La dictadura despleg\u00f3 m\u00faltiples formas de represi\u00f3n contra las mujeres que adquirieron un compromiso pol\u00edtico y sindical, amenazando el nuevo modelo de feminidad impuesto por el nacional catolicismo. En este art\u00edculo se repasan algunos aspectos de dicha represi\u00f3n y lugares de memoria, particularmente en Madrid.<\/p>\n
La dictadura despleg\u00f3 m\u00faltiples formas de represi\u00f3n contra las mujeres que adquirieron un compromiso pol\u00edtico y sindical, contra aquellas que amenazaron el nuevo modelo de feminidad, de madre y esposa, impuesto con su nacional catolicismo. Una nueva moralidad y un orden social que suprim\u00eda los avances alcanzados durante la II\u00aa Rep\u00fablica, que requer\u00eda represi\u00f3n y control de su cuerpo y su sexualidad y que se extendi\u00f3 a cualquier mujer que se atreviera a transgredir los mandatos patriarcales.<\/p>\n
Era una represi\u00f3n capilar que permeaba todos los espacios, privados y p\u00fablicos. El r\u00e9gimen gener\u00f3 un entramado pol\u00edtico, legal e institucional para adoctrinar, castigar y aislar socialmente a todas aquellas que defend\u00edan sus ideas y a las que no cumpl\u00edan con los c\u00e1nones de \u201cpureza\u201d. C\u00e1rceles, reformatorios, psiqui\u00e1tricos, maternidades, centros de la Iglesia y de la Secci\u00f3n Femenina de la Falange. Un entramado interconectado que cruj\u00eda a las mujeres, como refleja la periodista Andrea Momoitio en su libro Lun\u00e1tica (Libros del KO, 2022).<\/p>\n
Y si en la lucha pol\u00edtica contra el r\u00e9gimen se pod\u00eda contar, pese a los riesgos y sacrificios, con lazos de solidaridad, en el resto de las vidas disidentes la soledad y la marginaci\u00f3n hac\u00edan todav\u00eda m\u00e1s dura y cruel la existencia.<\/p>\n
En este art\u00edculo se\u00f1alamos algunos aspectos de dicha represi\u00f3n y lugares de memoria, particularmente en Madrid.<\/p>\n
A lo largo de la dictadura miles de mujeres fueron detenidas, condenadas y encarceladas por su actividad antifranquista, por los delitos denominados \u201cde orden p\u00fablico\u201d (asociaci\u00f3n il\u00edcita, manifestaci\u00f3n, propaganda ilegal). Con el tiempo y duras luchas dentro de las c\u00e1rceles, consiguieron el estatus de \u201cpresas pol\u00edticas\u201d que la dictadura les negaba. Junto a ellas, mujeres condenadas por haber abortado, trabajadoras sexuales (para quienes en los a\u00f1os 40 se abrieron 8 c\u00e1rceles espec\u00edficas regentadas por \u00f3rdenes religiosas), mujeres que por pobreza realizaron contrabando, robo, y otros delitos. Tambi\u00e9n en esos a\u00f1os se crearon varias prisiones maternales hasta que se inaugura la Prisi\u00f3n Central de Madres Lactantes en la propia c\u00e1rcel de Ventas.<\/p>\n
De las condiciones de vida en las c\u00e1rceles, as\u00ed como de las estrategias de resistencia y organizaci\u00f3n durante la primera etapa de la dictadura, han dejado testimonio mujeres como Juana Do\u00f1a, Tomasa Cuevas o Manolita del Arco. Tambi\u00e9n recientes estudios e investigaciones hablan, entre otras, de las c\u00e1rceles de Ventas, Qui\u00f1ones, Alcal\u00e1 de Henares (Madrid), Saturrar\u00e1n (Guip\u00fazcoa), Les Corts (Barcelona), M\u00e1laga, Segovia, Almer\u00eda, Valencia y Zaragoza.<\/p>\n
El itinerario carcelario y las condiciones dentro de las c\u00e1rceles de mujeres fue variando a lo largo de los a\u00f1os. Cerraban unas y abr\u00edan otras. En Madrid se cerr\u00f3 Ventas en 1969, se mantuvo Alcal\u00e1 de Henares (durante un tiempo c\u00e1rcel de hombres) y se habilit\u00f3 Yeser\u00edas en 1974. En Barcelona, Les Corts se cierra en 1955 y Trinitat Vella se abre de 1963 a 1985. De todas ellas quedan recientes testimonios, como el recogido en el documental de Julia Montilla.<\/p>\n
