No menos arriesgado result\u00f3 el descubrimiento de los cuerpos. Lo que hasta entonces hab\u00eda estado oculto por el caminar cuadr\u00fapedo, pasaba ahora a mostrarse abiertamente, incluso pod\u00eda exhibirse en libertad. Los muslos, el torso, el sexo, todo quedaba expuesto a la mirada ajena. Esa visi\u00f3n del cuerpo desnudo -el propio y el extra\u00f1o- romp\u00eda adem\u00e1s la cadena que manten\u00eda al deseo atado a los restringidos periodos del celo. Surg\u00edan de este modo la pasi\u00f3n, la lascivia, el erotismo<\/a>. Y con ellos la urgencia de levantar nuevos barrotes que pusieran freno a la anarquizante deriva de una cotidiana b\u00fasqueda del placer, una perspectiva insoportable para aquellos que ya se sent\u00edan desbordados por las potencialidades del horizonte. El resultado fue el nacimiento del moralismo, la ocultaci\u00f3n obligada de los genitales bajo la ropa y la institucionalizaci\u00f3n y reglamentaci\u00f3n del orgasmo bajo la normativa del matrimonio.<\/p>\n

Con todo, el control sobre los supuestos desordenes tra\u00eddos por los paisajes lejanos y la contemplaci\u00f3n de la carne, nunca fue absoluto. Por ello, el vigilado hom\u00ednido encontr\u00f3 en el transcurso de los siglos, grietas y resquicios por los que escapar en busca de nuevos espacios para la libertad, o persiguiendo anheladas caricias en las que perderse. Una de estas puertas por las que escapar de las opresiones cargadas sobre las espaldas sociales, ha sido desde los tiempos m\u00e1s remotos una curiosa peculiaridad f\u00edsica que caracteriza el pecho de las hembras (tambi\u00e9n el de algunos varones, aunque con menos \u00e9xito): las tetas.<\/p>\n

Tal vez su condici\u00f3n de gl\u00e1ndulas mamarias ha desorientado a lo largo de los siglos a los custodios de la buena moral. En efecto, desde sus representaciones m\u00e1s antiguas, como la austriaca estatuilla femenina de Willendorf, dise\u00f1ada hace m\u00e1s de 30.000 a\u00f1os, las tetas de la mujer han proyectado sus redondeces, con mayor o menor exuberancia, como un s\u00edmbolo puro de la maternidad y, en consecuencia, como la plasmaci\u00f3n de un determinismo que parec\u00eda convertir en incuestionable el lugar reservado a la mujer por imperativo doctrinal y biol\u00f3gico. Tan evidente era en apariencia ese mandato fisiol\u00f3gico, que incluso la ortodoxia cat\u00f3lica fue permisiva hasta con las iconograf\u00edas que llegaron a representar desnudo el seno de la mism\u00edsima madre de Dios, la Virgen Mar\u00eda.<\/p>\n

Las tetas de Agn\u00e8s Sorel<\/h2>\n

Sin embargo, la ambig\u00fcedad siempre ha envuelto la mirada de hombres y mujeres hacia esas tetas capaz de despertar tanto tiernos sentimientos ante el presentido lactante, como\u00a0 inconfesables deseos en busca de goce. Esta ambivalencia generaba una tensi\u00f3n latente que, tarde o temprano, ten\u00eda que estallar. Lo hizo en pleno siglo XV con los seductores pechos de una hermosa mujer, Agn\u00e8s Sorel.\u00a0 Quien fuera la favorita de Carlos VII de Francia pasar\u00eda a la historia no solo por ser la primera amante oficial de un monarca de la que se tiene noticias, sino tambi\u00e9n por haber servido como modelo en 1450 al pintor Jean Fouquet en su desconcertante d\u00edptico de Melun. En \u00e9l, una bella Virgen con el rostro de Agn\u00e8s es representada con el ni\u00f1o en brazos y uno de sus pechos al desnudo. Hasta aqu\u00ed nada parece contrariar un tema muchas veces representando. Sin embargo, la imagen transmite una apariencia m\u00e1s cercana a lo diab\u00f3lica que al ejemplo sublime de pureza. Sus rasgos y la composici\u00f3n del cuadro, presentan a la figura femenina en una actitud m\u00e1s pr\u00f3xima al exhibicionismo er\u00f3tico que a la amorosa maternidad. A su alrededor, enrojecidos serafines y azulados querubines refuerzan con sus vivos colores la sensualidad de una escena encargada, al parecer, por un noble admirador de la joven, que compart\u00eda sus favores de alcoba con el monarca.<\/p>\n

