{"id":61664,"date":"2024-07-08T15:24:12","date_gmt":"2024-07-08T13:24:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=61664"},"modified":"2024-07-08T15:25:54","modified_gmt":"2024-07-08T13:25:54","slug":"como-hemingway-convirtio-unos-sanfermines-locales-en-una-fiesta-universal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/como-hemingway-convirtio-unos-sanfermines-locales-en-una-fiesta-universal\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo Hemingway convirti\u00f3 unos Sanfermines locales en una fiesta universal"},"content":{"rendered":"

Jake Barnes es corresponsal de un peri\u00f3dico norteamericano en el Par\u00eds de 1922. Cohn, un amigo que vagabundea por all\u00ed. Brett, la hermosa divorciada que ha convertido la capital francesa en un and\u00e9n entre dos trenes. Mike, la promesa de marido que se ha procurado entretanto. Y Bill, un amigo de Jake que solo parece pensar en la pesca. A todos ellos, y al torero Pedro Romero, trasunto del Ni\u00f1o de la Palma, los re\u00fane Hemingway en la Pamplona de Fiesta (1926). Es decir, en los Sanfermines.<\/p>\n

La fiesta celebra al copatr\u00f3n de Navarra, san Ferm\u00edn, hijo de Firmo, un oficial romano cristianizado hacia el siglo III por san Saturnino, obispo de Toulouse. Seg\u00fan la leyenda, Ferm\u00edn se habr\u00eda establecido en Amiens y muerto m\u00e1rtir. Seg\u00fan la tradici\u00f3n oral en Pamplona, de ah\u00ed viene el pa\u00f1uelico rojo que se lleva al cuello en las fiestas.<\/p>\n

Origen e historia de los Sanfermines<\/h2>\n

La historia de los Sanfermines ser\u00eda larga de contar. A lo largo de los siglos ha conocido cambios. Entre los siglos XIV y XVI hubo un baile de fechas que hizo que fuesen celebraciones oto\u00f1ales primero, solsticiales m\u00e1s tarde y veraniegas finalmente. En 1939 se ide\u00f3 el ritual del txupinazo, el estallido de un cohete que da inicio a la fiesta, el mediod\u00eda del d\u00eda 6 de julio.<\/p>\n

Lo m\u00e1s conocido de las fiestas es el encierro, el trayecto que los seis toros que van a participar en la corrida de la tarde hacen a las ocho de la ma\u00f1ana entre el establo y la plaza, cruzando el casco antiguo de Pamplona. Antiguamente, los toros eran llevados por los ganaderos. De esta costumbre se mantiene la actual tradici\u00f3n de correr delante de los animales hasta que lleguen a su destino.<\/p>\n

Pero no solo existe esa costumbre durante los Sanfermines. Entre las muchas tradiciones que los constituyen est\u00e1n la misa y la procesi\u00f3n de San Ferm\u00edn, patr\u00f3n de Pamplona y de Navarra, el encierrillo \u2013en el que cada d\u00eda, a las diez de la noche, se lleva al establo a los toros que participar\u00e1n en el encierro de la ma\u00f1ana siguiente\u2013 o el \u201criau riau\u201d, una celebraci\u00f3n popular en la que los ciudadanos cantan y bailan un vals del siglo XIX, ocupando las calles del centro e impidiendo el paso a la corporaci\u00f3n municipal. El riau riau lleva varios a\u00f1os ausente de las celebraciones oficiales, aunque sigue realiz\u00e1ndose de forma extraoficial.<\/p>\n

Los Sanfermines son un c\u00famulo de tradiciones y una amalgama de cristianismo y paganismo. Hemingway supo verlo al instante. La corrida de toros, afirma en su novela, es \u201cuna tragedia en tres actos\u201d. M\u00e1s tarde, en cambio, observa que \u201cSan Ferm\u00edn es tambi\u00e9n una fiesta religiosa\u201d.<\/p>\n

De hecho, puede decirse que es precisamente la recreaci\u00f3n literaria de los Sanfermnines a manos de Hemingway lo que dio forma a lo que conocemos hoy. Basta un vistazo a la novela para comprobarlo.<\/p>\n

Pamplona era una fiesta<\/h2>\n

Varios son los temas en Fiesta<\/a>. El primero es el drama de Jake: su impotencia, causada por una herida de guerra, queda subrayada por la iron\u00eda de que Brett lo prefiera entre los hombres que la pretenden (Mike, Romero, Cohn) y por la exaltaci\u00f3n de la virilidad que supone la fiesta de los toros. Es Jake adem\u00e1s el narrador, pero no nos desvela su dolencia hasta muy avanzada la historia, y lo hace sin profundizar en ello, para que el lector lea entre l\u00edneas.<\/p>\n

