{"id":6565,"date":"2014-12-25T16:23:13","date_gmt":"2014-12-25T15:23:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/lecturas-de-navidad\/"},"modified":"2021-12-07T19:43:08","modified_gmt":"2021-12-07T18:43:08","slug":"lecturas-de-navidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/lecturas-de-navidad\/","title":{"rendered":"Lecturas de Navidad"},"content":{"rendered":"<figure style=\"width: 700px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/Navidad_revRambla02.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/Navidad_revRambla02.jpg\" alt=\"literatura navide\u00f1a\" width=\"700\" height=\"252\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Ilustra Evelio G\u00f3mez.<\/figcaption><\/figure>\n<p>La sociedad occidental hunde su idiosincrasia en el humus de las tradiciones cristianas, que de un modo u otro perviven en la actualidad, ora en su trasfondo de creencias ora en una superficialidad ritual y festiva. De ah\u00ed que <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Navidad\">la Navidad<\/a>, conmemoraci\u00f3n del nacimiento de Cristo, haya sido tema iconogr\u00e1fico y argumental destacado de todas las manifestaciones art\u00edsticas de esta parte del mundo, las cuales, a su vez, han servido como efectiva v\u00eda de propagaci\u00f3n de su mensaje piadoso. Pero los productos de la creatividad humana surgidos de tal inspiraci\u00f3n pueden ser admirados m\u00e1s all\u00e1 de cualquier significado religioso, a tenor tan solo, si se quiere, de sus valores puramente est\u00e9ticos, conceptuales o narrativos. Buen ejemplo de ello brindan las piezas literarias que a continuaci\u00f3n se comentan.<\/p>\n<h3>El teatro sacro<\/h3>\n<p>A finales de la Baja Edad Media (siglos XII-XIII), con el cristianismo difundido y asentado ya en toda Europa, la Navidad se convirti\u00f3 en tema recurrente del teatro popular. Al igual que los frescos pintados en los muros de las iglesias, las obras representadas serv\u00edan para instruir a la plebe analfabeta en uno de los episodios clave de la historia sagrada.<\/p>\n<p>Esta tradici\u00f3n dram\u00e1tica navide\u00f1a pervive a\u00fan en numerosas manifestaciones folcl\u00f3ricas locales, tanto en diversos pa\u00edses del Viejo Continente como en Am\u00e9rica Latina, y tiene en Espa\u00f1a un destacado testimonio medieval: el Auto de los Reyes Magos, escrito en verso y de autor\u00eda an\u00f3nima, hallado en los archivos de la catedral de Toledo. Los estudiosos han datado esta pieza a mediados del siglo XII. No se conoce una obra teatral m\u00e1s antigua en lengua espa\u00f1ola.<\/p>\n<p>A las puertas del Renacimiento, el teatro navide\u00f1o espa\u00f1ol alcanz\u00f3 su dimensi\u00f3n culta en las obras de G\u00f3mez Manrique (1412-1490), autor de La representaci\u00f3n del nacimiento de Nuestro Se\u00f1or; Gil Vicente (1465-1536) y Juan del Encina (1468-1529).<\/p>\n<h3>Poes\u00eda para todas las edades<\/h3>\n<p>Precisamente a Juan del Encina se debe la aportaci\u00f3n del villancico a la literatura navide\u00f1a. Esta canci\u00f3n de origen profano y posibles ra\u00edces moz\u00e1rabes, que en sus inicios sol\u00eda interpretarse mediante polifon\u00eda, fue adaptada con gran versatilidad no solo al teatro sacro, sino tambi\u00e9n, en su modalidad m\u00e1s sencilla, a las celebraciones navide\u00f1as de la plebe. El villancico, que ha tenido infinidad de cultivadores an\u00f3nimos, suele narrar historias costumbristas en las que participan personajes evang\u00e9licos junto a tipos populares.