{"id":6595,"date":"2015-01-05T16:33:46","date_gmt":"2015-01-05T16:33:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/presentimientos-del-pasado\/"},"modified":"2015-01-05T16:33:46","modified_gmt":"2015-01-05T16:33:46","slug":"presentimientos-del-pasado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/presentimientos-del-pasado\/","title":{"rendered":"Presentimientos del pasado"},"content":{"rendered":"

\t\"alt\"Trilog\u00eda<\/span> de la Ocupaci\u00f3n<\/span> es<\/span> el puente<\/span> entre<\/span> la ignominia<\/span> y el delirio<\/span>. Es<\/span> el momento<\/span> en el que<\/span> no se sabe<\/span> para<\/span> qu\u00e9<\/span> se vive, el acontecimiento<\/span> que<\/span> parece<\/span> haberse<\/span> independizado<\/span> del sentido<\/span> para<\/span> alcanzar<\/span> la m\u00e1s<\/span> profunda<\/span> ambig\u00fcedad<\/span>. Ambig\u00fcedad<\/span> que<\/span> no destruye<\/span> ni<\/span> niega<\/span> la verdad<\/span> sino<\/span> que<\/span> la pule. Es<\/span>, a la vez<\/span>, una<\/span> evocaci\u00f3n<\/span> minuciosa<\/span>, y por<\/span> lo tanto<\/span> presente<\/span>, de la corrupci\u00f3n<\/span> de los convenidos<\/span> con la Ocupaci\u00f3n<\/span>. M\u00e1s<\/span> que<\/span> la Ocupaci\u00f3n<\/span>, “su<\/span> olor<\/span> venenoso”<\/span> est\u00e1<\/span> en las<\/span> desvariadas<\/span> novelas<\/span> de Modiano<\/span>.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\"alt\"<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tTrilog\u00eda<\/span> de la Ocupaci\u00f3n<\/span> es<\/span> el puente<\/span> entre<\/span> la ignominia<\/span> y el delirio<\/span>. Es<\/span> el momento<\/span> en el que<\/span> no se sabe<\/span> para<\/span> qu\u00e9<\/span> se vive, el acontecimiento<\/span> que<\/span> parece<\/span> haberse<\/span> independizado<\/span> del sentido<\/span> para<\/span> alcanzar<\/span> la m\u00e1s<\/span> profunda<\/span> ambig\u00fcedad<\/span>. Ambig\u00fcedad<\/span> que<\/span> no destruye<\/span> ni<\/span> niega<\/span> la verdad<\/span> sino<\/span> que<\/span> la pule. Es<\/span>, a la vez<\/span>, una<\/span> evocaci\u00f3n<\/span> minuciosa<\/span>, y por<\/span> lo tanto<\/span> presente<\/span>, de la corrupci\u00f3n<\/span> de los convenidos<\/span> con la Ocupaci\u00f3n<\/span>. M\u00e1s<\/span> que<\/span> la Ocupaci\u00f3n<\/span>, “su<\/span> olor<\/span> venenoso”<\/span> est\u00e1<\/span> en las<\/span> desvariadas<\/span> novelas<\/span> de Modiano<\/span>.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEsta<\/span> trilog\u00eda<\/span> de alucinaciones<\/span> es<\/span> el develamiento<\/span> de la desintegraci\u00f3n<\/span> de cada<\/span> individualidad<\/span> de una<\/span> colecci\u00f3n<\/span> de personajes<\/span>; a ella<\/span> se le han<\/span> a\u00f1adido<\/span> recuerdos<\/span> ajenos<\/span>: presentimientos<\/span> del pasado<\/span>, eso<\/span> que<\/span> Benjamin define como<\/span> \u00abdatos<\/span> acumulados<\/span>, a menudo<\/span> en forma inconsciente<\/span>, que<\/span> afluyen<\/span> a la memoria<\/span>\u00ab.