{"id":62870,"date":"2024-10-02T19:23:52","date_gmt":"2024-10-02T17:23:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=62870"},"modified":"2024-10-02T19:23:52","modified_gmt":"2024-10-02T17:23:52","slug":"de-emociones-lideres-heroinas-y-accion-colectiva-el-47-como-excusa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/de-emociones-lideres-heroinas-y-accion-colectiva-el-47-como-excusa\/","title":{"rendered":"De emociones, l\u00edderes, hero\u00ednas y acci\u00f3n colectiva. \u00abEl 47\u00bb como excusa"},"content":{"rendered":"

Emociones.<\/strong> Las emociones forman parte de nuestro comportamiento cotidiano. Influyen poderosamente en nuestras acciones, en nuestra percepci\u00f3n de la realidad. Lo saben bien los expertos en marketing y manipulaci\u00f3n de masas. Hay toda un \u00e1rea de actividad econ\u00f3mica dedicada a ello, tanto para promover el consumo como para influir en nuestras actitudes pol\u00edticas. El nacionalismo se sustenta casi completamente en una adscripci\u00f3n emocional. Pero no es la \u00fanica tendencia pol\u00edtica que se basa en emociones. Pr\u00e1cticamente toda la acci\u00f3n colectiva parte de respuestas emocionales a experiencias concretas. Por eso tiene relevancia que, m\u00e1s all\u00e1 de nuestras vivencias particulares, se produzcan impactos que ayuden a generar percepciones que contradigan el alud de mensajes que promueven el consumismo y la sumisi\u00f3n.<\/p>\n

Este inicio de curso ha venido marcado por el estreno del filme El 47, que narra la historia de una lucha vecinal exitosa: el rapto de un autob\u00fas de esta l\u00ednea para demostrar que se pod\u00eda llegar con \u00e9l a la parte alta del barrio de Torre Bar\u00f3, en Barcelona. Una de las muchas luchas vecinales que proliferaron en la d\u00e9cada de 1970 y que jugaron un papel esencial (junto a la lucha en los centros de trabajo) por decantar la transici\u00f3n pol\u00edtica y marcar una parte de su agenda. Lo explica con buena informaci\u00f3n y argumentaci\u00f3n Xavier Dom\u00e8nech en Lucha de clases, franquismo y democracia. Obreros y empresarios (1939-1979). Es indudable el \u00e9xito del filme. No s\u00f3lo entre la gente que vivi\u00f3 esta experiencia u otras similares, sino tambi\u00e9n entre gente mucho m\u00e1s joven. El \u00fanico cine que existe actualmente en Nou Barris, el distrito del que forma parte Torre Bar\u00f3, ha tenido llenos que hac\u00eda tiempo que eran desconocidos. Mucha gente joven ha acudido a verla, y el mismo presidente del Gobierno ha dado cuenta de su visi\u00f3n haciendo un claro gui\u00f1o a su electorado.<\/p>\n

El filme acierta en su parte emocional, al explicar la situaci\u00f3n y la vida cotidiana del barrio, as\u00ed como los propios dilemas del protagonista. Y tiene un potente final con la canci\u00f3n que canta la hija de Manolo Vital (en realidad, Vital ten\u00eda un hijo, y la chica, que parece que ha sido uno de los referentes para los productores, es en realidad su nieta; pero este es un recurso narrativo aceptable). Ciertamente, el componente de transmitir la marginaci\u00f3n de los barrios y la lucha est\u00e1n conseguidos. Y la respuesta del p\u00fablico indica que hay mucha gente dispuesta a sentirse interpelada por estas peque\u00f1as odiseas de gente corriente.<\/p>\n

La importancia de las expresiones art\u00edsticas, de filmes, novelas, manifestaciones culturales y l\u00fadicas para generar respuestas sociales es indudable. Y, por eso, la izquierda transformadora debe ser capaz de integrar esta intervenci\u00f3n cultural como un instrumento esencial. Sabemos, por experiencia, que lo que m\u00e1s ayuda a generar convivencia, a generar esp\u00edritu colectivo en los barrios, a neutralizar los discursos del miedo y el racismo que tan bien explota la extrema derecha, son precisamente las actividades sociales que generan redes, conectan al vecindario, rompen barreras, y dan sentido de colectividad. De ah\u00ed la importancia de filmes como este, que pueden dar lugar a pases colectivos y a debates interesantes; ayudan, as\u00ed, a crear otra historia. Hace un par de d\u00edas, en el local de una Asociaci\u00f3n Vecinal de otro barrio, vi anunciado un pase de La estrategia del caracol, el filme colombiano que en cierta forma conecta bastante con El 47, y que indica que es un momento para promover este tipo de acciones.<\/p>\n

