{"id":60845,"date":"2024-06-07T18:59:27","date_gmt":"2024-06-07T16:59:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=60845"},"modified":"2024-06-07T18:59:27","modified_gmt":"2024-06-07T16:59:27","slug":"el-mientras-tanto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/el-mientras-tanto\/","title":{"rendered":"El \u2018mientras tanto\u2019"},"content":{"rendered":"

Pero \u00bfqu\u00e9 hace una chica como yo en un tema como este? Una chica de treinta y algo en un tema del siglo XX. Una chica espa\u00f1ola en un tema de Marruecos. Una chica blanca en un tema (post-, de-) colonial. Una chica feminista en un tema de militares. Una chica de izquierdas en un tema\u2026<\/p>\n

Ejem.<\/p>\n

Despu\u00e9s de aquel primer desconcierto en la plaza Primo, hace m\u00e1s de diez a\u00f1os ya, me puse a indagar en paralelo en dos sentidos. Por un lado, de qu\u00e9 iba en s\u00ed misma toda esa historia, la de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola en Marruecos. Por otro, a qu\u00e9 se deb\u00eda aquella fuerte, inescapable, sensaci\u00f3n de no tener ni idea.<\/p>\n

\"arena<\/p>\n

Respecto a la segunda parte, lo primero fue constatar que la ignorancia era compartida. Y cuando la ignorancia sobre algo es compartida, o hasta casi general, el problema no suele ser personal. Ese no saber generalizado sobre lo que Espa\u00f1a hab\u00eda hecho en \u00c1frica durante el tiempo de trazar los mapas con regla y cartab\u00f3n deb\u00eda tener alg\u00fan porqu\u00e9 m\u00e1s colectivo, m\u00e1s estructural.<\/p>\n

En el proyecto que present\u00e9 para la beca de escritura que me trae ahora a Tetu\u00e1n saltan a la vista, como listas para ser subrayadas en fosforito, algunas palabras que en las \u00faltimas d\u00e9cadas se han vuelto frecuentes en las investigaciones y ensayos, y hasta en las pol\u00e9micas de actualidad. Colonialidad, poscolonialidad, decolonialidad. Memoria hist\u00f3rica. Estudios culturales. Identidad nacional.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 entonces esa sensaci\u00f3n de estar ante una p\u00e1gina en blanco, ante un silencio denso?<\/p>\n

Empezar a desenredar los hechos es como aplicar luz sobre un papel en el que se ha escrito con tinta invisible. Como ramas se van abriendo, tenues pero innegables, las conexiones. En Espa\u00f1a, la historia de la colonizaci\u00f3n est\u00e1 fuertemente imbricada con algunos de los episodios m\u00e1s delicados de la historia reciente: la guerra civil, la dictadura franquista, la transici\u00f3n a la democracia. Si ellos mismos formaban hasta hace poco parte de un de eso no se habla que calaba hasta los huesos de todo un pa\u00eds, \u00bfqu\u00e9 no iba a pasar con estas otras derivadas suyas, m\u00e1s f\u00e1cilmente ignorables? De esto solo han venido hablando quienes lo hab\u00edan vivido, y quienes lo hab\u00edan vivido eran quienes lo hab\u00edan hecho. O, m\u00e1s concretamente, aquellos de entre quienes lo hab\u00edan hecho que ten\u00edan capacidad de hacer llegar a otros su voz. B\u00e1sicamente, militares y funcionarios de la administraci\u00f3n colonial. Sus historias son, a menudo, nost\u00e1lgicas: es normal, hablan de un tiempo en el que les fue bien. Sus historias no son, casi nunca, cr\u00edticas: es normal, hablan de un orden que hab\u00edan montado ellos.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de 2010, despu\u00e9s de que en el 15M las plazas fueran tomadas por gente que lo que tomaba asimismo era conciencia de que tal vez las cosas no eran como les hab\u00edan venido contando, los relatos recibidos sobre el siglo XX empezaron a ser sacudidos. De sus bolsillos cayeron las monedas que algunos hab\u00edan acumulado en el camino y unos cuantos papeles viejos que hab\u00eda que aprender a leer de otra manera. La memoria hist\u00f3rica comenz\u00f3 a ser un tema habitual en leyes, peri\u00f3dicos y novelas. Se retiraron nombres de fascistas de las calles, se bajaron monumentos de sus pedestales, se exhumaron fosas comunes, se cuestionaron expresiones equidistantes, se empez\u00f3 a llamar al pan, pan y al asesino, asesino. Cultura de la Transici\u00f3n pas\u00f3 a significar algo m\u00e1s que una coordenada temporal en la que situar determinadas producciones para referir a un modo de hacer las cosas: pensadores como Guillem Mart\u00ednez extendieron el uso de ese t\u00e9rmino para se\u00f1alar a todo el entramado de pactos de silencio, consensos y acuerdos impl\u00edcitos de no meter el dedo en ninguna herida a la hora de contar lo ocurrido durante el m\u00e1s de medio siglo anterior, y tambi\u00e9n al convertirlo en novelas o pel\u00edculas.<\/p>\n