<\/p>\n<p>Por otra parte, grandes poetas en lengua espa\u00f1ola de todas las \u00e9pocas se inspiraron en las tradiciones navide\u00f1as, o tomaron su ambiente o valores como pretexto para algunas de sus composiciones en verso. Cabe destacar a Lope de Vega (1562-1635), con Duerme, mi ni\u00f1o; sor Juana In\u00e9s de la Cruz (1651-1695) y su Romance a san Jos\u00e9; Gabriela Mistral (1889-1957), autora de A Noel; C\u00e9sar Vallejo (1892-1938), con Nochebuena; Gerardo Diego (1896-1987), autor de Canci\u00f3n al Ni\u00f1o Jes\u00fas; y \u00c1lvaro Mutis (1923-2013) y El fest\u00edn de Baltasar.<\/p>\n<p>Uno de los episodios m\u00e1s c\u00e9lebres del relato navide\u00f1o, la adoraci\u00f3n de los Reyes Magos de Oriente ante el portal de Bel\u00e9n, dio asunto a los poemas Los tres reyes magos, del nicarag\u00fcense Rub\u00e9n Dar\u00edo (1867-1916); La traves\u00eda de los Reyes Magos, del brit\u00e1nico T. S. Eliot (1888-1965); La adoraci\u00f3n de los Magos, del espa\u00f1ol Luis Cernuda (1902-1963); y El camello cojito, poema de Gloria Fuertes (1917-1998) destinado al p\u00fablico infantil.<\/p>\n<h3>T\u00edtulos cl\u00e1sicos del cuento navide\u00f1o<\/h3>\n<p>Sin duda alguna, el cuento es el rey de la literatura navide\u00f1a. De hecho, muchos estudiosos consideran que los propios Evangelios no son m\u00e1s que tal. Y al estilo de los cuatro textos can\u00f3nicos, la historia del relato de tema navide\u00f1o est\u00e1 plagada de fantas\u00edas de diversa especie, donde conviven humanos y seres sobrenaturales, f\u00e1bulas que suelen ser muy del agrado de los ni\u00f1os.<\/p>\n<p>Durante los siglos XIX y XX, el relato de\u00a0Navidad\u00a0se decant\u00f3 por tres vertientes tem\u00e1ticas principales: el ap\u00f3logo de intenci\u00f3n moralizante, ensalzador de los ideales de hermandad y generosidad ligados a la fiesta; el ejercicio de nostalgia, ligado al elogio de la inocencia infantil; o una combinaci\u00f3n de los dos anteriores. Result\u00f3 frecuente, adem\u00e1s, que relatos de una u otra orientaci\u00f3n se aderezasen con notas costumbristas, que tambi\u00e9n se pod\u00edan amalgamar con elementos fant\u00e1sticos y sobrenaturales.<\/p>\n<p>El modelo y espejo de todos los relatos navide\u00f1os es la\u00a0Canci\u00f3n de Navidad\u00a0(A Christmas Carol) del brit\u00e1nico Charles Dickens (1812-1870). Este autor critic\u00f3n con severidad las desigualdades sociales de su tiempo, denunciadas en novelas inmortales como\u00a0David Copperfield\u00a0y\u00a0Oliver Twist. En\u00a0Canci\u00f3n de Navidad\u00a0tambi\u00e9n mostr\u00f3 su preocupaci\u00f3n por las condiciones de vida de los m\u00e1s humildes, pero lo hizo esta vez en forma de ap\u00f3logo moral y respaldado por la fuerza simb\u00f3lica de la fantas\u00eda. \u00bfQui\u00e9n no conoce el argumento de la pieza?: un patrono avaro, Ebenezer Scrooge, es visitado en Nochebuena por los esp\u00edritus de las Navidades pasada, futura y presente, que logran conmoverlo para que mude de car\u00e1cter y practique la filantrop\u00eda. El relato ha conocido diferentes versiones cinematogr\u00e1ficas.