L\u00edderes.<\/strong> La historia del 47 est\u00e1 contada casi exclusivamente desde el punto de vista de un l\u00edder vecinal. Los l\u00edderes, las personas que encabezan movimientos sociales, son esenciales. Ayudan a dar la cara, a canalizar ansias colectivas. Ello tanto en el plano local como en el de la pol\u00edtica en general. Suelen ser personas dotadas de un carisma que las hace atractivas, de empe\u00f1o y capacidad, de saber actuar en el momento oportuno. Tienen, sin embargo, su cara B. Muchos de estos l\u00edderes son personas con egos mal educados, con una cierta tendencia a considerarse indispensables, a ser celosos de otros posibles \u00abcompetidores\u00bb. Y cuando estos defectos se imponen, pueden acabar generando un efecto negativo sobre los propios movimientos que lideran, sobre todo al bloquear la renovaci\u00f3n de movimientos y dificultar el crecimiento del n\u00facleo de activistas. Una vez, un aspirante a l\u00edder del distrito (con pocas posibilidades de lograrlo) me pregunt\u00f3 cu\u00e1ntos l\u00edderes reales ten\u00edamos (\u00e9l deb\u00eda saber qu\u00e9 lugar ocupaba en el ranking). Mi respuesta fue decirle que hab\u00eda un mont\u00f3n (y sugerirle que, como mucho, pod\u00eda llegar a ser uno m\u00e1s). Y es que all\u00ed donde mejor funcionan las organizaciones no es donde predomina un l\u00edder carism\u00e1tico, sino donde se re\u00fane un grupo de gente con capacidades diversas, con confianza para discutir y decirse las cosas sin ambages, con voluntad de cooperaci\u00f3n y abiertos a incorporar a m\u00e1s gente (y, por fortuna, hay bastantes buenos ejemplos en muchas entidades y organizaciones). Los l\u00edderes necesitan ser educados en beneficio de la colectividad.<\/p>\n

A menudo, lo peor no es \u00abel\u00bb o \u00abla\u00bb l\u00edder, sino el entorno pr\u00f3ximo, el n\u00facleo de colegas que lo admiran y el que yo llamo \u00abclub de fans\u00bb acr\u00edtico que lo jalea. Contribuyen a reforzar las peores actitudes de sus \u00eddolos, y casi siempre establecen un c\u00edrculo de protecci\u00f3n que impide debates, renovaci\u00f3n, consideraci\u00f3n de estrategias alternativas. En un momento en el que promover la acci\u00f3n colectiva ya es dif\u00edcil de por s\u00ed, el personalismo de las pol\u00edticas y el predominio del l\u00edder constituye una de las peores r\u00e9moras a la hora de favorecer la organizaci\u00f3n social. Tanto a peque\u00f1a escala como al nivel pol\u00edtico global, hay en estos momentos bastantes situaciones donde el peso excesivo de estos l\u00edderes condiciona un debate sereno y una renovaci\u00f3n y apertura necesaria.<\/p>\n

No es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n \u00abinterna\u00bb, de personalidades y din\u00e1micas grupales. La hiperrepresentaci\u00f3n de los l\u00edderes es tambi\u00e9n un reflejo de una sociedad donde la individualizaci\u00f3n forma parte del trabajo habitual de los medios, de su necesidad de personificar en un individuo una labor de conjunto. Esto no s\u00f3lo engendra tendencias eg\u00f3latras, sino que expone a los l\u00edderes de izquierdas a una extrema vulnerabilidad. Porque sus fallos, sus imperfecciones, van a ser objeto de un acoso sostenido por sus detractores, que habitualmente cuentan con un arsenal de instrumentos para atacar los puntos d\u00e9biles. En este sentido, El 47 se sit\u00faa en este mainstream de individualizaci\u00f3n; crea la figura de un l\u00edder solitario (o con unos pocos amigos) y esconde toda su militancia pol\u00edtica, sindical y vecinal. Parece que el secuestro del autob\u00fas sea la mera acci\u00f3n de un llanero solitario cuando, en realidad, fue una acci\u00f3n planificada y que contaba con antecedentes en otros dos barrios del distrito. Por personalizar, el filme incluso ensalza la persona de Pasqual Maragall, un individuo interesante pero que no tuvo participaci\u00f3n alguna en las movidas vecinales de Nou Barris.<\/p>\n