De la represi\u00f3n a las mujeres en el tardofranquismo da cuenta que, solo en 1975, se incoara proceso a 164 mujeres por el Tribunal de Orden P\u00fablico, un Tribunal de excepci\u00f3n sustituido en 1977 por la actual Audiencia Nacional.<\/p>\n
Los interrogatorios policiales, realizados principalmente en la Direcci\u00f3n General de Seguridad (DGS) iban acompa\u00f1ados de vejaciones, maltrato y, en muchas ocasiones, de brutales torturas. Mujeres como Rosa Garc\u00eda, Felisa Echegoyen, \u00c1ngela Guti\u00e9rrez o Roser Rius tienen interpuestas querellas ante los tribunales espa\u00f1oles (tambi\u00e9n ante la justicia argentina) para reclamar responsabilidades por las torturas sufridas. Pero hasta la fecha las han denegado, ampar\u00e1ndose en la Ley de Amnist\u00eda de 1977, se mantiene la impunidad de la dictadura y sus torturadores.<\/p>\n
Una Amnist\u00eda que, sin embargo, no acogi\u00f3 a las llamadas \u201cpresas comunes\u201d, ni a las disidencias sexuales encarceladas en aplicaci\u00f3n de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitaci\u00f3n Social. Hay que resaltar que la invisibilizaci\u00f3n y el control sobre lesbianas y trans las hab\u00eda condenado al \u201csilencio, la negaci\u00f3n y la banalizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Cuando en 1977 el movimiento feminista exigi\u00f3 Amnist\u00eda, lo hizo ampliando el concepto de lo pol\u00edtico y reclamando tambi\u00e9n la libertad de las presas encarceladas por los llamados delitos \u201cespec\u00edficos\u201d (adulterio, aborto, prostituci\u00f3n). Todo ello como la lucha fundamental por defender que lo personal tambi\u00e9n es pol\u00edtico y que esos \u201cdelitos\u201d formaban parte del universo represivo del franquismo.<\/p>\n
El ayer y el ahora de la represi\u00f3n tienen un dram\u00e1tico reflejo en un edificio de Madrid. Tras el cierre de Ventas y hasta la apertura de Yeser\u00edas como c\u00e1rcel de mujeres, la direcci\u00f3n de prisiones traslad\u00f3 a las mujeres embarazadas a los s\u00f3tanos del Hospital Penitenciario de la c\u00e1rcel de Carabanchel. Hoy es el Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Aluche, una c\u00e1rcel para personas migrantes racializadas, que se tiene que cerrar y pasar a formar parte de un Centro de Memoria de la represi\u00f3n franquista y del racismo institucional, tal y como se reclama.<\/p>\n
Esta instituci\u00f3n, que sobrevivi\u00f3 hasta 1985, dependiente del Ministerio de Justicia, se calcula que lleg\u00f3 a tener 900 centros en el Estado espa\u00f1ol. En ellos se encerraba a chicas hasta los 25 a\u00f1os (cuando se adquir\u00eda la mayor\u00eda de edad, ya que hasta 1973 no pas\u00f3 a los 21 a\u00f1os) y su tutela pasaba a ser exclusiva del Patronato.<\/p>\n
Diversas \u00f3rdenes religiosas como Adoratrices, Oblatas, Cruzadas evang\u00e9licas, entre otras, regentaban dichos Centros con los principios de \u201cvelar por las j\u00f3venes ca\u00eddas o en riesgo de caer\u201d, \u201cimpedir su explotaci\u00f3n, apartarlas del vicio y educarlas con arreglo a las ense\u00f1anzas de la religi\u00f3n cat\u00f3lica\u201d.<\/p>\n
Como se\u00f1ala Consuelo Garc\u00eda del Cid en \u201cLas desterradas hijas de Eva\u201d encerraban \u201ca todas las menores que le fueron entregadas, detenidas o simplemente cazadas por aquella s\u00f3rdida polic\u00eda femenina disfrazada de funcionariado franquista, que vigilaba conductas en las calles y dem\u00e1s lugares p\u00fablicos, incluidos los trenes de largo y corto recorrido, bailes, cines y piscinas\u201d. Cualquiera pod\u00eda denunciar a una joven si consideraba que su comportamiento era de dudosa moralidad.<\/p>\n