La maternidad divina se transforma as\u00ed en una excusa para mostrar y reivindicar el placer terrenal. De esta forma, las tetas supera su condici\u00f3n de manantial de leche y pureza, para proyectarse como objeto de deseo carnal. Esta tendencia se ver\u00e1 reforzada durante el Renacimiento y encontrar\u00e1 una de sus representaciones m\u00e1s paradigm\u00e1ticas en 1594 en la obra de un pintor desconocido de la escuela de Fontainebleau.\u00a0 De nuevo volvemos a encontrar este cuadro no menos ins\u00f3lito un doble sentido a las pinceladas con las que representan los senos de otra amante regia: se trataba de Gabrielle d\u2019Estr\u00e9es, favorita del tambi\u00e9n rey franc\u00e9s Enrique VII, que posa en el lienzo acompa\u00f1ada por su hermana la duquesa de Villars.<\/p>\n

Ambas aparecen pintadas con el torso desnudo, en marcadas por unos telones que confieren la escena un aire de teatro de gui\u00f1ol, retablo de t\u00edteres como aquel escenificado por Maese Pedro que tanto impresion\u00f3 a Don Quijote<\/a>. El pintor nos sit\u00faa pues, desde el principio, en el terreno de la farsa y el artificio. Pero sin duda lo que m\u00e1s atrae del cuadro es el curioso gesto de la duquesa, alargando teatralmente el brazo para poder pellizcar con sus dedos uno de los pezones de su hermana. Se ha interpretado esta pose como una representaci\u00f3n simb\u00f3lica del todav\u00eda secreto embarazo de Gabrielle, fruto de sus encuentros con el rey. Pese a ello, como en el cuadro de Fouquet, las tetas pierden en esta representaci\u00f3n su aura de maternidad y pureza,\u00a0 para adentrarnos por los territorios er\u00f3genos del doble sentido, del secreto, de la picard\u00eda.<\/p>\n

Tetas libertarias<\/h2>\n

Liberada de la lactancia y la maternidad, el seno se vuelve peligroso, insurgente. La teta descubre desnuda un potencial subversivo que acabar\u00e1 irrumpiendo con toda su fuerza simb\u00f3lica en el Romanticismo. En efecto, esa teta libertaria empu\u00f1ar\u00e1 las armas y alzar\u00e1 la bandera revolucionaria para transformarse 1830 con el famoso oleo de Eugene Delacroix, en la encarnaci\u00f3n de una Libertad guiando al pueblo entre las barricadas. El doble c\u00edrculo abierto por aquellos primeros hom\u00ednidos que optaron por ponerse en pie, queda definitivamente cerrado en este lienzo. La desnudez del pecho rebelde augura la dulce leche de la libertad, pero a la vez despierta la pasi\u00f3n de los deseos compartidos y empuja a los hombres, mujeres y ni\u00f1os a enfrentarse con el reto de adentrarse colectivamente por la senda de conquistar nuevos horizontes. No es extra\u00f1o que dise\u00f1adores como el catal\u00e1n Tom\u00e1s Padr\u00f3 Pedret, asuman el reto de adaptar aquel esperanzador seno desvestido, a los contornos aleg\u00f3ricos de la Rep\u00fablica Espa\u00f1ola.<\/p>\n

Para entonces, la carga simb\u00f3lica del pecho desnudo tendr\u00e1 ya un reconocimiento incuestionable en las m\u00e1s variadas artes. Y no dejar\u00e1 de manifestarse a lo largo de la segunda mitad del siglo XX, especialmente a partir de los a\u00f1os 60 cuando contracultura, hipismo y feminismo reclamaran un pecho femenino liberado de las ataduras del cors\u00e9. En el cine, Fellini, por ejemplo, convertir\u00e1 los pechos desbordados de algunos de sus personajes en fotogramas tan sublimes para la historia<\/a> del cine<\/a> como el que inmortaliz\u00f3 a Anita Ekberg en La Dolce Vita refrescando su ardor en la Fontana de Trevi. O en filmes como 8 \u00bd o Amarcord, donde la teta\u00a0 se transforma bajo el objetivo de la c\u00e1mara felliniana en la sublimaci\u00f3n de un despertar sexual, a la vez que uno de los pocos espacios de alegre libertad para una preadolescencia marcada por la Italia fascista.<\/p>\n

