{"id":62457,"date":"2024-09-03T13:44:26","date_gmt":"2024-09-03T11:44:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=62457"},"modified":"2024-09-03T13:44:26","modified_gmt":"2024-09-03T11:44:26","slug":"arte-y-feminismos-pender-de-un-hilo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/arte-y-feminismos-pender-de-un-hilo\/","title":{"rendered":"Cuando el arte de las mujeres hiere y denuncia"},"content":{"rendered":"

Dos bastidores con marcos de ligera madera, de pino seguramente. La altura es la de una persona de estatura mediana: un metro y sesenta y siete cent\u00edmetros exactamente. Los dos bastidores se hallan unidos, por uno de sus lados largos, por tres bisagras de seis tornillos cada una. Los bastidores enmarcan una tela met\u00e1lica, una malla de alambre fino, formada por hex\u00e1gonos encajados, que me conduce exactamente a la rememoraci\u00f3n del gallinero que hab\u00eda en casa de mi abuela, tras la cuadra de las vacas, en el corral.<\/p>\n

Los dos bastidores est\u00e1n semiabiertos. Forman un \u00e1ngulo de unos cuarenta y cinco grados, por lo que se convierten en un libro que encierra algo secreto y que nos invita a adentrarnos en su abertura para poder observar los objetos que se hallan all\u00ed colgados, sim\u00e9tricamente.<\/p>\n

El lado izquierdo del bastidor, convertido ahora en la p\u00e1gina izquierda del libro que empezamos a leer: a trav\u00e9s de unas ligeras cuerdas de color rojo, en filas de diez por diez, y ocupando casi toda la tela de alambre, est\u00e1n suspendidas las partes de abajo de unas latas de conserva, de forma oval. Diez por diez, igual a cien. Cada una de las cien contiene una tela roja, algo aterciopelada, y colocada por la artista, de manera que construya una red bastante sim\u00e9trica de arrugas verticales y con un gr\u00e1nulo m\u00e1s saliente en el centro de la parte superior. El color rojo nos hace pensar en la sangre y la hoja de afeitar de doble filo que aparece, colocada sobre cada una de las telas, nos confirma esta intuici\u00f3n, que ya ha empezado a convertirse en un profundo desagrado, en una herida, no f\u00edsica, pero que se ha instalado de alguna manera en nuestro cuerpo, desde el que nuestra vulva nos est\u00e1 enviando se\u00f1ales de horror. Envolviendo cada lata, un cord\u00f3n de pasamaner\u00eda, tambi\u00e9n de color rojo, y con unas peque\u00f1as borlas, rompe la l\u00ednea desnuda de la lata para construir una sinuosidad m\u00e1s propia de la naturaleza. Y ahora que ya hemos le\u00eddo la p\u00e1gina izquierda, hemos sangrado y nos hemos herido, acongojadas, nos volvemos hacia la p\u00e1gina derecha.<\/p>\n

El lado derecho del bastidor es m\u00e1s simple. Y m\u00e1s fr\u00edo. Tiene mucho menos rojo, porque solo consta de lo que les faltaba a las latas del lado izquierdo: las tapas, que solemos arrancar ensartando nuestro dedo \u00edndice en la argolla, cuando tienen un sistema de abref\u00e1cil, o que nos obligan a buscar un abrelatas en caso contrario. En principio, este lado parece m\u00e1s tranquilizador. Pero, cuando lo pensamos bien, nos damos cuenta de que, si cerr\u00e1ramos el bastidor, las tapas coincidir\u00edan con las latas rellenas de tela roja y cuchillas de afeitar que hay en el lado izquierdo. Y, as\u00ed, el secreto que est\u00e1bamos empezando a desvelar quedar\u00eda oculto de nuevo. Y es cuando nos damos cuenta de la importancia que tiene haber abierto las latas y mostrar, con crudeza, lo que escond\u00edan en su interior. De las sensaciones y sentimientos que nos hab\u00eda producido observar el lado izquierdo del bastidor, nos hemos ido a la racionalidad que nos muestra el lado derecho. Y ahora, ya, nos podemos enfrentar con la informaci\u00f3n que se nos ofrece sobre la obra en la cartela situada a la izquierda.<\/p>\n