<\/p>\n<p>Otro cuento ya cl\u00e1sico de las fechas navide\u00f1as es\u00a0El cascanueces y el rey de los ratones, del alem\u00e1n E.T.A. Hoffmann (1776-1822). Narra la fabulosa historia de un mu\u00f1eco con forma de soldado, que sirve para romper la c\u00e1scara de las nueces; la figura toma vida en Nochebuena, vence en una guerra al rey de los ratones y acaba cas\u00e1ndose con la ni\u00f1a de la casa, Marie, a quien hace due\u00f1a y se\u00f1ora de un fabuloso pa\u00eds habitado por mu\u00f1ecos y repleto de \u00e1rboles de Navidad y palacios de mazap\u00e1n. Esta narraci\u00f3n es m\u00e1s conocida por su adaptaci\u00f3n musical, el ballet\u00a0Cascanueces\u00a0del compositor ruso Piotr Ilich Chaikovski (1840-1893).<\/p>\n<p>A la pluma del dan\u00e9s Hans Christian Andersen (1805-1875) debemos La vendedora de f\u00f3sforos, historia de una ni\u00f1a pobre que subsiste vendiendo cerillas. En la \u00faltima noche del a\u00f1o muere de fr\u00edo en plena calle mientras ve caer una estrella, se\u00f1al de que \u00abun alma se eleva hacia el cielo con Dios\u00bb, para ir a un lugar donde \u00abno hay fr\u00edo ni hambre\u00bb. Al igual que Dickens, Andersen denunci\u00f3 en este cuento las miserables condiciones de vida que sufr\u00edan tantos ni\u00f1os de la \u00e9poca, y se sirve de la desgracia de su protagonista para alzar la voz en demanda de la compasi\u00f3n de las clases altas de la sociedad.<\/p>\n<p>Menos conocido que\u00a0La vendedora de f\u00f3sforos,\u00a0El abeto\u00a0es otro cuento de tem\u00e1tica navide\u00f1a de Andersen. Su protagonista es un \u00e1rbol de Navidad abandonado, que recuerda sus a\u00f1os de juventud pasados en el bosque. El autor aborda as\u00ed la tristeza de las personas que pasan en soledad estas fiestas cuyo car\u00e1cter familiar se recalca hasta el agotamiento, y muestra la necesidad de amor y consuelo com\u00fan a todos los seres humanos.<\/p>\n<p>El gigante ego\u00edsta, del gran autor brit\u00e1nico Oscar Wilde (1854-1900), incorpora al relato la propia figura del Ni\u00f1o Jes\u00fas. Un gigante malhumorado levanta un muro para que no entren los ni\u00f1os a jugar en su jard\u00edn. Sin la chiquiller\u00eda, los \u00e1rboles se marchitan y la desolaci\u00f3n cae sobre la casa. Triste, el gigante derriba el muro y la primavera vuelve junto con los ni\u00f1os. El protagonista siente especial cari\u00f1o hacia uno de los chicos, el m\u00e1s peque\u00f1o de todos, que repentinamente deja de visitarlo&#8230; Volver\u00e1 al jard\u00edn muchos a\u00f1os despu\u00e9s, por Navidad, cuando el gigante ya es anciano. Entonces, el due\u00f1o de la casa se percata de que el ni\u00f1o viene herido en las palmas de las manos; ruge de rabia y quiere tomar venganza, pero el chiquillo lo tranquiliza, explic\u00e1ndole que esas son las heridas del amor. Al d\u00eda siguiente aparece muerto el gigante, bajo un \u00e1rbol y cubierto de capullos blancos.<\/p>\n<p>Uno de los grandes autores de la literatura rusa, Anton Ch\u00e9jov (1860-1904) se sum\u00f3 con\u00a0Vanka\u00a0a la lista de escritores que cultivaron este subg\u00e9nero navide\u00f1o. La historia resulta amarga: el protagonista, el ni\u00f1o Vanka, pasa la Nochebuena escribiendo una carta a su abuelo, en la que le pide que lo lleve con \u00e9l a su aldea natal, para librarse de las duras condiciones de vida que le reporta su trabajo como aprendiz de zapatero. La s\u00faplica del muchacho se equipara al llanto de los ni\u00f1os que no tienen la Navidad feliz que otros s\u00ed pueden disfrutar, y, como en los casos de Dickens y Andersen, trasluce en este texto una vibrante reivindicaci\u00f3n de la justicia social y la protecci\u00f3n de la infancia.