Hero\u00ednas.<\/strong> El liderazgo suele estar asociado con la heroicidad. El h\u00e9roe es el individuo que arrostra un peligro para proteger, salvar, promover a la comunidad. La figura de Manolo Vital en el filme responde a este esquema. \u00c9l protagoniza casi todas las acciones en solitario y, al final, es detenido (en realidad, fueron detenidas bastantes personas pues, al llegar el bus a Torre Bar\u00f3, se montaron en \u00e9l para ir a exigir al Ayuntamiento que pusiera la l\u00ednea en servicio; de camino secuestraron un segundo bus y acabaron detenidos antes de llegar a su destino). Es una representaci\u00f3n del h\u00e9roe muy masculina y bastante guerrera. Es la que le gusta al director de El 47, Marcel Barrena, una figura que ya explot\u00f3 en su anterior filme Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n

Sin duda, para luchar contra las injusticias hace falta asumir riesgos y tener valor. Como el que tuvo mucha gente en el franquismo trabajando en la clandestinidad. Cualquiera que lo hiciera se expon\u00eda a una represi\u00f3n brutal y, pese a ello, lo hac\u00eda. Hay indicios de que la derechizaci\u00f3n a la que estamos expuestos vuelve a exigir este tipo de heroicidad; basta ver las brutales demandas de c\u00e1rcel que afrontan el grupo de cient\u00edficos que colore\u00f3 el parlamento, o la persecuci\u00f3n que sufren los j\u00f3venes de Futuro Vegetal.<\/p>\n

Hay otras formas de heroicidad menos vistosas, pero que exigen en quien las afronta un alto grado de firmeza moral, de aceptar que su comportamiento va a tener unos costes para su persona, de poner la dignidad por encima del conformismo. Hay mucho de hero\u00edsmo en las acciones de mujeres que afrontan abiertamente procesos judiciales por abusos sexuales y violaciones donde, casi siempre, su actuaci\u00f3n recibe una sanci\u00f3n brutal de las huestes machistas. Es ejemplar el hero\u00edsmo de Gis\u00e8le Pelicot afrontando a cara descubierta un proceso dur\u00edsimo. Y lo fue en su momento el de Nevenka Fern\u00e1ndez, una se\u00f1ora de derechas que afront\u00f3 un dur\u00edsimo calvario para denunciar el comportamiento de un rijoso y prepotente alcalde. Hay mucho que aprender en muchas luchas feministas, de una heroicidad pac\u00edfica que afronta no s\u00f3lo la represi\u00f3n f\u00edsica, sino una represi\u00f3n social que impacta sobre la propia identidad. Es el mismo tipo de hero\u00edsmo que deben afrontar muchas personas inmigrantes cuando son objeto de un asfixiante trato racista (hace pocos a\u00f1os, la colectividad isl\u00e1mica de mi barrio tuvo que aguantar, inc\u00f3lume, un a\u00f1o de agresiones de todo tipo para conseguir abrir un modesto espacio de rezo). O las personas trabajadoras que exigen derechos laborales o padecen acoso en su lugar de trabajo, y de los que s\u00f3lo emergen noticias cuando consiguen salir triunfantes de un largo proceso judicial.<\/p>\n

La mayor parte de luchas sociales exigen perseverancia, resistencia, y casi siempre afrontan un ataque psicol\u00f3gico de los poderosos en sus diversas acepciones. La construcci\u00f3n de personalidades dignas, capaces de resistir a estos ataques, deber\u00eda formar parte de un proyecto de izquierdas. Porque realmente necesitamos actitudes heroicas, pac\u00edficas, resistentes, menos vistosas que los guerreros pero, a la larga, mucho m\u00e1s efectivas.<\/p>\n