Pero tampoco entonces se habl\u00f3 de colonialismo.<\/p>\n

Otros pa\u00edses no han podido evitarlo tanto tiempo. Las sociedades y los poderes de Francia, B\u00e9lgica, Estados Unidos incluso, se han visto obligadas a hacer un ejercicio de revisi\u00f3n cr\u00edtica de su historia en este sentido. Les oblig\u00f3 a ello la posici\u00f3n firme de los pueblos antes colonizados; la de los nuevos ciudadanos y ciudadanas llegados desde ellos a las viejas metr\u00f3polis que cuestionaban con sus mismas vidas las ficciones de hegemon\u00eda; la de los intelectuales que pensaron a fondo sobre estos temas y fueron contagiando poco a poco a la opini\u00f3n p\u00fablica de la necesidad de no dar los mapas y los cuentos por sentados.<\/p>\n

Pero en Espa\u00f1a, la teor\u00eda desarrollada \u2014sobre todo en las d\u00e9cadas de 1970 y 1980\u2014 en esos otros pa\u00edses se estudi\u00f3 fundamentalmente como un producto extranjero, perteneciente a un contexto ajeno. Los departamentos de literatura inglesa y francesa de las universidades abrieron sus corpus a las teor\u00edas poscoloniales sin traducir mucho m\u00e1s que las palabras. Era algo que aplicaban all\u00ed. Era interesante, pero no parec\u00eda tener gran cosa que ver con aqu\u00ed. Muy pocas voces apuntaron a un: Oye, \u00bfy no tendremos tambi\u00e9n algo que barrer en casa? As\u00ed, cuando esas ideas pasaron a la opini\u00f3n p\u00fablica y al activismo, no lo hicieron tampoco, casi nunca, acuerpando los hechos reales de nuestro contexto. Se intentaron trasponer conceptos y luchas con los moldes de la negritud estadounidense o de las identidades \u00e1rabes de la banlieue francesa.<\/p>\n

No funcion\u00f3, claro. Tambi\u00e9n los conceptos cambian al viajar.<\/p>\n

Y lo peor es que, mientras se busca algo que no existe de ese modo, lo que s\u00ed existe crece desapercibido ante los ojos como una enredadera.<\/p>\n

Ante la falta de revisiones cr\u00edticas s\u00f3lidas, en Espa\u00f1a sigue viva la idea de que nuestra colonizaci\u00f3n habr\u00eda tenido un esp\u00edritu diferente a la impuesta por algunos de los vecinos europeos: que en el protectorado marroqu\u00ed y en el S\u00e1hara Espa\u00f1ol no hab\u00eda una segregaci\u00f3n entre poblaci\u00f3n local y metropolitana, que no se ejerci\u00f3 violencia, incluso que se trat\u00f3 de una presencia basada en algo as\u00ed como una voluntad de contribuir al progreso. Los monumentos coloniales no se quitan, los nombres de calles que celebran al imperio no se cambian, en los libros de texto se sigue hablando del desastre de Annual<\/a>. Cuando alguien recuerda aquel tiempo es casi siempre desde la perspectiva de una mitificada mili en \u00c1frica o incluso desde la reivindicaci\u00f3n de los soldados espa\u00f1oles que murieron en batallas de conquista, como las de la guerra del Rif.<\/p>\n

Es as\u00ed como, adem\u00e1s del de silencio, parece que sobre toda esta historia tambi\u00e9n ha ido creciendo un manto de sospecha. Como si preguntar por ella fuera caminar necesariamente hacia la legitimaci\u00f3n o la complicidad.<\/p>\n

As\u00ed que eso es lo que hace una chica como yo en un tema como este, supongo. Decir que no a esa inercia. Decir que es posible, necesario y, de hecho, una responsabilidad ineludible mirar este tema desde otra ventana. Intentar poner una lamparita sobre la conciencia de que hablar de franquismo y hablar de colonialismo es hablar de un mismo r\u00e9gimen, de un mismo sistema de maneras criminales que perpetr\u00f3 violencia ac\u00e1 y all\u00e1. Y de que es un mismo silencio el que lo sigue encubriendo a d\u00eda de hoy.<\/p>\n