En primer lugar, el t\u00edtulo: Cartograf\u00eda de los Cuerpos que Habito. Y el t\u00edtulo nos lleva a pensar que nos hemos enfrentado a la construcci\u00f3n de un mapa, referido a cuerpos, que la artista, al utilizar la primera persona, ha decidido habitar. Ella es Adriana L\u00f3pez Ave. Buscando en la red, nos enteramos de que es licenciada en Ciencias de la Educaci\u00f3n por la Complutense, especialista en Estudios de G\u00e9nero, que ha participado en el libro colectivo Amor, raz\u00f3n y violencia[1] y que reside en Salamanca.<\/p>\n

Adriana, para sacarnos definitivamente de dudas, nos explica, a trav\u00e9s de la cartela, que \u00abCartograf\u00eda de los Cuerpos que Habito quiere dar visibilidad a la Mutilaci\u00f3n Genital Femenina (MGF) como pr\u00e1ctica que violenta el cuerpo femenino, sustentada en ritos inici\u00e1ticos utilizados para reprimir y anular la sexualidad femenina\u00bb. Y justo en esas est\u00e1bamos cuando observ\u00e1bamos su obra y ahora todav\u00eda entendemos mejor que el rojo de su obra estaba haciendo referencia a una inundaci\u00f3n mundial de sangre de las mujeres. Bueno, m\u00e1s que de las mujeres de las ni\u00f1as. Porque nos recuerda tambi\u00e9n Adriana L\u00f3pez Ave que la MGF se practica sobre todo en ni\u00f1as que se encuentran entre la edad infantil y los quince a\u00f1os y que se estima que afecta, al menos, a doscientos millones de ni\u00f1as y mujeres de una treintena de pa\u00edses.<\/p>\n

Si ponemos en un navegador \u00abtestimonios sobre la mutilaci\u00f3n genital femenina\u00bb podremos o\u00edr las voces de mujeres que sufrieron la MGF y, por mucho que duela, tenemos que hacerlo. Porque, si no lo hacemos, su invisibilidad retardar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s el proceso de abolici\u00f3n de esta pr\u00e1ctica sangrienta que viola el derecho de las mujeres a su propia sexualidad mutilando sus cuerpos. Adriana termina de aclararnos a\u00fan m\u00e1s el sentido de su obra al final de la cartela: \u00abLa violencia de g\u00e9nero<\/a> es el objetivo, la sangre derramada por millones de ni\u00f1as, a trav\u00e9s de la MGF constituye el origen de la pieza Cartograf\u00eda de los Cuerpos que Habito. Mujeres invisibles, acalladas, desangradas, cl\u00edtoris enlatados, construidos a trav\u00e9s de los cientos de cuerpos que habitamos, armando discursos y mensajes. Y sobre ellos las cuchillas a punto de actuar en la cartograf\u00eda de los cuerpos femeninos\u00bb.<\/p>\n

He podido ver esta obra en la exposici\u00f3n colectiva \u00abArte<\/a> y feminismos. Pender de un hilo\u00bb,[2] en el Archivo Provincial de \u00c1vila, donde ha estado este mes de agosto, junto a las obras de otras diez artistas m\u00e1s, once en total. Todas ellas socias de MAV (Mujeres en las Artes Visuales).[3]<\/p>\n