Otro tema de fondo es el clima an\u00edmico, que convierte Fiesta en un emblema de lo que Gertrude Stein bautiz\u00f3 como la \u201cgeneraci\u00f3n perdida\u201d, traumatizada por la Primera Guerra Mundial. De hecho, fue Stein quien aconsej\u00f3 a Hemingway que conociera los Sanfermines.<\/p>\n

As\u00ed, la herida de Jake invita a una lectura simb\u00f3lica, y se\u00f1ala un mal que no le es exclusivo. Reveladoramente, uno de los sarcasmos que Cohn dirige contra Brett \u2013la llama \u201cCirce\u201d, porque \u201cconvierte a los hombres en cerdos\u201d, como la hechicera de la Odisea\u2013 sugiere que, al igual que Ulises, este grupo de norteamericanos se resiste a regresar a su patria tras la conclusi\u00f3n de una guerra que ha derribado todas sus certezas. Tras la visible hambre de acci\u00f3n acecha en realidad el tedio.<\/p>\n

Un tercer tema tiene que ver con ese tedio y con la personalidad de Hemingway. El escritor era alguien que no solo escrib\u00eda sobre aventuras sino que convert\u00eda la propia escritura en ello, alguien que gustaba de cazar cocodrilos en Florida, pescar atunes en Cuba o disparar a las fieras en \u00c1frica.<\/p>\n

Eso buscan los personajes, un atrac\u00f3n de aventura y exotismo con tres manifestaciones obvias: la mencionada tensi\u00f3n sexual, los toros y la bebida. No debe olvidarse que Fiesta se escribe durante la Ley Seca y que el autor procede de Chicago, una ciudad convertida en centro del tr\u00e1fico ilegal de licor.<\/p>\n

Pues bien, contra aquella disyuntiva entre abstinencia y ebriedad, entre ilegalidad y puritanismo, lo que encuentran estos norteamericanos en los Sanfermines es una vivencia festiva y gozosa. Se bebe p\u00fablicamente, sin remordimiento y con alegr\u00eda.<\/p>\n

Hemingway y los Sanfermines<\/h2>\n

No fue Fiesta lo \u00fanico que escribi\u00f3 Hemingway sobre Pamplona. Antes, en octubre de 1923, hab\u00eda publicado el art\u00edculo \u201cPamplona in July\u201d (Pamplona en julio) en el Star Weekly de Toronto, tras su primera visita \u2013de un total de diez\u2013. Despu\u00e9s mencionar\u00eda las fiestas en Muerte en la tarde, 1932, su libro sobre el toreo.<\/p>\n

S\u00ed fue, sin embargo, su consagraci\u00f3n como escritor\u2026 y la consagraci\u00f3n universal de los Sanfermines (pese a que la mayor parte de la novela no tiene esta fiesta como escenario, sino Par\u00eds, San Sebasti\u00e1n, Bayona y Madrid).<\/p>\n

El propio Hemingway pudo comprobarlo tras un largo par\u00e9ntesis. Durante la d\u00e9cada de 1940 no pudo visitar Pamplona (se hab\u00eda significado en favor de la Rep\u00fablica y escrito Por qui\u00e9n doblan las campanas, un alegato contra la pol\u00edtica de no intervenci\u00f3n), pero cuando se restablecieron las relaciones diplom\u00e1ticas entre EE.\u00a0UU. y Espa\u00f1a le falt\u00f3 tiempo para coger el avi\u00f3n.<\/p>\n

Lo que encontr\u00f3 fue algo parecido a un boomerang: en lugar de la fiesta local de una peque\u00f1a ciudad, ahora ve\u00eda el tumulto cosmopolita propiciado por la popularidad de su propia novela (y de la adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica rodada en 1957 en M\u00e9xico por Henry King).<\/p>\n

En suma, la realidad imitaba al arte: la fiesta era ahora una muchedumbre de extranjeros \u00e1vidos de emular las andanzas de Jake, Mike y Brett en una suerte de parque tem\u00e1tico, mientras que la poblaci\u00f3n local a\u00f1ad\u00eda al tradicional pa\u00f1uelico rojo, un uniforme de camisa y pantal\u00f3n blancos que solo era un\u00e1nime en la pel\u00edcula de King, en la l\u00f3gica kitsch de quien desea confirmar un tipismo de postal en la mirada del for\u00e1neo. Y, por supuesto, la vertiente m\u00e1s pagana empezaba a prevalecer sobre la religiosa.<\/p>\n

No le gust\u00f3, dicen.<\/p>\n

\n

*Fuente original: https:\/\/theconversation.com\/como-hemingway-convirtio-unos-sanfermines-locales-en-una-fiesta-universal-208278<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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