Cuando doy clases o charlas, cuando escribo art\u00edculos o simplemente tengo conversaciones que intentan abrir la puerta a empezar a pensar sobre lo colonial y sus secuelas, hay una noci\u00f3n que se me ha ido revelando como muy \u00fatil. Es lo que llamo el mientras tanto.<\/p>\n

En un primer sentido, muy b\u00e1sico, se trata de intentar tener siempre presente que, adem\u00e1s del lugar desde el que miramos, tambi\u00e9n existen otros, en los que tambi\u00e9n est\u00e1n pasando cosas.<\/p>\n

Hace tiempo escrib\u00ed un poema sobre eso. Empezaba as\u00ed:<\/p>\n

Mientras una mujer en la Provenza
\nse abrochaba el cors\u00e9,
\ncinco mujeres preparaban sus cuencos de henna
\nen un har\u00e9n no muy lejos de T\u00e1nger.
\nMientras se escrib\u00eda sobre el Cid,
\nse escrib\u00edan tambi\u00e9n las Rubaiyyat.
\nMientras se libraba una guerra entre Prusia y Austria,
\nmiles de t\u00e1rtaros eran expulsados de Crimea.
\nA la vez que Carlomagno,
\nKaya-Magan.<\/p>\n

Citarse a una misma nunca es muy elegante, pero no creo que lo logre explicar mejor que ah\u00ed de otra manera. El poema terminaba diciendo: \u00abSi son an\u00e9cdotas, todas son an\u00e9cdotas. \/\/ Si son hechos importantes, todos ellos son hechos importantes\u00bb.<\/p>\n

En un segundo momento, pensar en el mientras tanto lo que nos pide es ver c\u00f3mo se relacionan unas cosas con las otras. Tener en mente el escenario de los pa\u00edses colonizados cuando se piensa en la historia del pa\u00eds colonizador despliega nuevas capas de sentido: el mundo se ampl\u00eda y el relato se complejiza. Te propongo que lo pruebes. La pr\u00f3xima vez que pienses sobre tal golpe de Estado, sobre tal coronaci\u00f3n, sobre tal ley o tal protesta o tal victoria o cualquier otro evento del siglo xx, preg\u00fantate: \u00bfqu\u00e9 estaba pasando a la vez en Marruecos, en el S\u00e1hara Occidental, en Guinea Ecuatorial?<\/p>\n

Ante el mientras tanto, todo ofrece nuevas aristas: los hechos, nuestro papel en ellos, las bisagras entre causa y consecuencia. Porque el colonialismo es una pieza imprescindible en el puzle de nuestra historia y de nuestra memoria reciente. Una sin la cual nunca lo estaremos entendiendo del todo.<\/p>\n

\n

Fuente: https:\/\/www.lamarea.com\/2024\/06\/06\/el-mientras-tanto-marruecos-sahara-decolonialismo-laura-casielles\/<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extracto del libro \u2018Arena en los ojos: Memoria y silencio de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola de Marruecos y el S\u00e1hara Occidental\u2019, editado por Libros del K.O.<\/p>","protected":false},"author":15,"featured_media":34731,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60],"tags":[],"class_list":["post-60845","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libros"],"yoast_head":"\nEl \u2018mientras tanto\u2019 - Revista Rambla<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/el-mientras-tanto\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El \u2018mientras tanto\u2019 - Revista Rambla\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Extracto del libro \u2018Arena en los ojos: Memoria y silencio de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola de Marruecos y el S\u00e1hara Occidental\u2019, editado por Libros del K.O.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/el-mientras-tanto\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Rambla\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/revistarambla\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-06-07T16:59:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/desastre-de-annual-la-tragedia-nunca-vista-6-1024x660-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"660\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Laura Casielles\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@revistarambla\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@revistarambla\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Laura Casielles\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Estimated reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revistarambla.com\\\/el-mientras-tanto\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revistarambla.com\\\/el-mientras-tanto\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Laura Casielles\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revistarambla.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/2b19179a8ace334b829ad72cc6e6ce97\"},\"headline\":\"El \u2018mientras tanto\u2019\",\"datePublished\":\"2024-06-07T16:59:27+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revistarambla.com\\\/el-mientras-tanto\\\/\"},\"wordCount\":1650,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revistarambla.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revistarambla.com\\\/el-mientras-tanto\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revistarambla.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/08\\\/desastre-de-annual-la-tragedia-nunca-vista-6-1024x660-1.jpg\",\"articleSection\":[\"Libros\"],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revistarambla.com\\\/el-mientras-tanto\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revistarambla.com\\\/el-mientras-tanto\\\/\",\"name\":\"El \u2018mientras tanto\u2019 - 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