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLas tres<\/span> novelas<\/span> son, en t\u00e9rminos<\/span> bajtianos<\/span>, la especializaci\u00f3n<\/span> o encarnaci\u00f3n<\/span> del tiempo<\/span> en el cuerpo<\/span> de quien<\/span> narra<\/span> un testimonio<\/span>: la ocupaci\u00f3n<\/span> de un territorio<\/span> y la ocupaci\u00f3n<\/span> del yo<\/span>. Este<\/span> yo<\/span> es<\/span>, en cada<\/span> uno<\/span> de los personajes<\/span> de La trilog\u00eda<\/span> de la Ocupaci\u00f3n<\/span><\/i>, el testigo<\/span> disgregado<\/span> de un instante<\/span>, la emergencia<\/span> del sinsentido<\/span> que<\/span> no quiere<\/span> ser<\/span> una<\/span> historia<\/span> de la Ocupaci\u00f3n<\/span> de Par\u00eds<\/span> ni<\/span> una<\/span> interpretaci\u00f3n<\/span> de este<\/span> acontecimiento<\/span>, por<\/span> el contrario<\/span> intenta<\/span> narrar<\/span> la esencia<\/span> intrahist\u00f3rica<\/span> del acto<\/span> mismo<\/span> que<\/span> se hace<\/span> presente<\/span> en sus<\/span> protagonistas<\/span>: “El novelista<\/span> no es<\/span> ni<\/span> historiador<\/span> ni<\/span> profeta<\/span>, \u00e9l<\/span> es<\/span> explorador<\/span> de la existencia”<\/span>, dice Kundera<\/span>. La existencia<\/span> en las<\/span> tres<\/span> narraciones<\/span> es<\/span> una<\/span> revelaci\u00f3n<\/span>, una<\/span> b\u00fasqueda<\/span> o una<\/span> imagen<\/span> trazada<\/span> con emociones<\/span> tan ambiguas<\/span> como<\/span> el armisticio<\/span> firmado<\/span> entre<\/span> los representantes<\/span> de Petain<\/span> y los ocupantes<\/span>. Por<\/span> supuesto<\/span> hay en esas<\/span> obras<\/span> una<\/span> coherencia<\/span> de locura<\/span>, pero<\/span> todav\u00eda<\/span> sin relieves, sin revelaci\u00f3n<\/span>, pero<\/span> siempre<\/span> fiel<\/span> al testigo<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa Ocupaci\u00f3n<\/span>, en la escritura<\/span> de Patrick Modiano<\/span>, es<\/span> esa<\/span> se\u00f1ora<\/span> soberana<\/span> del vac\u00edo<\/span>, est\u00e1<\/span> en la historia<\/span> sin registro<\/span> y discurre<\/span> en sus<\/span> entra\u00f1as<\/span> porque<\/span> es<\/span> posibilidad<\/span>. Los impecables<\/span> efectos<\/span> de la Ocupaci\u00f3n<\/span> en el inconsciente<\/span> son m\u00e1s<\/span> historia<\/span> todav\u00eda<\/span> porque<\/span> el simple parpadeo<\/span>, el instante<\/span>, la abulia<\/span>, dicen<\/span> lo que<\/span> quieren<\/span> decir<\/span> al pronunciar<\/span> intenciones<\/span>, emociones<\/span>, repulsiones<\/span>, existencias<\/span>, traiciones<\/span>, que<\/span> hacen<\/span> presente<\/span> el tiempo<\/span> mismo<\/span>, y no como<\/span> una<\/span> insinuaci\u00f3n<\/span> o un detalle<\/span> que<\/span> deba<\/span> ser<\/span> reconstruido<\/span>, ni<\/span> como<\/span> algo<\/span> que<\/span> de d\u00eda<\/span> es<\/span> una<\/span> cosa<\/span> y luego<\/span> otra<\/span> al anochecer<\/span> porque<\/span> al final de la historia<\/span> todo<\/span> se contradice<\/span> en su<\/span> desatino<\/span>.\u00a0 En El lugar<\/span> de la estrella<\/span><\/i>, por<\/span> ejemplo<\/span>, en vez<\/span> de la cascada<\/span> incesante<\/span> de sucesos<\/span> y aventuras<\/span>, el narrador<\/span>, expone<\/span> su<\/span> testimonio<\/span> de un acontecimiento<\/span> a\u00fan<\/span> no digerido<\/span>. Rapha\u00ebl<\/span> Schlemilovitch<\/span> es<\/span>, a la vez<\/span> y sucesivamente<\/span>, un joven<\/span> acaudalado<\/span> que<\/span> decide perder<\/span> su<\/span> dinero<\/span>, rom\u00e1ntico<\/span>, jud\u00edo<\/span>, antisemita<\/span>, tuberculoso<\/span>, “gestapista”<\/span>, colaboracionista<\/span>, proxeneta<\/span>, perseguido<\/span> y amante<\/span> de Eva Braun, es<\/span> decir<\/span>, un sinsentido<\/span> o una<\/span> pesadilla<\/span>. Nada