{"id":7190,"date":"2015-04-21T21:55:25","date_gmt":"2015-04-21T21:55:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/a-proposito-de-ladrones-de-cobre-lost-river-ryan-gosling-2014-y-mange-tes-morts-jean-charles-hue-2014\/"},"modified":"2024-06-09T00:06:47","modified_gmt":"2024-06-08T22:06:47","slug":"a-proposito-de-ladrones-de-cobre-lost-river-ryan-gosling-2014-y-mange-tes-morts-jean-charles-hue-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/a-proposito-de-ladrones-de-cobre-lost-river-ryan-gosling-2014-y-mange-tes-morts-jean-charles-hue-2014\/","title":{"rendered":"A prop\u00f3sito de ladrones de cobre. Lost River (Ryan Gosling, 2014) y Mange tes morts (Jean Charles Hue, 2014)"},"content":{"rendered":"

Robar cobre ha sido, durante unos a\u00f1os, una actividad muy lucrativa. Siendo material relativamente escaso, el esfuerzo de obtenerlo il\u00edcitamente y el rendimiento alcanzado justificaban el riesgo. Normalmente en manos de bandas escasamente cualificadas, con la connivencia interesada de las chatarrer\u00edas y con un destino en las potencias emergentes que lo compraban a un precio inferior del mercado oficial, \u201cir a la chatarra\u201d equival\u00eda a salir de rapi\u00f1a apoder\u00e1ndose de la chatarra real y de la que ven\u00eda mucho mejor considerar como tal. Dos pel\u00edculas actualmente en cartelera, de est\u00e9tica y ambiciones muy distintas, acogen en su relato la figura del ladr\u00f3n de cobre, la chatarra como material cin\u00e9filo, y a veces, como resultado del esfuerzo del creador.<\/p>\n

Lost River de Ryan Gosling<\/h2>\n

Lost River es la primera incursi\u00f3n de Ryan Gosling en la direcci\u00f3n de pel\u00edculas, el resultado parece no dejar indiferente, desde el aplauso incondicional a la m\u00e1s absoluta repulsa, reconozco situarme m\u00e1s cerca de la segunda que del primero. En este cuento posmoderno donde la carroza de Cenicienta se ha transformado en un coche descapotable con trono incorporado en el que se sienta el sombrerero loco, las decapitaciones son de animales y no de s\u00fabditos incompetentes, la reina de corazones se ha transformado en una performer de espect\u00e1culo porno-gore y los figurantes m\u00e1s que cartas de p\u00f3ker parecen salidos del frenop\u00e1tico m\u00e1s cercano. En el cuento de terror posmoderno hay casas sombr\u00edas, malvados de cuello blanco, psic\u00f3patas sangrientos, madres superadas por los acontecimientos de una crisis econ\u00f3mica devastadora, j\u00f3venes puros de coraz\u00f3n cuyo \u00fanico problema es vivir en el lugar equivocado, mujeres cuyo instinto maternal se ve imposibilitado ante la necesidad de procurar aportar los medios necesarios para subsistir. A falta de cari\u00f1o podemos hasta adoptar una rata como mascota, nada es extra\u00f1o en un mundo al margen. Tenemos incluso un hechizo que eliminar. La pel\u00edcula tiene una cuidada est\u00e9tica, un control de los personajes, una creaci\u00f3n de ambientes insanos notable, unos personajes magn\u00e9ticamente peligrosos, una banda sonora que acompa\u00f1a subterr\u00e1neamente la aventura por escapar de un mundo en ruinas, entonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el error?<\/p>\n

En la evidente absorci\u00f3n de referencias cinematogr\u00e1ficas recientes que hacen, de lo original, un refrito, no cuesta imaginar el personaje del bancario s\u00e1dico (Ben Mendelshon)\u00a0 inspirado en el Dennis Hopper de Terciopelo azul de David Lynch, o\u00a0 a Cristina Hendricks como un revival de Isabella Rossellini, incluso Saorsie Ronan parece un trasunto de Laura Dern, y a esa est\u00e9tica enfermiza del cine<\/a> lynchiano le a\u00f1adir\u00edamos el componente de violencia expresa que se manifiesta a cuentagotas y que tan cercano debe ser a Gosling porque es un calco preciso de sus dos apariciones en el cine de Nicolas Winding Refh (Drive, Solo dios perdona), incluso la ambientaci\u00f3n en esa localidad innominada, llena de viviendas unifamiliares abandonadas, con poblaci\u00f3n en desbandada, se parece sospechosamente al Detroit real de un documental como \u201cDetropia\u201d y nos acerca a las fantasmales calles por las que Adam y Eve transitan en la noche permanente de \u201cS\u00f3lo los amantes sobreviven\u201d. En este conjunto de referencias, con La noche del cazador amenazando a los ni\u00f1os indefensos con un personaje que vive para el odio y la violencia, incluso con los suyos, la mezcla del agua que todo lo lava y el fuego que todo lo purifica, termina impostando el conjunto, la mentira de lo que se cuenta sobrevuela la totalidad de la propuesta y aquellas partes que, por separado, podr\u00edan permitir avistar el nacimiento de un cineasta, de momento s\u00f3lo aventuran la presencia de un nuevo ladr\u00f3n de cobre. El ladr\u00f3n de cobre causa mucho destrozo para conseguir un peque\u00f1o bot\u00edn, en este caso Gosling apabulla con la parafernalia de una puesta en escena que contiene un relato hueco y sin sustancia, pocas veces la forma se vendi\u00f3 como justificante de un contenido, si aplicamos el fuego purificador a la forma, la pel\u00edcula se queda convertida en cenizas, mero polvo, m\u00e1s no enamorado.<\/p>\n