Cada \u201cjunta provincial\u201d ten\u00eda un Centro de Observaci\u00f3n y Clasificaci\u00f3n (COC), donde se somet\u00eda a examen a las mujeres para certificar si eran \u201cv\u00edrgenes\u201d, si ten\u00edan buena moralidad. Si ejerc\u00edan la prostituci\u00f3n se las separaba del resto, si estaban embarazadas se las llevaba a maternidades como Pe\u00f1a Grande, desde donde se perpetraba el robo de beb\u00e9s. Si las consideraban especialmente inmanejables, al psiqui\u00e1trico de Ciempozuelos (Madrid) entre otros, y en funci\u00f3n de la clasificaci\u00f3n, a alguno de los reformatorios.<\/p>\n
Desde hace unos a\u00f1os con el trabajo de investigadoras y periodistas, han seguido aflorando testimonios de mujeres que explican lo sufrido, las vejaciones, el trabajo esclavo (Podcast \u201cDe Eso No Se Habla\u201d, Isabel Cadenas)<\/p>\n
Pero hasta la fecha ni el Estado, ni las \u00f3rdenes religiosas que regentaron aquellos centros han asumido responsabilidad alguna, al contrario, han recibido galardones al m\u00e9rito, as\u00ed como subvenciones y siguen regentando centros de menores.<\/p>\n
Como se\u00f1ala Sol Luque, el robo de ni\u00f1as y ni\u00f1os es el fruto de esa violencia generalizada contra las mujeres.\u00a0 Comenz\u00f3 con la implantaci\u00f3n de la dictadura franquista justificando qu\u00e9 mujeres no eran id\u00f3neas para ejercer la maternidad en base a criterios ideol\u00f3gicos, religiosos, sociales, eugen\u00e9sicos, etc.<\/p>\n
Este robo que comenz\u00f3 en las c\u00e1rceles y correccionales, a trav\u00e9s decretos, perdur\u00f3 hasta 1990 sin ning\u00fan soporte legal, pero con la aquiescencia del Estado. Continu\u00f3 en cl\u00ednicas y maternidades, centros de internamiento y en cualquier otro establecimiento donde las mujeres pariesen. Fue perpetrado por un entramado de agentes que formaban parte de \u00f3rdenes religiosas, establecimientos sanitarios y del funcionariado.<\/p>\n
En ese contexto de dominio sobre las mujeres, la trama del robo de los beb\u00e9s funcion\u00f3 con total impunidad. Muchas veces se ejerci\u00f3 sobre las madres la coerci\u00f3n y la culpabilizaci\u00f3n por no ser \u201cid\u00f3neas para la crianza\u201d para que entregaran \u201dvoluntariamente\u201d a sus beb\u00e9s. Otras veces los beb\u00e9s desaparec\u00edan comunicando que hab\u00edan muerto, sin que las madres tuvieran opci\u00f3n a corroborarlo.<\/p>\n
En la actualidad, la mayor parte de los 526 expedientes relativos a la b\u00fasqueda de beb\u00e9s robados se han archivado.<\/p>\n
Otro de los sistemas de represi\u00f3n contra las mujeres cuya conducta no era considerada \u201cejemplar\u201d fue a trav\u00e9s de su ingreso en centros psiqui\u00e1tricos.<\/p>\n
Tenemos especial constancia de varios manicomios de mujeres en Madrid: el m\u00e1s conocido, el de Ciempozuelos (ahora Complejo Asistencial Benito Menni), en el que existi\u00f3 un pabell\u00f3n entero destinado a j\u00f3venes procedentes del Patronato de Protecci\u00f3n a la Mujer.<\/p>\n
Muy relevante fue el Manicomio Nacional de Santa Isabel en Legan\u00e9s, del que hay varios y muy interesantes relatos recogidos en el libro \u201cCartas desde el Manicomio\u201d (varias autoras) que describen los intentos de algunas de las internas de ser liberadas por sus maridos o hijos, prometiendo convertirse en una mujer responsable y respetable para con ellos.<\/p>\n
Destaca as\u00ed como algunos hombres tan solo necesitaban dar un testimonio ante la conducta de su mujer para que fueran internadas. Era la llamada \u201cpeligrosidad de origen ps\u00edquico\u201d, un supuesto legal que un\u00eda peligrosidad y enfermedad mental.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en Madrid, hab\u00eda una sala dedicada a las mujeres psiquiatrizadas en los s\u00f3tanos del Hospital Provincial que se ubicaba en el actual Museo Reina Sof\u00eda y que fue trasladado en 1968 a la Ciudad Sanitaria Francisco Franco, actual Hospital Gregorio Mara\u00f1\u00f3n.<\/p>\n