<\/p>\n<p>A finales del siglo XIX, el pastor presbiteriano estadounidense Henry Van Dyke (1852-1933) public\u00f3 uno de los cuentos navide\u00f1os m\u00e1s le\u00eddos en Norteam\u00e9rica:\u00a0El otro rey mago. Se trata de la historia de Artab\u00e1n, el cuarto mago de Oriente, quien se retras\u00f3 en su camino hacia Bel\u00e9n porque se detuvo a socorrer a un moribundo. Canto a la caridad y la compasi\u00f3n, este relato es muy valorado por su cuidada ambientaci\u00f3n hist\u00f3rica y orientalista.<\/p>\n<h3>La aportaci\u00f3n de otros autores<\/h3>\n<p>Ya en el siglo XX, un coet\u00e1neo y compatriota del anterior, O. Henry (William Sydney Porter, 1862-1910) escribi\u00f3 sobre la costumbre del presente navide\u00f1o en\u00a0El regalo de los Reyes Magos: la pieza narra los planes de dos reci\u00e9n casados que quieren sorprenderse mutuamente con un vistoso regalo, aunque disponen de poco dinero, y en un tono evidentemente moralizante ensalza la generosidad como virtud entre los esposos. Sin embargo, el destino no tiene reparos en burlarse de los c\u00f3nyuges, puesto que la esposa vende su cabello para adquirir una cadena de platino destinada al reloj de oro de su marido, y este vende el reloj para comprarle a su mujer un neceser con peines y otros utensilios con los que cuidar su hermosa cabellera. Borges ensalz\u00f3 a O. Henry por su habilidad para los finales inesperados; m\u00e9ritos literarios aparte, otro cantar es el mensaje moralizante de este relato, un tanto chocante si consideramos que su autor tuvo serios problemas con la justicia, debido a delitos econ\u00f3micos.<\/p>\n<p>Dos relatos de Truman Capote (1924-1984),\u00a0Un recuerdo navide\u00f1o y\u00a0Una Navidad, est\u00e1n protagonizados por Miss Sook, una solterona, y el ni\u00f1o Buddy, quien no es otro que el propio autor. Ambos cuentos evocan el rostro m\u00e1s amable de la Navidad, cuando esta adquiere las facciones de las personas que tratan con generosidad a su pr\u00f3jimo; adem\u00e1s, en el segundo de estos textos se ofrece una caritativa explicaci\u00f3n sobre la verdadera naturaleza de Pap\u00e1 Noel, que podr\u00e1 servir a muchos padres cuando tengan que desvelar a sus hijos la verdad sobre el fabuloso personaje (\u00abPor supuesto que existe Pap\u00e1 Noel. Solo que es imposible que una sola persona haga todo lo que hace \u00e9l. Por eso el Se\u00f1or ha distribuido el trabajo entre todos nosotros. Por eso todo el mundo es Pap\u00e1 Noel. Yo lo soy. T\u00fa lo eres. Incluso tu primo Billy Bob\u00bb).<\/p>\n<p>A esa misma evocaci\u00f3n nost\u00e1lgica se suman La Navidad de un ni\u00f1o en Gales, del brit\u00e1nico Dylan Thomas (1914-1953), y el Cuento de Navidad del ruso Vladimir Nabokov (1899-1977), con la peculiaridad de que este \u00faltimo incorpora la figura del ausente, esta vez por su condici\u00f3n de exiliado.