Y la visi\u00f3n de esta obra, y tambi\u00e9n de esta exposici\u00f3n, ha producido tambi\u00e9n en mi cabeza otras reflexiones. Una es recurrente y la comparto con frecuencia con mi amiga Nani Hidalgo, que me la ha recordado en esta ocasi\u00f3n cuando yo le explicaba cu\u00e1nto me hab\u00eda conmocionado la obra de Adriana L\u00f3pez Ave. Estas reflexiones toman a menudo la forma de preguntas. Aqu\u00ed van: si denunciamos la mutilaci\u00f3n genital femenina, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos hacer con las operaciones de cirug\u00eda est\u00e9tica a las que se someten muchas personas, mayoritariamente mujeres, en los pa\u00edses ricos, de determinadas clases sociales y tambi\u00e9n las mujeres privilegiadas econ\u00f3micamente de los pa\u00edses pobres? \u00bfC\u00f3mo puede ser que no percibamos algo de horror en esas mujeres, que vemos diariamente en las pantallas? \u00bfDe qu\u00e9 lugares surge ese deseo de automutilaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de su cuerpo? Algunas de estas mujeres rozan, o casi, la irrealidad, totalmente construidas por el bistur\u00ed, que ha transformado su cara, sus pechos, sus gl\u00fateos, y quiz\u00e1s lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos de sus cuerpos, hasta llegar al esperpento en algunos casos. Hay actuaciones de cirug\u00eda pl\u00e1stica muy conocidas, transformaciones m\u00e1s visibles. Pero hace poco descubr\u00ed, con horror, que tambi\u00e9n se hac\u00edan cirug\u00edas pl\u00e1sticas de los labios menores. Seg\u00fan podemos ver en la web, para \u00abreducirlos\u00bb. Se llama \u00ablabioplastia reductora\u00bb, y en otra entrada se nos explica que \u00abse trata de un procedimiento quir\u00fargico orientado a mejorar la apariencia est\u00e9tica de la zona vaginal\u00bb. Tambi\u00e9n se anuncian intervenciones para el \u00abrejuvenecimiento vaginal\u00bb, la vaginoplastia, etc. \u00bfTenemos algo que decir las y los feministas respecto a estas pr\u00e1cticas? Porque, si la defensa m\u00e1s habitual de estas pr\u00e1cticas se basa en el concepto de libertad individual, tendr\u00edamos que preguntarnos c\u00f3mo se construye ese deseo, desde qu\u00e9 \u00e1mbitos de la sociedad de consumo.<\/p>\n

La otra reflexi\u00f3n ha venido dada por la noticia que hemos conocido a finales de agosto sobre Afganist\u00e1n: acaban de mutilar la voz de las mujeres. Europa Laica ha hecho p\u00fablico un comunicado sobre el tema el 26 de agosto, recogido el mismo d\u00eda en La Vanguardia, que ha titulado as\u00ed: \u00abEs aberrante, Afganist\u00e1n proh\u00edbe hablar alto a las mujeres por \u201crazones\u201d religiosas\u00bb.[4] En \u00e9l nos explican que \u00abel Emirato Isl\u00e1mico de Afganist\u00e1n ha promulgado una ley \u201cpara la propagaci\u00f3n de la virtud y la prevenci\u00f3n del vicio\u201d\u00bb que, entre otras cosas \u00abprescribe para las mujeres: adem\u00e1s de ocultar rostro y cuerpo, como ya era habitual, ahora se proh\u00edbe el sonido p\u00fablico de su voz; no podr\u00e1n cantar, recitar, hablar en alto, ni hacerlo delante de micr\u00f3fonos\u00bb.<\/p>\n

Estas mutilaciones, f\u00edsicas y simb\u00f3licas, deber\u00edan tener los d\u00edas contados. Y, para conseguirlo, tendr\u00edamos que dedicar una gran parte de nuestros esfuerzos a que esa cuenta atr\u00e1s sea lo m\u00e1s breve posible.<\/p>\n

https:\/\/www.catarata.org\/libro\/amor-razon-violencia_46318\/ \u2191
\nhttps:\/\/mav.org.es\/exposicion-colectiva-obras-socias-de-mav-en-arte-y-feminismos-pender-de-un-hilo\/ \u2191
\nhttps:\/\/mav.org.es\/quienes-somos-2\/ \u2191
\nhttps:\/\/laicismo.org\/europa-laica-es-aberrante-afganistanprohibe-hablar-alto-a-las-mujeres-porrazones-religiosas\/297275 \u2191<\/p>\n

\n

*Fuente original: https:\/\/mientrastanto.org\/237\/notas\/cuando-el-arte-de-las-mujeres-hiere-y-denuncia\/<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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