Tal y como ha destacado Lucas Platero, la psiquiatr\u00eda jug\u00f3 adem\u00e1s un papel central en el control y represi\u00f3n del lesbianismo y la disconformidad de genero durante la dictadura (\u201cLesboerotismo y la masculinidad de las mujeres en la Espa\u00f1a franquista\u201d, 2009)<\/p>\n
La muerte del dictador no fue un punto y final para la represi\u00f3n que el franquismo hab\u00eda ejercido sobre las mujeres, y los testimonios sobre los Centros del Patronato, las c\u00e1rceles y el robo de beb\u00e9s as\u00ed lo atestiguan. Motivo por el que diversos colectivos desde hace muchos a\u00f1os\u00a0 reclaman verdad, justicia, reparaci\u00f3n y garant\u00edas de no repetici\u00f3n para las v\u00edctimas.<\/p>\n
Pero no se puede establecer la verdad mientras el Estado no asuma su responsabilidad de forma integral, mientras no se pueda acceder a los archivos de la Iglesia, de las \u00f3rdenes religiosas, de los Centros del Patronato, de las maternidades, de los psiqui\u00e1tricos.<\/p>\n
El Gobierno ha previsto colocar placas en diversos edificios, como la DGS y la c\u00e1rcel de Yeser\u00edas, pero no es suficiente. Son necesarios Centros de Memoria de la represi\u00f3n, como se reclama en el caso de Madrid, para Carabanchel y Alcal\u00e1 de Henares (La Galera), entre otras.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo hablar de justicia y reparaci\u00f3n si no se aceptan las querellas de mujeres contra los torturadores, si no se aprueba la ley de beb\u00e9s robados y nada se dice del citado Patronato en la Ley de Memoria Democr\u00e1tica? \u00bfC\u00f3mo no denunciar la impunidad del franquismo?<\/p>\n
A lo largo del art\u00edculo hemos hablado de represi\u00f3n pero, como se recoge en\u00a0 las Jornadas sobre represi\u00f3n y lucha de mujeres en el tardofranquismo, pero hay que hablar tambi\u00e9n de resisstencia (I Jornadas\u00a0 y II Jornadas), de c\u00f3mo las mujeres se organizaron y desarrollaron distintas estrategias no solo para salvar sus vidas sino tambi\u00e9n para afirmar sus identidades y defender su dignidad y sus ideas. Lo hicieron en las c\u00e1rceles, en los reformatorios, en la universidad, frente a la explotaci\u00f3n en las f\u00e1bricas, a las carencias en los barrios, y al asfixiante control social y familiar.<\/p>\n
Como se\u00f1al\u00f3 Clara Guti\u00e9rrez \u201cEs esta genealog\u00eda la que nos permite no tener que partir de cero ante las amenazas que se avecinan. Esta memoria feminista antifranquista es una fuente de valores inquebrantables y una escuela de lucha y resistencia\u201d.<\/p>\n
Las autoras de este art\u00edculo son Luc\u00eda Vicente, Justa Montero, Ana Garc\u00eda, Sacri Garc\u00eda-Rayo, Paz Romero, Nerea Fulgado, Clara Guti\u00e9rrez, Laura Encabo y Bego\u00f1a San Vicente, integrantes del grupo de mujeres de La Comuna, asociaci\u00f3n de presxs y represaliadxs del franquismo.<\/em> La dictadura despleg\u00f3 m\u00faltiples formas de represi\u00f3n contra las mujeres que adquirieron un compromiso pol\u00edtico y sindical, amenazando el nuevo modelo de feminidad impuesto por el nacional catolicismo. En este art\u00edculo se repasan algunos aspectos de dicha represi\u00f3n y lugares de memoria, particularmente en Madrid. La dictadura despleg\u00f3 m\u00faltiples formas […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":64583,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"class_list":["post-64582","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estado-espanol"],"yoast_head":"\n
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