Este discurso rupturista irrumpir\u00e1 en los espacios m\u00e1s inesperados. La autoafirmaci\u00f3n de la teta, liberada de toda carga biol\u00f3gica,\u00a0 llegaba incluso hasta a los m\u00e1s peque\u00f1os. En los a\u00f1os 70 del pasado siglo, un dibujante y guionista japon\u00e9s del g\u00e9nero manga como Go Nagai romper\u00e1 con cualquier evocaci\u00f3n maternal para transformar las tetas en potentes proyectiles justicieros en el met\u00e1lico cuerpo de Afrodita A, el gigantesco robot femenino, compa\u00f1era de Mazinger Z en su implacable lucha contra el mal. A diferencia de las antiguas leyendas que nos hablan de amazonas obligadas a amputarse uno de sus pechos para ganar destreza como arqueras, la teta orgullosa de la mec\u00e1nica criatura tripulada, adquiere aqu\u00ed la condici\u00f3n de arma de combate. La mujer puede as\u00ed situarse en plano de igualdad con un ardor guerrero masculino que basaba su fuerza supuestamente en la testosterona acumulada en sus test\u00edculos.<\/p>\n

Por aquellos mismos a\u00f1os en Espa\u00f1a, Marisol se exhib\u00eda desnuda por todos los kioscos desde la portada de la revista Interviu de septiembre de 1976, una imagen que se convertir\u00eda en uno de los s\u00edmbolos iconogr\u00e1ficos del final de la dictadura y la recuperaci\u00f3n de las libertades. La que fuera ni\u00f1a prodigio del franquismo mostraba con orgullo sus senos, en un gesto con el que se reafirmaba a partir de ese momento como Pepa Flores, artista y militante comunista. No ser\u00edan las \u00fanicas tetas con un protagonismo en la Espa\u00f1a de aquellos tiempos de transici\u00f3n. Algo m\u00e1s tarde, la rebelde teta de la actriz Susana Estrada junto al alcalde de Madrid Enrique Tierno Galv\u00e1n, durante la entrega de los premios del diario Pueblo de 1978, vino a convertirse en el s\u00edmbolo modernizador y l\u00fadico que auguraba una Movida que estaba a punto de transformar la m\u00fasica, el arte y, sobre todo, las costumbres.<\/p>\n

Con todo, el protagonismo de los senos en la transici\u00f3n pol\u00edtica espa\u00f1ola tambi\u00e9n puso de relieve esa ambivalencia que durante mucho tiempo permiti\u00f3 su reivindicaci\u00f3n con fines maternales e integradores. Incluso el desnudo integral ser\u00eda bien visto siempre que fuera asexuado y permitiese evocar la fertilidad o, en el mejor de los casos, plat\u00f3nicos c\u00e1nones de belleza como dise\u00f1ados por los escultores de la Grecia cl\u00e1sica. No es extra\u00f1o por ello que una parte del aparato de la dictadura comenzara a preparar su adaptaci\u00f3n a los inevitables nuevos tiempos. Fue as\u00ed como en febrero de 1975, con el Caudillo todav\u00eda listo para firmar sentencias de muerte, las nuevas normas de censura cinematogr\u00e1fica abr\u00edan la puerta al desnudo, siempre que, claro est\u00e1, \u201cse presente sin intenci\u00f3n de despertar pasiones en el espectador normal\u201d.<\/p>\n

Aunque la reglamentaci\u00f3n no clarificaba que deb\u00eda entenderse por \u201cespectador normal\u201d, lo cierto es que las modificaciones sentaron las bases de lo que acabar\u00eda siendo aquel cine de destape que llenar\u00eda de tetas las pantallas espa\u00f1olas. E incluso ir\u00eda m\u00e1s all\u00e1. En agosto de aquel mismo a\u00f1o, unos meses antes de la muerte del dictador, el realizador Jorge Grau comenzaba el rodaje del filme La trastienda donde Mar\u00eda Jos\u00e9 Cantudo protagoniz\u00f3 el primer desnudo integral del cine espa\u00f1ol. De este modo, un erotismo edulcorado marcaba as\u00ed los l\u00edmites de la apertura programada. El PCE todav\u00eda deber\u00eda esperar hasta abril de 1977, con un pa\u00eds todav\u00eda impactado por la matanza de los abogados laboralistas de Atocha, para su legalizaci\u00f3n.<\/p>\n