m\u00e1s<\/span> alejado<\/span> ni<\/span> m\u00e1s<\/span> pr\u00f3ximo<\/span> al estereotipo<\/span> que<\/span> representar<\/span> la individualidad<\/span> esparcida<\/span> dentro<\/span> de acontecimientos<\/span> tantas<\/span> veces<\/span> narrados<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tSe ha dicho<\/span> que<\/span> en Trilog\u00eda<\/span> de la Ocupaci\u00f3n<\/span><\/i> el “Virgilio<\/span> burl\u00f3n<\/span> [de Patrick Modiano<\/span>] es<\/span>, sin duda<\/span> C\u00e9line”<\/span>. Parece<\/span> sintom\u00e1tico<\/span> que<\/span>, para<\/span> apoyar<\/span> este<\/span> aporte<\/span> ideol\u00f3gico<\/span> del antisemitismo<\/span>, Modiano<\/span> se deje<\/span> guiar<\/span> por<\/span> C\u00e9line<\/span> –as\u00ed<\/span> sea como<\/span> recurso<\/span> sard\u00f3nico<\/span> de la parodia–<\/span>. Las palabras<\/span> y las<\/span> acciones<\/span> del protagonista<\/span> de El lugar<\/span> de la estrella<\/span><\/i> son, en el desarrollo<\/span> de la narraci\u00f3n<\/span>, la fantas\u00eda<\/span> explicativa<\/span> de un antisemitismo<\/span> oportunista<\/span>, el atributo<\/span> superficial que<\/span> adquiere<\/span> la perversidad<\/span> durante<\/span> la Ocupaci\u00f3n<\/span> donde<\/span> hasta<\/span> la muerte<\/span> es<\/span> insulsa<\/span>. Son tambi\u00e9n<\/span>, quiz\u00e1<\/span>, en el delirio<\/span> de Schemilovitch<\/span>, el rescoldo<\/span> de las<\/span> narraciones<\/span> escritas<\/span> por<\/span> Louis-Ferdinand C\u00e9line<\/span>. Son, quiz\u00e1<\/span>, solo el humo<\/span> o el verdadero<\/span> sentido<\/span> de la “tradici\u00f3n”<\/span> de los cuentos<\/span> y leyendas<\/span> antisemitas<\/span>:<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl doctor no me perdonaba<\/span> mi Bardamu<\/span> desenmascarado<\/span>, que<\/span> le hab\u00eda<\/span> enviado<\/span> desde<\/span> Capri. En ese<\/span> estudio<\/span> contaba<\/span> yo<\/span> mi maravillado<\/span> estupor<\/span> de jud\u00edo<\/span> joven<\/span> cuando<\/span>, a los catorce<\/span> a\u00f1os<\/span>, me le\u00ed<\/span> de un tir\u00f3n<\/span> El viaje<\/span> de Bardamu<\/span><\/i> y Las infancias<\/span> de Louis-Ferdinand<\/i>. No silenciaba<\/span> sus<\/span> panfletos<\/span> antisemitas<\/span>, como<\/span> hacen<\/span> las<\/span> piadosas<\/span> almas cristianas<\/span>. Escrib\u00eda<\/span> al respecto<\/span>: ‘El doctor Bardamu<\/span> [s\u00ed<\/span>, el protagonista<\/span> de Viaje<\/span> al fin de la noche<\/span><\/i>] dedica<\/span> buena<\/span> parte<\/span> de su<\/span> obra<\/span> a la cuesti\u00f3n<\/span> jud\u00eda<\/span>. No hay de qu\u00e9<\/span> extra\u00f1arse<\/span>; el doctor Bardamu<\/span> es<\/span> uno<\/span> de los nuestros<\/span>, es<\/span> el mejor<\/span> escritor<\/span> jud\u00edo<\/span> de todos<\/span> los tiempos<\/span>. Y por<\/span> eso<\/span> habla<\/span> apasionadamente<\/span> de sus<\/span> hermanos<\/span> de raza<\/span>. En sus<\/span> obras<\/span> puramente<\/span> novelescas<\/span>, el doctor Bardamu<\/span> recuerda<\/span> a nuestro<\/span> hermano<\/span> de raza<\/span> Charlie Chaplin por<\/span> su<\/span> afici\u00f3n<\/span> a los detallitos<\/span> lastimeros<\/span>, por<\/span> sus<\/span> conmovedores<\/span> prototipos<\/span> de perseguidos<\/span>… Las frases<\/span> del doctor Bardamu<\/span> son a\u00fan<\/span> m\u00e1s<\/span> ‘jud\u00edas’<\/span> que<\/span> las<\/span> frases<\/span> enrevesadas<\/span> de Marcel Proust<\/span>: