{"id":62408,"date":"2024-08-29T13:56:28","date_gmt":"2024-08-29T11:56:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=62408"},"modified":"2024-08-29T13:56:28","modified_gmt":"2024-08-29T11:56:28","slug":"flaneur-las-mujeres-toman-las-aceras-bajo-la-mirada-de-agnes-varda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/flaneur-las-mujeres-toman-las-aceras-bajo-la-mirada-de-agnes-varda\/","title":{"rendered":"Las mujeres toman las aceras bajo la mirada de Agn\u00e8s Varda"},"content":{"rendered":"<p>El fl\u00e2neur es una figura emblem\u00e1tica de la modernidad que surgi\u00f3 con el estilo de vida urbano de la Europa del siglo XIX. Originalmente, la fl\u00e2nerie era una actividad reservada a los hombres que consist\u00eda en un paseo ocioso por la ciudad, durante el cual el fl\u00e2neur observaba escaparates, transe\u00fantes y, en especial, a las mujeres.<\/p>\n<p>Esta figura, descrita como un observador fascinado por la vida urbana, ha sido asociada con el c\u00e9lebre poeta de la vida moderna, Charles Baudelaire, quien ve\u00eda en esta pr\u00e1ctica una forma de explorar creativamente la ciudad, con una mezcla de curiosidad y asombro infantil.<\/p>\n<h2>Cosas de hombres<\/h2>\n<p>Durante mucho tiempo, las mujeres estuvieron predominantemente excluidas de esta pr\u00e1ctica. Hasta que, bien entrado el siglo XX, autoras como Virginia Woolf comenzaron a reflejar en su obra la mirada femenina durante sus paseos urbanos.<\/p>\n<p>A finales del siglo pasado, la cr\u00edtica feminista empez\u00f3 a cuestionar la predominancia masculina en la definici\u00f3n de la modernidad. Esto llevar\u00eda al reconocimiento y valoraci\u00f3n de la figura de la fl\u00e2neuse en la literatura y la cr\u00edtica cultural. Libros como The Invisible Fl\u00e2neuse: Gender, Public Space, and Visual Culture in Nineteenth-Century Paris y Le fl\u00e2neur et les fl\u00e2neuses. Les femmes et la ville \u00e0 l\u2019\u00e9poque romantique han consolidado la figura de la fl\u00e2neuse, destacando su papel en el an\u00e1lisis de los espacios p\u00fablicos.<\/p>\n<p>La fl\u00e2nerie es una actividad que implica una mirada en movimiento, que recorre libremente la ciudad y se detiene all\u00ed donde encuentra un objeto de inter\u00e9s.<\/p>\n<p>En este sentido, el cine como forma de expresi\u00f3n incorpora de modo org\u00e1nico esta experiencia del espacio. Agn\u00e8s Varda (Bruselas, 1928 &#8211; Par\u00eds, 2019) fue una de las primeras directoras que plantearon la experiencia del espacio p\u00fablico desde una mirada feminista. La relaci\u00f3n entre el paisaje y las din\u00e1micas humanas es un tema recurrente en su obra. En ella, las mujeres dejan de ser simples objetos de observaci\u00f3n para convertirse en sujetos activos que observan y recrean los lugares que transitan: aut\u00e9nticas fl\u00e2neuses.<\/p>\n<h2>La fl\u00e2neuse en tres pel\u00edculas<\/h2>\n<p>En la filmograf\u00eda de Agn\u00e8s Varda destacan tres pel\u00edculas en las que se evidencia la figura de la fl\u00e2neuse, tanto en la mirada de la directora, que convierte el espacio en un amplificador de los conflictos de sus personajes, como en el comportamiento de sus protagonistas femeninas: La Pointe Courte (1955), Cl\u00e9o de 5 a 7 (1962) y Sin techo ni ley (1985).<\/p>\n<p>Su primera pel\u00edcula, La Pointe Courte, rodada en un barrio pesquero del sur de Francia, anticipa muchos de los temas de la <a href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/mayo-del-68-la-revolucion-que-casi-fue\/\">nouvelle vague<\/a>, a pesar de haber sido realizada antes de la consolidaci\u00f3n de este movimiento cinematogr\u00e1fico.