Los fen\u00f3menos sociales, ya sean espont\u00e1neos o construidos por un deseo de controlar cuerpos colectivos, en \u00faltima instancia se encuentran y chocan con las estructuras antropol\u00f3gicas, con lo que lo humano es por naturaleza m\u00e1s all\u00e1 del construccionismo pol\u00edtico que, sin embargo, ejerce una gran influencia en la vida de los individuos y las comunidades.<\/p>\n
Un \u00e1mbito en el que esta din\u00e1mica es particularmente evidente, delicada y por tanto tambi\u00e9n destructiva es la educaci\u00f3n, la escuela. Desde hace algunas d\u00e9cadas, y de forma cada vez m\u00e1s acelerada, la escuela permeada por los principios pedag\u00f3gicos del Occidente anglosaj\u00f3n -y por tanto sustancialmente por el conductismo combinado con el moralismo- ha visto en su centro algunos fen\u00f3menos, tales como:<\/p>\n
-la presencia cada vez m\u00e1s obsesiva de los padres en las escuelas, con la consiguiente primac\u00eda del componente emocional y privado en detrimento del componente profesional y objetivo, es decir, los educadores, maestros, profesores;<\/p>\n
-la consiguiente p\u00e9rdida de identidad y seguridad por parte de los docentes, reducidos ya sea a bur\u00f3cratas o a empleados dom\u00e9sticos, y ahora afectados de manera preocupante por el s\u00edndrome de burnout;<\/p>\n
-una obsesi\u00f3n sobreprotectora dirigida a los ni\u00f1os y adolescentes, a quienes se supone que hay que proteger incluso de la m\u00e1s m\u00ednima dificultad, de los disgustos y sobre todo de los conflictos.<\/p>\n
No s\u00f3lo es evidente la imposibilidad emp\u00edrica de un programa as\u00ed -la existencia es fricci\u00f3n y conflicto- sino tambi\u00e9n la consecuencia destructiva de no dejar crecer a las personas, dej\u00e1ndolas en una condici\u00f3n de infantilismo y de dependencia perpetua que perciben claramente (a veces incluso con consternaci\u00f3n) quienes ense\u00f1an en la universidad -y por tanto se ocupan de la educaci\u00f3n en una fase en la que las personas ya deber\u00edan ser aut\u00f3nomas y adultas.<\/p>\n
Este es el contexto educativo en el que se desarrolla la historia de la pel\u00edcula La tutor\u00eda (Armand, Halfdan Ullmann T\u00f8ndel, Noruega, 2024). Esto sucede en una escuela noruega, es decir, en aquella Escandinavia que desde hace mucho tiempo ha aceptado acr\u00edticamente los dogmas de la pedagog\u00eda anglosajona y de la sociedad de control en la que se sigue al individuo de forma vigilante y en \u00faltima instancia tir\u00e1nica \u00abdesde la cuna hasta la tumba\u00bb.<\/p>\n
Sucede que un ni\u00f1o de seis a\u00f1os, Jong, es encontrado llorando en el ba\u00f1o y responde que su compa\u00f1ero, Armand, tambi\u00e9n de seis a\u00f1os, intent\u00f3 violarlo en el ano. La inverosimilitud de tal eventualidad (a los seis a\u00f1os de edad el pene humano no es capaz de una erecci\u00f3n tan potente) queda casi descartada. Se convoca a los padres de los ni\u00f1os. Elisabeth, la madre de Armand, pronto se ve sometida a un juicio que se basa en su vida privada y que no tiene nada que ver con el episodio objeto de la citaci\u00f3n. Delante de los padres hay una profesora joven, honesta y voluntaria, cuya presencia se ve anulada por la de un director tan cobarde como inestable e incompetente (tres caracter\u00edsticas que describen perfectamente a la mayor\u00eda de los \u00abdirectores de escuela\u00bb italianos) y por un psic\u00f3logo completamente inconcluyente y aquejado de continuas hemorragias nasales.<\/p>\n