una<\/span> m\u00fasica<\/span> tierna<\/span>, lacrimosa<\/span>, un poco<\/span> buscona<\/span>, un poco<\/span> comedianta…’ Y terminaba<\/span> diciendo<\/span>: ‘S\u00f3lo<\/span> los jud\u00edos<\/span> pueden<\/span> entender<\/span> de verdad<\/span> a uno<\/span> de los suyos<\/span>; s\u00f3lo<\/span> un jud\u00edo<\/span> puede<\/span> hablar<\/span> con conocimiento<\/span> de causa<\/span> del doctor Bardamu’<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tPero<\/span> tambi\u00e9n<\/span> hay algo<\/span> malintencionado<\/span> en esta<\/span> novela<\/span>: Schemilovitch<\/span> imita<\/span> a Bardamu<\/span> y disfraza<\/span> a sus<\/span> jud\u00edos<\/span> para<\/span> retenerlos<\/span> en su<\/span> condici\u00f3n<\/span>, si<\/span> no como<\/span> un signo<\/span> s\u00ed<\/span> como<\/span> una<\/span> identidad<\/span> social: “Mi padre llevaba<\/span> un traje<\/span> de alpaca azul<\/span> nilo<\/span>, una<\/span> camisa<\/span> de rayas<\/span> verdes<\/span>, una<\/span> corbata<\/span> roja<\/span> y calzado<\/span> de astrac\u00e1n.” Al Vizconde<\/span> Levi-Vend\u00f4me<\/span> le coloca<\/span> un atuendo<\/span> de terciopelo<\/span> para<\/span> despojarlo<\/span> de su<\/span> condici\u00f3n<\/span> y convertirlo<\/span> no en un artista<\/span> sino<\/span> en un payaso<\/span> o un aprendiz<\/span>, es<\/span> decir<\/span>, los regresa<\/span> al origen<\/span> de los disfraces<\/span> que<\/span> los asienta<\/span> en el cuerpo<\/span> de la sociedad<\/span>: son los falsos<\/span>, los mentirosos<\/span> y los que<\/span> ocultan<\/span> la verdad<\/span> de qui\u00e9nes<\/span> son, con un disfraz<\/span> y tap\u00e1ndose<\/span> la cara<\/span>.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tSus<\/span> c\u00f3mplices<\/span> colaboracionistas<\/span> de la Gestapo le disparan<\/span>, precisamente<\/span> cuando<\/span> ya<\/span> trataba<\/span> de evitar<\/span> a C\u00e9line<\/span> y a Drieu<\/span> la Rochelle, “excesivamente<\/span> enjudiados<\/span> para<\/span> mi gusto.” Y \u00e9l<\/span>, en otro<\/span> episodio<\/span> dentro<\/span> de ese<\/span> vac\u00edo<\/span> prosaico<\/span>, apaciguar\u00e1<\/span> las<\/span> culpas<\/span> hasta<\/span> tarde<\/span>, cuando<\/span> regrese<\/span> a otro<\/span> sue\u00f1o<\/span>, con otras<\/span> ilusiones<\/span> que<\/span> amanecen<\/span>. Con sus<\/span> entonaciones<\/span> incapaces<\/span> de desprenderse<\/span> del pasado<\/span> despertar\u00e1<\/span> de su<\/span> abismo<\/span> de susurros<\/span>, sin saber si<\/span> es<\/span> suyo<\/span> ese<\/span> deseo<\/span> en la utop\u00eda<\/span> de los traidores<\/span>, nunca<\/span> hermosos<\/span>, ante el doctor Freud quien<\/span> trata<\/span> de convencerlo<\/span> de que<\/span> solo sufre<\/span> “delirios<\/span> alucinatorios<\/span> […] neurosis judaica<\/span> […] paranoia yiddish”<\/span>, y que<\/span> adem\u00e1s<\/span> “no es<\/span> jud\u00edo.”<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa ronda<\/span> nocturna<\/span> <\/i>es<\/span> el momento<\/span> en el que<\/span> es<\/span> posible limitar la realidad de varias formas porque<\/span> no da cuenta de las<\/span> totalidades sino<\/span> solo de una<\/span> ciudad y de un agente doble (Sweet Troubador o la Princesa de Lamballe) que<\/span> concurre con el esp\u00edritu de una<\/span> legi\u00f3n (de personalidad fascista: traficantes, asesinos, torturadores, prostitutas…), la de Kh\u00e9dive y su<\/span> cinismo ataviado con