Acci\u00f3n colectiva.<\/strong> La acci\u00f3n colectiva es esencial para el progreso social. Implica tanto la organizaci\u00f3n y la lucha como la creaci\u00f3n de un denso tejido social, que ayuda a las personas a sentirse parte de la sociedad, a respetar y ser respetadas, a ser part\u00edcipes de un proyecto colectivo. Es patente que parte de la din\u00e1mica social actual est\u00e1 destruyendo las condiciones y la cultura de la acci\u00f3n colectiva. Es el resultado de numerosos factores, no s\u00f3lo de la fragmentaci\u00f3n del proceso de trabajo y de la diversificaci\u00f3n de condiciones laborales, sino tambi\u00e9n el producto de la brutal transformaci\u00f3n de las t\u00e9cnicas de comunicaci\u00f3n social y, adem\u00e1s, del papel individualizador que genera el sistema educativo. Las redes sociales, especialmente las que ata\u00f1en a las clases trabajadoras, se han debilitado en el momento que m\u00e1s falta hacen, cuando est\u00e1 en cuesti\u00f3n una parte del sistema de servicios p\u00fablicos y de bienestar, cuando muchos empleos vuelven a ser la basura (en condiciones laborales y salarios) que siempre fueron, cuando los cambios demogr\u00e1ficos exigen recomponer un colectivo ahora tambi\u00e9n fragmentado por cuestiones de etnia y nacionalidad, cuando es evidente que hay que construir un nuevo modelo inclusivo para hombres y mujeres, cuando la crisis ecol\u00f3gica empieza a asomar sus graves implicaciones\u2026 Hace falta organizaci\u00f3n. Hace falta reconstruir espacios de sociabilidad. Hace falta desarrollar espacios de reflexi\u00f3n colectiva. Y, aunque sea de forma modesta, las creaciones art\u00edsticas que se pretenden \u00absociales\u00bb podr\u00edan ayudar a reconstruir un imaginario perdido.<\/p>\n

En este sentido, pel\u00edculas como El 47 aportan poco o nada. Las pocas secuencias donde aparece una actividad colectiva son m\u00e1s bien de sonrojo, realizadas por alguien que desconoce c\u00f3mo funciona una asamblea, una organizaci\u00f3n colectiva, y que no se ha preocupado mucho por documentarse. Con el l\u00edder-h\u00e9roe basta. Se pierde con ello lo m\u00e1s esencial de la historia de muchos barrios, la conversi\u00f3n de un mero espacio de residencia en una colectividad viva. Que a\u00fan resiste en bastantes sitios. Y que es esencial consolidar.<\/p>\n

Y, tambi\u00e9n en esto, hay alguna cuesti\u00f3n a comentar. La acogida de mucha de la gente que vivi\u00f3 de cerca estas luchas ha sido en general oscilante entre la emoci\u00f3n de sentirse reconocidos, de que alguna de las muchas luchas sea vista por mucha gente, y un cierto mosqueo por no estar bien explicada la colectividad de la lucha. Pero es tambi\u00e9n curioso que se haya reivindicado con fuerza la pertenencia de Manolo Vital a CCOO y al PSUC y se haya casi omitido la referencia al movimiento vecinal de Nou Barris, del que fue uno de los impulsores y que en estos a\u00f1os protagoniz\u00f3 muchas movidas, lo que dio identidad a todo el distrito. Es, sin duda, una cuesti\u00f3n menor, pero no balad\u00ed. A menudo, la construcci\u00f3n de colectivos genera unas identidades fuertes de grupo que conectan, a su vez, con la adscripci\u00f3n a unos determinados liderazgos. Esto es bastante inevitable, pero acaba resultando paralizante. Especialmente en estos momentos donde asistimos a diferentes identidades, las de la vieja izquierda, especialmente la del PCE-PSUC (la izquierda radical, muy numerosa y activa, se ha diluido tanto por la pronta desaparici\u00f3n de los diferentes grup\u00fasculos como por el hecho que la gente m\u00e1s activa se integr\u00f3 en diferentes movimientos sociales) y tambi\u00e9n la nueva del 15-M, de la PAH, de Podemos. Son identidades que ayudan m\u00e1s a fraccionar que a construir, y que constituyen una parte de los problemas de la izquierda organizada de hoy.<\/p>\n

No hay que despreciar nada. Pero recomponer la acci\u00f3n colectiva exige, tambi\u00e9n, otra serie de liderazgos, otro modelo de hero\u00edsmos, otra construcci\u00f3n emocional, otra construcci\u00f3n organizativa. \u00bfSeremos capaces?<\/p>\n

\n

*Fuente: https:\/\/mientrastanto.org\/238\/notas\/de-emociones-lideres-heroinas-y-accion-colectiva-el-47-como-excusa\/<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Economista, profesor y activista social. Profesor de Econom\u00eda en la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona. Especialista en Econom\u00eda laboral. 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