Pero el sentido y el valor de esta pel\u00edcula reside en la diferencia con una trama que, contada de esta manera, parece la de una pel\u00edcula sociol\u00f3gica. No, se trata de una obra antropol\u00f3gico-simb\u00f3lica en la que algunos acontecimientos, su ubicaci\u00f3n espacio-temporal, los diferentes colores de las salas adquieren una funci\u00f3n primordial. Una funci\u00f3n particularmente y densamente f\u00edsica. De hecho, la pel\u00edcula se aleja de cualquier simple verosimilitud en al menos tres escenas: la sonrisa y la risa de Elisabeth durante la conversaci\u00f3n con sus padres y profesores; esta madre est\u00e1 bailando con un ni\u00f1o de escuela; el paso del odio de los otros padres hacia Elisabeth desde una dimensi\u00f3n interna y psicol\u00f3gica a una completamente f\u00edsica en la que muchos se lanzan poco a poco unos contra otros. Excepto para luego revertir el resultado cuando se aclaren los hechos tal como realmente sucedieron.<\/p>\n
Cada elemento de esta pel\u00edcula est\u00e1 cuidadosamente pensado y meditado. El sentido de la historia queda claro desde el principio gracias a un elemento que no describir\u00e9 aqu\u00ed para dejar que quienes vean La tutor\u00eda lo descubran por s\u00ed mismos, pero es un elemento \u201ct\u00e9cnico\u201d muy claro.<\/p>\n
El director, de treinta a\u00f1os, era maestro de escuela primaria. Una condici\u00f3n tal vez necesaria para pensar, proyectar y realizar una pel\u00edcula tan correspondiente al absurdo que hoy sucede en las escuelas del Occidente anglosaj\u00f3n y que hab\u00eda sido prefigurada con la lucidez habitual por Ivan Illich en Herramientas para la convivialidad: \u00abEl evento catastr\u00f3fico inevitable podr\u00eda ser o bien una crisis en el final: final por aniquilaci\u00f3n o final en el campo de concentraci\u00f3n mundial de BF Skinner dirigido por un TE Frazier\u00bb.<\/p>\n
Illich lo hab\u00eda entendido bien, pero no era dif\u00edcil para los esp\u00edritus libres que, ante la inmensidad del crecimiento infinito postulado por el capitalismo, una de las posibles consecuencias habr\u00eda sido la sociedad de control. El control que ya hab\u00eda intuido Hannah Arendt ser\u00eda totalitario y conducir\u00eda al colapso de las sociedades liberales, que nacieron como \u201csociedades abiertas\u201d. Illich analiza y critica por ello la \u00abCaja de Skinner\u00bb, una sociedad guiada por algoritmos a trav\u00e9s del uso sistem\u00e1tico del protocolo est\u00edmulo\/respuesta, que para Skinner \u2013a diferencia de Watson\u2013 no debe ser pasivo sino que requiere la adhesi\u00f3n activa y positiva de los controlados. De este modo, el conductismo aparece como lo que siempre ha sido: una pr\u00e1ctica orientada a la obediencia interna y al control generalizado. Es obviamente emblem\u00e1tico que uno de los libros m\u00e1s importantes del psic\u00f3logo estadounidense Burrhus Frederic Skinner se titule M\u00e1s all\u00e1 de la libertad y la dignidad (1971). Tal es la tendencia del Occidente contempor\u00e1neo y por tanto de sus escuelas y universidades. La tutor\u00eda tambi\u00e9n habla de esto.<\/p>\n
Fuente: https:\/\/www.elviejotopo.com\/topoexpress\/escuelas-occidentales\/<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los fen\u00f3menos sociales, ya sean espont\u00e1neos o construidos por un deseo de controlar cuerpos colectivos, en \u00faltima instancia se encuentran y chocan con las estructuras antropol\u00f3gicas, con lo que lo humano es por naturaleza m\u00e1s all\u00e1 del construccionismo pol\u00edtico que, sin embargo, ejerce una gran influencia en la vida de […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":39653,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[],"class_list":["post-64490","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-global"],"yoast_head":"\n