ropas de colores\u00a0 insospechados. Sweet Troubador nos narra<\/span> su<\/span> hast\u00edo y su<\/span> historieta de agente doble. Conoce a otro<\/span> grupo, el de la Resistencia, la Organizaci\u00f3n de los Caballeros de la Sombra, en donde<\/span> todos<\/span> los miembros del grupo han<\/span> adoptado sobrenombres relacionados con estaciones del metro (Marc Bloch, jud\u00edo-franc\u00e9s, franc\u00e9s-jud\u00edo, ant\u00f3nimo de los personajes<\/span> de Modiano<\/span>, historiador<\/span>, autor de La extra\u00f1a derrota<\/i>, y h\u00e9roe de la Resistencia, usaba tres seud\u00f3nimos, todos top\u00f3nimos correspondientes a peque\u00f1as localidades de Francia), y a Troubadour se le otorga otro nombre: Madame Lamballe.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tConvertido en la Princesa de Lamballe intenta dejar de ser un traidor ejemplar y recuperar la ciudad desterritorializada por la Ocupaci\u00f3n. Lamballe o Troubador (no sabe qui\u00e9n es) la nombra, la reclama, la invoca porque su espectro puede ser una se\u00f1al deslumbrante, a veces, del dolor que se sacrifica en la geograf\u00eda. El territorio es el lugar conjurado, pero tambi\u00e9n el viaje triste de los condenados. El narrador, travestido, con su conciencia de delator, prefiere convocar aquellos nombres de teatros, hoteles, calles, caf\u00e9s, plazas y otros lugares, de Par\u00eds, para apuntalar los hechos con los sentimientos que arrastran, y que por su car\u00e1cter incorp\u00f3reo y su magnitud (al menos indefinida) est\u00e1 m\u00e1s cerca de la noche. Par\u00eds est\u00e1 vestida del color de los pensamientos de Lamballe o Troubador, y como sus pensamientos la ciudad est\u00e1 desnuda.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tPar\u00eds se abre a la Ocupaci\u00f3n y, dir\u00eda\u00a0 Hermann Broch, “tiene una significaci\u00f3n social pero a nivel metaf\u00edsico”. Es el desencanto con su propia forma de existencia. Durante la ronda hay hombres que perfeccionan la compa\u00f1\u00eda con el resabio de la soledad: “Me explic\u00f3 con voz de falsete que recortaba en la revista Detective<\/i> las fotos de los criminales porque les encontraba una hermosura ‘arisca’ y ‘mal\u00e9fica’. Me elogi\u00f3 aquella soledad ‘inalterable’ y ‘grandiosa’; me habl\u00f3 de uno de ellos…” Por eso menciona los espacios donde se asienta la orfandad como una emanaci\u00f3n del vac\u00edo, los lugares en donde se re\u00fanen y se transmiten las traiciones: “En cambio, tolero muy bien la fealdad moral”. El narrador oscila entre el d\u00eda y la noche, entre la Princesa de\u00a0 Lamballe y Troubador, entre el valor y el terror sin alcanzar a ninguno de los dos por su se\u00f1al imprecisa.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl hast\u00edo que a diferencia del espacio existencialista no es una mera nada, existe en la ronda de los hechos consumados, en el orden de la experiencia, vive un presente herido que tiene asentamiento como cita de un pasado pendiente en ese lugar que es la Ocupaci\u00f3n. Esta falta de plenitud es lo que da lugar al tiempo, al que s\u00f3lo puede reten\u00e9rsele nombr\u00e1ndolo con los nombres de las zonas de la ciudad, para nunca m\u00e1s ser visto.<\/p>\n

\t\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p>\n

\t\"alt\"<\/p>\n

