{"id":6935,"date":"2015-03-07T00:27:54","date_gmt":"2015-03-07T00:27:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/autopsia-del-amor-arturo-prins-2003-2013\/"},"modified":"2024-06-23T18:25:48","modified_gmt":"2024-06-23T16:25:48","slug":"autopsia-del-amor-arturo-prins-2003-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/autopsia-del-amor-arturo-prins-2003-2013\/","title":{"rendered":"Autopsia del amor (Arturo Prins, 2003-2013)"},"content":{"rendered":"

Autopsia del amor (Arturo Prins, 2003-2013)<\/strong>. El t\u00edtulo refleja el prop\u00f3sito de la obra, hablar de lo muerto, de lo que ya no existe o de lo que nunca ha existido, y el director utiliza la m\u00e1s pornogr\u00e1fica de las posibilidades, exponerse p\u00fablicamente, en un documental, como objeto a analizar, como ser sufriente por el abandono, para posteriormente trascender de lo particular a lo general.<\/p>\n

Cr\u00edtica de Autopsia del amor (Arturo Prins, 2003-2013)<\/h2>\n

Como ese \u00faltimo cuadro que el artista y director dedica a su ex, la musa insustituible hasta que sea sustituida, la pel\u00edcula es un carrusel de sensaciones positivas para el espectador, junto con otros demasiado previsibles y prescindibles, hay momentos bellos, otros muy logrados y alguno muy fallido, poner en im\u00e1genes tu propia experiencia, exponerse p\u00fablicamente puede provocar cierta verg\u00fcenza ajena en el espectador, salvada, l\u00f3gicamente, porque en el amor y el desamor todos hemos transitado y perdonamos las sensaciones expuestas de los dem\u00e1s porque, quien m\u00e1s quien menos, ha vivido o hecho algo semejante alguna vez.<\/p>\n

A veces se habla de amor cuando se quiere hablar de sexo, que no es lo mismo, se habla de amor cuando se quiere hablar de p\u00e9rdida de libertad, en las relaciones se pierde la individualidad y se pretende cambiar lo que no gusta del otro en vez de cambiar lo que no gusta de uno mismo. Arturo, el director, sufre la ruptura cuando previamente ha despreciado la compa\u00f1\u00eda, una vez perdida toda posibilidad de recuperar a su pareja es cuando decide hacer todo lo posible por volver con ella, sufrir, sentir dolor, dar pena, evocar el pasado, prometer mejorar, todo es in\u00fatil, el camino del desamor ha de convertirse en el camino de aprendizaje, en todas las situaciones es posible aprender. Eso no significa que en el futuro no vayas a repetir las mismas equivocaciones, ni que vayas a ser mejor, el amor no es ni tiene porque ser perdurable, el amor no es comodidad, muy al contrario, como evoca el documental al principio, el amor desprecia a los perezosos, pero la losa religiosa es irrompible, \u201chasta que la muerte os separe\u201d, menuda estupidez.<\/p>\n

Olvidada a tiempo la an\u00e9cdota personal, aunque siempre recurrente, que hubieran hecho probablemente insufribles casi dos horas con el director como tema de la pel\u00edcula, \u00e9ste embarca en el proyecto a amigos, compa\u00f1eros, familiares, personas an\u00f3nimas, para que cuenten sus experiencias sobre la finitud del amor, sobre su esencia, sobre la traici\u00f3n, sobre el desamor, sobre cu\u00e1ntas personas\u00a0 pueden ser amadas al mismo tiempo. El panorama puede ser realista, pero es desalentador, \u201cel amor te fastidia la vida\u201d contesta una mujer al ser interrogada sobre lo que es el amor para ella, el amor se constata como un imposible producto de enso\u00f1aciones y fantas\u00edas, y en el amor entra el conflicto de sexos, la pesada carga judeocristiana en la que la mujer es aniquilada sexualmente, una carga religiosa que ha elaborado la sexualidad desde el punto de vista masculino, donde el placer es ef\u00edmero y agota, mientras que el miedo masculino se desborda cuando se constata que la mujer no s\u00f3lo disfruta m\u00e1s y mejor, sino que incluso su placer es ilimitado, demasiado peligro para morales represoras y en manos de hombres exclusivamente, por eso, cuando la mujer deja de ser recipiente y se transforma en fuente, hay poderes que se preocupan y confunden el sexo con la moral.<\/p>\n