Mange tes morts, tu ne diras point<\/h2>\n

\u201cMange tes morts, tu ne diras point\u201d narra las andanzas de una etnia gitana propia de Francia, los Yeniches, y su mayor logro ser\u00e1 que, en muchas ocasiones, no sabremos diferenciar si nos encontramos ante un documental o ante una ficci\u00f3n. No es extra\u00f1o, la pel\u00edcula de Hue tiene un precedente en un documental de hace una d\u00e9cada del propio director, \u201cLe BM du seigneur\u201d en el que diseccionaba la vida de este clan. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, el director provoca una metamorfosis del calibre de usar a los verdaderos gitanos del documental como actores de su propia vida. 24 horas en la vida de este clan, los Dorkel, colocado en la disyuntiva de seguir viviendo del aire, libres, mediante el robo como forma de vida o bien adecuarse a los tiempos, reeducarse, en este caso a trav\u00e9s de la religi\u00f3n, rehusando seguir comport\u00e1ndose como sus generaciones precedentes, dejar el delito y el crimen para inspirarse en la figura de Jes\u00fas.<\/p>\n

\"Lost<\/p>\n

El campamento gitano ha pasado a estar dominado por esa espiritualidad ad hoc de la iglesia evang\u00e9lica, los hermanos Dorkel esperan la llegada del hermano mayor despu\u00e9s de pasar 15 a\u00f1os en la c\u00e1rcel por matar a un polic\u00eda en un robo desgraciado, cada uno espera la llegada de una manera distinta, el hermano peque\u00f1o como la llegada del h\u00e9roe, el mediano como una amenaza a su posici\u00f3n de predominio familiar, la madre como el retorno de un problema que no acepta culpa alguna, el entorno con la preocupaci\u00f3n de que la llegada de Mickael coloque al poblado en la situaci\u00f3n en que se encontraba cuando el padre de los Dorkel era el jefe, el miedo a la violencia coloca a los Dorkel en una situaci\u00f3n inc\u00f3moda en la comunidad. En una larga noche en la que los hermanos intentan reverdecer viejos laureles de delincuencia entrando en una espiral autodestructiva en la que todo lo que puede salir mal sale peor, Mickael, cuya iluminaci\u00f3n que procede de una mirada hacia lo alto, encomend\u00e1ndose no al dios de su etnia, sino al recuerdo del padre, toma conciencia de ser uno de los \u00faltimos, un fin en si mismo, \u201cun ladr\u00f3n ha de pagar por lo que ha hecho\u201d, y consciente de no pertenecer a la comunidad en la que se cri\u00f3, decidir\u00e1 apartarse de sus hermanos y protegerlos mediante su propio extra\u00f1amiento.<\/p>\n

Hu\u00e9 retrata la vida callejera de los hermanos y el contraste entre religiosidad como alternativa o crimen como soluci\u00f3n, con pulso y vigor, en una larga noche en la que la excitaci\u00f3n inicial va derivando en pesadumbre y miedo a las consecuencias con un coche que va desvencij\u00e1ndose ante los retos que le plantea el conductor, los j\u00f3venes Dorkel han perdido el car\u00e1cter ind\u00f3mito y salvaje del clan, se han domesticado, han abandonado su gen\u00e9tica n\u00f3mada y aventurera y quieren hacerse sedentarios y conseguir la aceptaci\u00f3n social. La marginalidad aceptada pasa por abandonar el crimen, hay muchas tumbas y muchos funerales en el pasado del clan, Mickael reconoce que ya no es el clan el que le va a dar la fuerza, sino el pasado de ese clan, los viejos modelos de comportamiento que han desaparecido hasta de las viejas generaciones supervivientes que reprochan el comportamiento de este tipo violento, irascible e impulsivo, el mal de ojo encarnado en un cargamento de ojos ortop\u00e9dicos terminar\u00e1 de inclinar la balanza, es el recuerdo de un padre ausente, la memoria de que lo que mal empieza mal ha de acabar, los Dorkel son carne de presidio o de cementerio, s\u00f3lo cambiar puede evitar esta realidad hist\u00f3rica.<\/p>\n

Estrenos 17 de abril de 2015<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Robar cobre ha sido, durante unos a\u00f1os, una actividad muy lucrativa. Siendo material relativamente escaso, el esfuerzo de obtenerlo il\u00edcitamente y el rendimiento alcanzado justificaban el riesgo. 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