En cualquier caso, ser conscientes del car\u00e1cter integrador que los senos y el erotismo, convenientemente moderado, puede tener para el conservadurismo pol\u00edtico, social y hasta religioso, no invalida para nada el potencial transgresor de los cuerpos. Baste para ello comprobar la obsesi\u00f3n que para muchos representa la necesidad de encorsetarnos moralmente la vida. Por eso no sorprende comprobar c\u00f3mo al mismo tiempo que la teta fue conquistando una voz propia e irreverente en las sociedades, tuvo que enfrentarse a la m\u00e1s implacable ofensiva de quienes aspiraban a sujetarla, mantenerla domesticada en su determinismo biol\u00f3gico de gl\u00e1ndula mamaria. De ah\u00ed que no sea extra\u00f1o, tampoco, que la propia Agn\u00e8s Sorel fuera la primera v\u00edctima de quienes no estaban dispuestos a consentir aquella osad\u00eda. Poco despu\u00e9s de ser inmortalizada por Fouquet, la hermosa doncella sufr\u00eda una prematura muerta no exenta de dudas y sospechas. De hecho, no faltaron voces que se\u00f1alaron al futuro rey Luis XI como el instigador de un supuesto envenenamiento con el que quiso poner fin a las envidias despertadas por la amante real y al esc\u00e1ndalo con que era vista su creciente influencia en la corte.<\/p>\n

Contra los senos desnudos<\/h2>\n

Han pasado ya m\u00e1s de cinco siglos desde la desaparici\u00f3n de aquella mujer de \u201cteta hermosa\u201d como la alabara Volteire en La doncella de Orleans. Pero pese al tiempo transcurrido, los guardianes de la moral y el orden no parecen dispuestos a bajar la guardia en su af\u00e1n por domesticar y desarmar el potencial subversivo de los senos desnudos. Ni siquiera a realizar la menor concesi\u00f3n a lo pol\u00edticamente correcto. En nuestros d\u00edas, emprendedores como Mark Zuckerbergh parecen haber convertido en cruzada personal la lucha, desde Facebook o Instagram, contra los senos desnudos, conscientes del potencial transgresor de esa protuberancias orgullosas del cuerpo de mujer. La obsesi\u00f3n llega a unos extremos que supera incluso hasta el fanatismo m\u00e1s absurdo. Recientemente, el canal norteamericano de televisi\u00f3n Fox sorprendida hasta a los m\u00e1s intransigentes moralistas con su decisi\u00f3n de censurar las tetas cubistas plasmadas por Picasso en su reinterpretaci\u00f3n de 1955 de Las mujeres de Argel pintado por Delacroix.<\/p>\n

Las Femen: la teta \u00e1crata<\/h2>\n

Claro que, por otro lado, motivos y razones para el miedo no les faltan. De hecho, las activistas de Femen, por ejemplo, ese provocativo movimiento impulsado por la feminista ucraniana Anna Hutsol all\u00e1 por el a\u00f1o 2008, no dejan de generarles motivos de preocupaci\u00f3n cada vez que tienen la menor oportunidad. Las espectaculares acciones que protagonizan han convertido sus pechos desnudos en una implacable arma de lucha contra la intolerancia, el machismo y la opresi\u00f3n. Ah\u00ed quedan para la memoria sus protestas a pecho descubierto contra las mordazas legales y policiales ideadas por Jorge Fern\u00e1ndez D\u00edaz, o la antifascista performance boicoteando el homenaje del Frente Nacional a Juana de Arco, la r\u00e9plica asexuada y religiosa a Agn\u00e8s Sorel idolatrada por los patriotas franceses.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ellas son la tetas irreverente, \u00e1crata, subversiva. El pecho valiente que no teme la bota del polic\u00eda, ni el pu\u00f1etazo del ultraderechista. Son tetas libres y en resistencia que no dejan de gritarnos la existencia de otros horizontes posibles. Por eso sus pezones despiertan tanto pavor entre el establishment, la clase dominante, la casta o, simplemente, los de siempre. Por eso la Fox se empe\u00f1ar\u00e1, in\u00fatilmente, en difuminarlos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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