{"id":67470,"date":"2025-12-19T19:35:38","date_gmt":"2025-12-19T18:35:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=67470"},"modified":"2025-12-19T19:35:38","modified_gmt":"2025-12-19T18:35:38","slug":"la-superioridad-moral-somos-mejores-es-el-salvavidas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/la-superioridad-moral-somos-mejores-es-el-salvavidas\/","title":{"rendered":"La superioridad moral, \u00absomos mejores\u00bb es el salvavidas"},"content":{"rendered":"<p>La historia y la mitolog\u00eda est\u00e1n llenas de escudos legendarios. El de Aquiles, forjado por Hefesto, conten\u00eda un mundo entero; la \u00c9gida de Zeus y Atenea infund\u00eda terror<!--more-->; Pridwen proteg\u00eda al rey Arturo; el <em>Scutum<\/em> romano simbolizaba disciplina y poder imperial. Todos ten\u00edan algo en com\u00fan: eran artefactos con leyenda, con sustancia, con una promesa clara de protecci\u00f3n. A esa estirpe no pertenece el escudo que el PSOE blande cada vez que la realidad se le vuelve inc\u00f3moda. No es de bronce ni de piel divina. Es verbal. Se llama \u201cestructural\u201d.<\/p>\n<p>No hay d\u00eda que no aparezca. Ante un nuevo esc\u00e1ndalo \u2014corrupci\u00f3n, abusos, machismo\u2014 el reflejo es autom\u00e1tico: no son hechos concretos, son \u201cproblemas estructurales\u201d. La secuencia es ya previsible. Si el mal es estructural, es inevitable; si es inevitable, lo decisivo no es lo ocurrido sino la reacci\u00f3n; y si la reacci\u00f3n es r\u00e1pida y escenogr\u00e1fica, la responsabilidad queda saldada. Como escribi\u00f3 Joaqu\u00edn Coll, el truco consiste en desplazar \u201cel foco del hecho al relato, de la gravedad de lo ocurrido a la escenograf\u00eda de la respuesta\u201d. Cuando uno est\u00e1 empapado por el chorro de los esc\u00e1ndalos, cualquier desplazamiento de lo sustancial a lo accesorio es no solo buscado, sino celebrado.<\/p>\n<p>La funci\u00f3n del \u201cestructural\u201d es clara: que la cr\u00edtica rebote en lo abstracto, que no se juzgue al partido por lo que han hecho corruptos y acosadores concretos y que no se exijan m\u00e1s responsabilidades una vez ejecutadas las expulsiones de rigor. El problema es que \u201cestructural\u201d es una abstracci\u00f3n c\u00f3moda, mientras que el tipo con la bragueta abierta o la mano en la caja es muy real, muy identificable y muy terrenal. Por m\u00e1s que cierta izquierda tenga querencia por atribuir males y delitos a entes vaporosos como \u201cel sistema\u201d, la indignaci\u00f3n ciudadana suele dirigirse contra el culpable concreto. Y, de paso, contra la organizaci\u00f3n que lo promovi\u00f3, lo protegi\u00f3 o mir\u00f3 hacia otro lado, especialmente si no se trata de mindundis, sino de peces gordos.<\/p>\n<p>Ah\u00ed es donde el escudo falla. No resulta eficaz cuando intenta disolver hechos precisos en una noche estructural donde todos los gatos son pardos. Pero recupera brillo cuando invita a la comparaci\u00f3n y activa dos principios sagrados de la ret\u00f3rica partidista: \u201clos dem\u00e1s son peores\u201d y \u201cnosotros somos mejores\u201d. Estructuralmente, por supuesto.<\/p>\n<p>En esa apelaci\u00f3n a un sentimiento profundamente arraigado en la izquierda \u2014la convicci\u00f3n de la propia superioridad moral\u2014 reside el secreto de las maniobras de distracci\u00f3n socialistas. Cualquier duda se anestesia con una certeza tranquilizadora: somos mejores. Ese \u201csomos mejores\u201d act\u00faa como salvavidas para las zozobras colectivas, pero tambi\u00e9n explica la sorprendente supervivencia de los peores. Porque funciona como salvoconducto: corruptos, acosadores y otros profesionales del vicio atraviesan aduanas internas con la tranquilidad de quien sabe que pertenece al bando correcto.<\/p>\n<p>La superioridad moral, cuando se fusiona con el poder, compone un blindaje casi perfecto. El corrupto no se siente un delincuente, sino una anomal\u00eda pasajera en una causa justa; el acosador no se ve como tal, sino como un fallo individual en una estructura virtuosa. Esa superioridad moral ha perdido hace tiempo cualquier trazo de sinceridad y se ha convertido en fingimiento de virtud, en un artificio sostenido con la complicidad activa o pasiva de muchos.<\/p>\n<p>En ese contexto, la figura de Pedro S\u00e1nchez se vuelve especialmente reveladora. Pocas veces ha parecido m\u00e1s impostada su reacci\u00f3n ante los esc\u00e1ndalos que le rodean. Sus palabras, sus gestos, su tono transmiten c\u00e1lculo antes que indignaci\u00f3n. Farise\u00edsmo antes que dolor pol\u00edtico aut\u00e9ntico. El \u00fanico gesto genuino que podr\u00eda hacer \u2014asumir responsabilidades m\u00e1s all\u00e1 de las formales\u2014 es precisamente el que no quiere hacer. La voz interior de la superioridad moral le susurra lo que desea o\u00edr: qu\u00e9date.<\/p>\n<p>La superioridad moral funciona como un espejo m\u00e1gico: siempre devuelve la imagen que quien lo posee quiere ver. Pero los espejos tambi\u00e9n se rompen. Y cuando eso ocurre, no hay escudo estructural que proteja de los fragmentos de la realidad.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La historia y la mitolog\u00eda est\u00e1n llenas de escudos legendarios. 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