\tLa ronda o, mejor dicho, la huida sin persecuci\u00f3n, es la imagen grotesca de los sue\u00f1os, las sensaciones que se escapan entre la infamia y la depravaci\u00f3n. Modiano recrea la ontolog\u00eda de la Ocupaci\u00f3n en la que el vac\u00edo tiene una importancia capital. Todo el andamiaje vivencial gira en torno al vac\u00edo, es la idea vertiginosa de una p\u00e9rdida de todas las coordenadas conocidas del yo empujada por todo cambio violento de valores. Es la fuerza por la cual el miedo persevera en su ser, no es otra cosa que su esencia. Soluci\u00f3n: falsificaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEn Los paseos de circunvalaci\u00f3n <\/i>Alexandre \u00bfo Serge?, estafador y aspirante a novelista, para proveer a su vida de algo m\u00e1s que polvo en el vac\u00edo, se inventa una nueva rutina y busca a su padre: el Bar\u00f3n Chalva Henri Deyckecaire, un jud\u00edo viejo, insignificante, vejado y despreciado por la partida de delincuentes a quienes siempre obedece.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl Bar\u00f3n Chalva se ha despojado de lo \u00fanico digno que llevaba dentro porque es su forma de exilio. Su figura es una isla inundada por las olas de la Ocupaci\u00f3n, pero permanece hundido solo porque sustituye con firmeza otro tiempo por el brutal presente. Alexandre apaciblemente trata de cumplir su misi\u00f3n: desterrar sombras y confusiones, eliminar resentimientos. Su presencia trae consigo una esperanza. Recuerda sin rencores cuando su padre lo empuj\u00f3 hacia las v\u00edas del metro, resuenan fragmentos de sus conversaciones, recrea algunos paseos con el Bar\u00f3n Chalva: “Acu\u00e9rdese, bar\u00f3n, de nuestro paseos de los domingos. Desde el centro de Par\u00eds, una corriente misteriosa nos desviaba hasta los paseos de circunvalaci\u00f3n. All\u00ed donde la ciudad arroja sus desperdicios y sus aluviones […] Ah\u00ed estaba nuestra patria.” La imagen del padre que huye, y la desilusi\u00f3n del hijo que lo busca sin ser reconocido, son escenas contradictorias y, como en las otras novelas, persistentemente ambiguas.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tCon el anhelo, en principio, de eliminar lo que no soporta, Alexandre se persuade poco a poco de que debe escribir acerca de cada suceso y de cada personaje (criminales, inmundicia, “condenados a muerte aplazada”) porque si se interesa por esos degradados, es para dar, al pasar por ellos, con la imagen escurridiza de su padre: “No s\u00e9 casi nada de \u00e9l. Pero me lo inventar\u00e9” […] “\u00a1Si estos animales me dejaban vivir escribir\u00eda una novela hermosa: que se olvidar\u00e1 definitivamente del doctor Louis-Ferdinand C\u00e9line, el jud\u00edo m\u00e1s solapado de todos los tiempos!” \u00a0<\/p>\n

\t\u00a0\u00a0<\/p>\n

\tLas tres primeras novelas de Modiano no est\u00e1n subordinadas por la historia ni por un mensaje pol\u00edticamente expl\u00edcito: “La pol\u00edtica es, por definici\u00f3n, una simplificaci\u00f3n de las cosas, convertirlas en superficiales, y nuestro trabajo es justamente el contrario: mostrar lo que hay oculto, la complejidad”, dice Modiano en una entrevista. Trilog\u00eda de la Ocupaci\u00f3n<\/i>… es solo, en realidad, literatura.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tPatrick Modiano, Trilog\u00eda de la Ocupaci\u00f3n<\/i>, traducci\u00f3n: Mar\u00eda Teresa Gallego Urrutia, Anagrama, 2012. \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Trilog\u00eda de la Ocupaci\u00f3n es el puente entre la ignominia y el delirio. Es el momento en el que no se sabe para qu\u00e9 se vive, el acontecimiento que parece haberse independizado del sentido para alcanzar la m\u00e1s profunda ambig\u00fcedad. 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