Esa carga, esa necesidad de vida en com\u00fan, un mismo techo, una familia, un coche, unos hijos, despojan al ser humano de individualidad, demuestran su miedo visceral a la soledad y la necesidad de estar atados, esposados, perder la libertad para perpetuar clich\u00e9s seculares. Siendo la pel\u00edcula de un hombre abandonado y alma en pena durante un largo a\u00f1o incapaz de asumir el dolor de la p\u00e9rdida, las reflexiones m\u00e1s brillantes las dan las mujeres, las m\u00e1s \u00e1cidas contestaciones, las m\u00e1s amargas, las m\u00e1s libertinas, las m\u00e1s sensibles y sinceras, incluso aquellas reflexiones muy inteligentes procedentes de un hombre se ponen en voz de mujer (Onffray, Nietszche, Godard<\/a>, Buda\u2026.) desfilan por la pantalla cuerpos y voces de mujer, \u201cninfas del amor\u201d las llama el director, en recitativos oper\u00edsticos que rompen, moment\u00e1neamente, la realidad f\u00edsica del documento para aportar un toque entre filos\u00f3fico y et\u00e9reo, del mismo modo el fil\u00f3sofo Onfray ofrece a c\u00e1mara, explicaciones propias de un intelectual dispuesto a ser entendido por el com\u00fan de los mortales, reivindicar la libertad sexual y la libertad individual en tiempos de liberalismo econ\u00f3mico atroz parecer\u00eda algo a favor de la corriente; sin embargo, el sistema se ha construido sobre el control de aquello que al individuo le pueda parecer placentero, todo un \u00e9xito de la pel\u00edcula contar con el testimonio vivo de uno de los pensadores m\u00e1s reconocibles en la actualidad.<\/p>\n

Confundir amor y fidelidad sexual es uno de los grandes logros religiosos en nuestras sociedades occidentales, crear seres atormentados por la idea del pecado ligado al placer otro de los elementos m\u00e1s castradores del individuo, unir la idea de matrimonio y reproducci\u00f3n partiendo de una filosof\u00eda religiosa que nace de un \u201ccastrato\u201d casado con una virgen que da a luz un ni\u00f1o fruto de un adulterio (m\u00edstico, pero adulterio al fin y al cabo) para conformar un sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico indestructible es algo digno de alabar, aunque sea a costa de la felicidad de millones y millones de personas y durante veinte siglos, una maquinaria perfecta de control de masas que invade nuestra vida personal por muy alejado que se encuentre uno de esa opci\u00f3n, no en balde la pel\u00edcula se inicia con una confesi\u00f3n ante un sacerdote en vez de en la consulta de un psiquiatra o psic\u00f3logo.<\/p>\n

Por eso el documental ofrece momentos espl\u00e9ndidos, normalmente los de los espont\u00e1neos, esos matrimonios ya maduros donde pervive el machismo ancestral de un catolicismo a ultranza, o el incre\u00edble discurso de la reci\u00e9n casada, y ofrece otros momentos ficcionados que me atraen por su evocaci\u00f3n godardiana, no oculta ni clandestina, cuando mujeres se dirigen a c\u00e1mara y discursean en franc\u00e9s recitando textos de un libro del fil\u00f3sofo atacando conceptos predeterminados sobre el amor o lo que debemos considerar como amor y relaciones personales, pero tambi\u00e9n hay momentos mejorables, hay met\u00e1foras demasiado trilladas como el salir del t\u00fanel o el largo trayecto en la oscuridad del mismo, las flores marchitas, la pareja libre en la playa\u2026, el fin del amor, a la b\u00fasqueda de esa relaci\u00f3n perfecta y no querida que es la de la pareja que no produzca dolor.<\/p>\n

\u201cBaila conmigo por tu belleza sonando un ardiente viol\u00edn.<\/em>
\nBaila conmigo a trav\u00e9s del p\u00e1nico hasta que est\u00e9 seguro en \u00e9l.<\/em>
\nEl\u00e9vame como a una rama de olivo y s\u00e9 la paloma que me lleve a casa.<\/em>
\nBaila conmigo hasta el fin del amor.<\/em>
\nBaila conmigo hasta el fin del amor.<\/em>
\nOh, d\u00e9jame ver tu belleza cuando los espectadores se hayan ido.<\/em>
\nD\u00e9jame sentirte movi\u00e9ndote como lo hac\u00edan en Babilonia.<\/em>
\nMu\u00e9strame lentamente los \u00fanicos l\u00edmites que conozco.<\/em>
\nBaila conmigo hasta el fin del amor.<\/em>
\nBaila conmigo hasta el fin del amor\u201d\u00a0<\/em><\/p>\n

Leonard Cohen<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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El t\u00edtulo refleja el prop\u00f3sito de la obra, hablar de lo muerto, de lo que ya no existe o de lo que nunca ha existido, y el director utiliza la m\u00e1s pornogr\u00e1fica de las posibilidades, exponerse p\u00fablicamente, en un documental, como objeto a analizar, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6933,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[],"class_list":["post-6935","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cine"],"yoast_head":"\nAutopsia del amor (Arturo Prins, 2003-2013) - Revista Rambla<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Autopsia del amor: El t\u00edtulo refleja el prop\u00f3sito de la obra, hablar de lo muerto, de lo que ya no existe o de lo que nunca ha existido.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/autopsia-del-amor-arturo-prins-2003-2013\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Autopsia del amor (Arturo Prins, 2003-2013) - 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