{"id":7222,"date":"2015-04-27T20:59:15","date_gmt":"2015-04-27T20:59:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/bande-de-filles-girlhood-celine-sciamma-2014\/"},"modified":"2024-06-08T23:38:35","modified_gmt":"2024-06-08T21:38:35","slug":"bande-de-filles-girlhood-celine-sciamma-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/bande-de-filles-girlhood-celine-sciamma-2014\/","title":{"rendered":"Bande de filles (Girlhood, Celine Sciamma, 2014)"},"content":{"rendered":"

\u201c\u00bfQuieres ser Brasil? No, Francia\u201d. En este breve di\u00e1logo entre Marienne y su hermano se condensa mucha de la esencia de esta pel\u00edcula, si \u201cTomboy\u201d era una pel\u00edcula<\/a> sobre la b\u00fasqueda de la identidad sexual a trav\u00e9s de los ojos de una peque\u00f1a adolescente que quer\u00eda ser un chico, \u201cBande de filles\u201d es una pel\u00edcula sobre la b\u00fasqueda de un lugar en un mundo que no te quiere. Como ese plano final en el que, fuera de campo, o\u00edmos los sollozos de la joven con una imagen borrosa desde la banlieu con Par\u00eds al fondo, un Paris como mito, como deseo, como enclave de integraci\u00f3n, pero que no termina de dejar de ser una entelequia, una misi\u00f3n imposible, Marienne es francesa, quiere ser francesa, pero no puede, no le dejan, no se siente parte de ese todo.<\/p>\n

Cr\u00edtica de la pel\u00edcula Bande de filles<\/h2>\n

5 breves fundidos en negro dan paso a sucesivos episodios en la vida de Marienne, en un mundo violento, dominado por los hombres, en el que el machismo es una constante, dos equipos de f\u00fatbol americano dan inicio a la historia<\/a> de \u201cBande de filles\u201d. Cuando el partido acaba, comprobamos lo que nos parec\u00eda, no son chicos los que juegan, sino j\u00f3venes mujeres jugando a ser violentas, aguerridas, jugando a parecerse a hombres, huyendo de su mundo real para camuflarse en el estereotipo de protegerse con un buen ataque, la debilidad individual se mitiga en el grupo, formar parte de una banda te protege, por lo menos psicol\u00f3gicamente perteneces a algo o a alguien.<\/p>\n

El destino de todas estas j\u00f3venes negras est\u00e1 marcado desde su nacimiento, vivir en el barrio, colocar a Par\u00eds en un pedestal de deseo, protegerse de otras chicas formando bandas, relacionarse con desd\u00e9n con chicas y chicos, asumir que no podr\u00e1n salir de ese pozo en la vida, crecer para ser madres y buenas esposas, con suerte llegar a los veintitantos sin\u00a0 quedar embarazada, y conformarse con no ser agredidas ni violadas. En este \u201capartheid\u201d del primer mundo, provocado m\u00e1s por la diferencia econ\u00f3mica que por el odio racial, es el dinero el que coloca una barrera invisible. Procedentes de un entorno cultural diferente, las chicas necesitan de un refugio de intimidad para poder ser lo que son, j\u00f3venes con ganas de divertirse, de vestirse de fiesta aunque solo lo sea para su propio disfrute sin ser vistas, la mejor fiesta para ellas es no dejarse ver, maquillarse, vestirse con las ropas hurtadas en Par\u00eds, mostrarse como quisieran ser, relajadas y femeninas, pero en este caso dentro de una habitaci\u00f3n de hotel.<\/p>\n

El hotel barato en el que se refugian es el hogar que no tienen, el Par\u00eds personal que les permite expresarse con los mismos ritmos y clich\u00e9s que usar\u00e1n las j\u00f3venes bo-bo del V\u00ba distrito, con los mismos ritmos y las mismas m\u00fasicas. Como bellos diamantes en el cielo, estas cuatro j\u00f3venes de la banda disfrutan en el enga\u00f1o de creerse diferentes cuando se esconden en la habitaci\u00f3n del hotel, a la ma\u00f1ana siguiente la realidad es muy distinta, es la jungla en la que su vida est\u00e1 destinada a ser amas de casa, limpiadoras o dependientas, alguna a dedicarse a la prostituci\u00f3n, las menos, a proyectarse fuera de ese barrio que durante la noche tapa su decrepitud al tiempo que incrementa su sensaci\u00f3n de amenaza.<\/p>\n

Dec\u00eda Leopold Senghor, poeta y fil\u00f3sofo de la negritud que \u201cEl negro tiene los sentidos abiertos a todos los contactos, a las m\u00e1s ligeras solicitaciones. Siente antes de ver y reacciona inmediatamente al contacto con el objeto, incluso ante las ondas emitidas desde lo invisible. El negro-africano presiente el objeto incluso antes de sentirlo, se acopla a sus ondas y a sus contornos, despu\u00e9s, en un acto de amor, se asimila para conocerlo profundamente. Mientras que la raz\u00f3n discursiva, la raz\u00f3n ojo del blanco, se detiene ante las apariencias del objeto, la raz\u00f3n intuitiva, la raz\u00f3n abrazo del negro, por encima de lo visible, llega hasta la realidad profunda del objeto, para captar su sentido, m\u00e1s all\u00e1 del signo. De esta manera para el negro-africano, todo objeto es s\u00edmbolo de una realidad m\u00e1s profunda, que constituye el verdadero significado del signo que nos es dado en primer lugar. Toda forma, toda superficie y l\u00ednea, todo color y detalle, todo olor, todo aroma, todo sonido, todo timbre, todo tiene su significado\u201d.<\/p>\n