<\/p>\n<p>Desde Per\u00fa, Ciro Alegr\u00eda (1909-1967) aport\u00f3 su particular contribuci\u00f3n al cuento navide\u00f1o con\u00a0Navidad en los Andes\u00a0y\u00a0Misa de Gallo. Dos historias tambi\u00e9n autobiogr\u00e1ficas, como los reci\u00e9n comentados relatos de Capote, que rebosan nostalgia de la ni\u00f1ez y expresan con maestr\u00eda los sentimientos de apego y amor que un ni\u00f1o siente hacia sus padres. Cabe decir que el padre de Alegr\u00eda se declaraba ateo, pero celebraba la Navidad en su hogar por la ilusi\u00f3n con que sus hijos la viv\u00edan.<\/p>\n<p>Hay que recordar igualmente a otros escritores en lengua castellana, activos en nuestros d\u00edas, que tambi\u00e9n han cultivado el relato navide\u00f1o: los colombianos H\u00e9ctor Abad Faciolince y Santiago Gamboa, los espa\u00f1oles Elvira Lindo y Jos\u00e9 Ovejero, el peruano Santiago Roncagliolo, el argentino Andr\u00e9s Neuman y el mexicano \u00c9lmer Mendoza.<\/p>\n<h3>Algunos casos particulares<\/h3>\n<p>J. R. R. Tolkien (1892-1973), mundialmente conocido entre los j\u00f3venes \u2013y no tan j\u00f3venes\u2013 por las fantas\u00edas \u00e9picas de\u00a0El Se\u00f1or de los Anillos,\u00a0El hobbit\u00a0y El Silmarillion, contribuy\u00f3 a la literatura navide\u00f1a con una obra epistolar,\u00a0Las cartas de Pap\u00e1 Noel, que son recopilaci\u00f3n de las misivas escritas a sus hijos en nombre del ficticio personaje, acompa\u00f1adas con dibujos de su propia autor\u00eda. Textos e ilustraciones dan fe \u2013nunca mejor dicho\u2013 de la poderosa imaginaci\u00f3n del autor y ling\u00fcista brit\u00e1nico.<\/p>\n<p>No por ser pretendido espejo de virtudes est\u00e1 la Navidad exenta de vicios y formalidades inc\u00f3modas, y autores hubo que desmitificaron la forzosa alegr\u00eda que, se pretende, embarga a las personas con motivo de estas fiestas. Bien lo ilustr\u00f3 el gran Ch\u00e9jov, a quien volvemos de nuevo para recordar El suplicio del A\u00f1o Nuevo, cuento en el que despliega su c\u00e1ustico humor en la s\u00e1tira de uno de los h\u00e1bitos navide\u00f1os que pueden convertirse en m\u00e1s engorrosos, como es el intercambio de visitas de cumplimiento entre amigos y parientes. Otra figura de las letras universales, el premio Nobel colombiano Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez (1927-2014) destac\u00f3 los aspectos m\u00e1s hip\u00f3critas de esta celebraci\u00f3n en Estas Navidades siniestras, cuya primera frase constituye todo un resumen de la obra: \u201cYa nadie se acuerda de Dios en Navidad.\u201d<\/p>\n<p>En cuanto al mestizaje con otros g\u00e9neros, tambi\u00e9n hay buenos ejemplos. De la mano del estadounidense Ray Bradbury (1920-2012), la ciencia ficci\u00f3n se col\u00f3 en su Cuento de Navidad (1920-2012). Lo propio hizo Agatha Cristhie (1890-1976) con el relato de intriga criminal, plasmado en las novelas El pudding de Navidad y Navidades tr\u00e1gicas, protagonizadas las dos por el detective H\u00e9rcules Poirot. Y el mismo ambiente de intriga y cr\u00edmenes comparti\u00f3 El ladr\u00f3n de la Navidad, de Mary Higgins Clark y Carol Higgins Clark.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La sociedad occidental hunde su idiosincrasia en el humus de las tradiciones cristianas, que de un modo u otro perviven en la actualidad, ora en su trasfondo de creencias ora en una superficialidad ritual y festiva. 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