<\/p>\n<p>La pel\u00edcula narra dos historias que se desarrollan en paralelo en el mismo espacio: la crisis de una pareja, que comienza con la llegada de la mujer a una peque\u00f1a localidad pesquera para reencontrarse con su marido, y la vida cotidiana de esta comunidad, que se va descubriendo a trav\u00e9s de los recorridos de la pareja por su geograf\u00eda.<\/p>\n<p>Varda utiliza el paisaje para reflejar el estado emocional de los personajes. As\u00ed, muestra c\u00f3mo su relaci\u00f3n con el entorno f\u00edsico, a veces indiferente y otras hostil, evoluciona hacia la resoluci\u00f3n del conflicto.<\/p>\n<p>En Cl\u00e9o de 5 a 7 (1962) la c\u00e1mara sigue a una joven cantante parisina que deambula por la ciudad durante dos horas, mientras espera con ansiedad los resultados de unas pruebas m\u00e9dicas. El paseo que realiza coincide casi exactamente con la duraci\u00f3n de la pel\u00edcula, lo que intensifica la sensaci\u00f3n de acompa\u00f1ar a la protagonista en tiempo real.<\/p>\n<p>Inicialmente, Cl\u00e9o se presenta como un hermoso objeto de admiraci\u00f3n y deseo ante la mirada de los otros y ante su propia imagen reflejada en los espejos y escaparates en los que se contempla. Sin embargo, a medida que avanza en su viaje, Cl\u00e9o pasa de ser una figura pasiva para convertirse en una observadora activa. Su caminata por la ciudad, que culmina en el Hospital de la Salp\u00eatri\u00e8re, sirve como un espacio de transformaci\u00f3n, reflejando la evoluci\u00f3n de Cl\u00e9o hacia una mayor conciencia de s\u00ed misma. El recorrido urbano se convierte en una met\u00e1fora de su proceso interno, y la ciudad se revela como un espacio din\u00e1mico que participa en este cambio.<\/p>\n<p>En Sin techo ni ley, Varda investiga los \u00faltimos d\u00edas de la vida de Mona, una joven vagabunda que atraviesa un mortecino paisaje invernal en la campi\u00f1a francesa. Con un estilo pr\u00f3ximo al documental, Varda retrata el deambular de la protagonista, destacando su desconexi\u00f3n emocional con los diversos personajes que encuentra a lo largo de su camino.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo, la pel\u00edcula ofrece una visi\u00f3n cr\u00edtica sobre c\u00f3mo el g\u00e9nero influye en la percepci\u00f3n y el trato que recibe Mona en su periplo. La directora utiliza el caminar errante como s\u00edmbolo de la falta de prop\u00f3sito de la protagonista que, ejerciendo una particular y autodestructiva libertad, evita cualquier tipo de v\u00ednculo.<\/p>\n<h2>Pasear para crear<\/h2>\n<p>Con estas pel\u00edculas, Agn\u00e8s Varda reinventa y actualiza la noci\u00f3n tradicional de la fl\u00e2nerie. Como los autores de la modernidad, Varda convierte esta pr\u00e1ctica en una herramienta de creaci\u00f3n y reflexi\u00f3n, enfocando su mirada en espacios que adquieren significado a trav\u00e9s de sus caminantes femeninas.<\/p>\n<p>Al mostrar la perspectiva de unas fl\u00e2neuses que redefinen su entorno y su identidad, la filmograf\u00eda de Varda enriquece nuestra comprensi\u00f3n del espacio p\u00fablico, record\u00e1ndonos que este nunca ha sido neutro.<\/p>\n<p><em>*Yolanda P\u00e9rez S\u00e1nchez, Doctora en Historia del Arte. Escuela T\u00e9cnica Superior de Arquitectura, Universidade da Coru\u00f1a<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p><em>*Fuente original: https:\/\/theconversation.com\/las-mujeres-toman-las-aceras-bajo-la-mirada-de-agnes-varda-237247<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El fl\u00e2neur es una figura emblem\u00e1tica de la modernidad que surgi\u00f3 con el estilo de vida urbano de la Europa del siglo XIX. 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