Para las chicas de \u201cBande de filles\u201d ser negras es una se\u00f1a de identidad, pero su orgullo racial est\u00e1 sometido por el peso inamovible de constituir un segmento de la poblaci\u00f3n destinado a no prosperar, a enfrentarse a un mundo voraz en desigualdad de condiciones. Sienten demasiado la diferencia como para poder llegar a formar parte del todo, todo conduce al reducto del barrio, cualquier salida termina siendo una libertad vigilada con hora de regreso, como Cenicienta, la carroza no existe para chicas como Marienne, solo es un espejismo temporal que adorna la nueva esclavitud sin cadenas. La chica suplica ser derivada a un instituto y no a un centro de formaci\u00f3n profesional al comienzo de la pel\u00edcula, es consciente de que si no consigue superar acad\u00e9micamente todos los obst\u00e1culos que se colocan ante ella su futuro va a ser muy parecido al de esa madre ausente cuyos horarios son incompatibles con los de unas hijas, que, a su vez, hacen de ni\u00f1eras de su hermana peque\u00f1a, vigiladas por un hermano d\u00e9spota y violento que solo reproduce los patrones\u00a0 de relaci\u00f3n hombre-mujer de toda una cultura ancestral. A esa s\u00faplica para poder seguir estudiando, la tutora responder\u00e1, \u201cya es tarde\u201d, \u00bfya es tarde a los 15 a\u00f1os? O \u00bfno ser\u00e1 m\u00e1s apropiado decir que ya es tarde para la sociedad occidental querer integrar a las segundas y terceras generaciones de inmigrantes?<\/p>\n

Viendo \u201cBande de filles\u201d, espejo femenino de una juventud descolocada y aislada, no resulta dif\u00edcil imaginar el lado masculino, no es dif\u00edcil imaginar el abrazo de lo radical, de lo violento, de lo crimin\u00f3geno. \u201cBande de filles\u201d es una pel\u00edcula en la que lo po\u00e9tico y lo sensible hacen digerible el conjunto, donde lo femenino aporta lo atrayente de la historia y donde el patr\u00f3n masculino repele y repugna. Pese a ello, Sciamma retrata una realidad, la de innumerables mujeres francesas constre\u00f1idas a vivir en el pa\u00eds como si fueran extranjeras en territorio extra\u00f1o, siendo, como son, francesas de la cabeza a los pies. Si el relato parece resentirse en su parte final no deberemos achacarlo al agotamiento de lo que se cuenta, sino al agotamiento de nuestra chica, cuanto m\u00e1s atractiva es la pel\u00edcula m\u00e1s optimista puede ser el futuro, cuando se choca con la realidad, cuando la joven comprueba c\u00f3mo su hermana peque\u00f1a empieza a reproducir el mismo esquema vital, algo se rompe definitivamente en Marienne, el colapso es definitivo, su vida una rutina est\u00e9ril sin objetivo claro, salir del barrio, s\u00ed, \u00bfpero c\u00f3mo? En ese bucle la pel\u00edcula parece derivar hacia la rutina y el no saber c\u00f3mo acabar, nada m\u00e1s lejos de la realidad, esas \u00faltimas semanas de pel\u00edcula se proyectan en la pantalla con el mismo sentido de adormecimiento que la protagonista sufre en su d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

En la vida de Marienne llega un momento en que volver atr\u00e1s es renunciar a mejorar,\u00a0 a ser libre, a ser como ella quisiera ser, pero en ese momento tambi\u00e9n seguir hacia delante es dar un salto al vac\u00edo. Alguna de todas ellas, manteniendo la valent\u00eda, conseguir\u00e1 enfocar el objetivo y que ese Par\u00eds de la distancia no se vea borroso porque vives dentro del c\u00edrculo de la Cit\u00e9, aunque sea en Belleville o en La goutte d’or, pero lo normal es que la mayor\u00eda permanezca en el desencanto, en la perpetuaci\u00f3n de la segregaci\u00f3n, en el reducto invisible que provoca sociedades disfuncionales y que desintegra la armon\u00eda por la v\u00eda de incrementar la desigualdad. Marienne y sus amigas lo sienten aunque quiz\u00e1s no sepan lo que ocurre, s\u00f3lo desean parecerse a lo que cuenta la letra de la canci\u00f3n de Rihanna, apoyarse en el grupo para no caer hasta que encuentres otro grupo m\u00e1s reducido que te sostenga, aunque sea con una ficci\u00f3n, con un destino negro como la noche y como el color de tu piel.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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