{"id":59937,"date":"2024-05-03T21:32:44","date_gmt":"2024-05-03T19:32:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=59937"},"modified":"2024-05-03T21:32:44","modified_gmt":"2024-05-03T19:32:44","slug":"busco-a-las-mujeres-de-la-prehistoria-porque-me-interesan-las-mujeres-del-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/busco-a-las-mujeres-de-la-prehistoria-porque-me-interesan-las-mujeres-del-presente\/","title":{"rendered":"\u201cBusco a las mujeres de la prehistoria porque me interesan las mujeres del presente\u201d"},"content":{"rendered":"

Marga S\u00e1nchez Romero (Madrid, 1971) defiende que la sociedad vive en el eterno prejuicio sobre las mujeres, y que la arqueolog\u00eda, que en el siglo XIX fue de \u00e9lites de hombres blancos y europeos, ha contribuido a construir estos discursos. Por eso ella empu\u00f1a su lanza (conocida como ciencia) para desmontar mitos, estudiar qu\u00e9 fuimos y somos, seguir investigando y divulgando sobre la otra mitad de la humanidad: nosotras. Y para ello usa la Academia y la divulgaci\u00f3n, participando en el programa de televisi\u00f3n El condensador del Fluzo<\/em>, que emite La 2, y escribiendo libros<\/a> Prehistoria de mujeres<\/em> (Destino, 2022).<\/p>\n

Porque, \u00bfse acuerdan de los Marmol y los Picadiedra? Betty y Vilma delgadas, guapas, cuidadoras de sus reto\u00f1os, amas de casas sin rechistar, y sus contrarios, gordos, fuertes, que llegan a casa agotados de trabajar y se ponen a beber cerveza. La construcci\u00f3n de la historia \u2013y sus ficciones\u2013 no es inocente. Y la arqueolog\u00eda y las historiadoras feministas levantan otro relato que pone el ojo d\u00f3nde nunca nadie mir\u00f3. Y cuando se hizo, lo desde\u00f1\u00f3 por categorizarlo como \u201ccosas de mujeres\u201d.<\/p>\n

Entrevista a Marga S\u00e1nchez Romero<\/h2>\n

Su libro Prehistoria de mujeres lleva seis ediciones. Enhorabuena a usted y a su editora Martina Torrades. \u00bfPor qu\u00e9 considera clave el relato de la Prehistoria para la composici\u00f3n de toda la historia de las mujeres?<\/p>\n

Los relatos sobre las sociedades de la Prehistoria se han hecho para sustentar las desigualdades. En el presente hombres y mujeres seguimos siendo desiguales y, para mantener el statu quo, el patriarcado tiene que trabajar los argumentos. Bajo el argumento de \u201cesto es as\u00ed porque ha sido siempre, desde la Prehistoria\u201d, es como si la desigualdad fuera inherente al ser humano o formara parte de lo que somos. Mientras m\u00e1s lejos lo pongan y m\u00e1s cercano a los primeros seres humanos, m\u00e1s dif\u00edcil es comprender que no, que esto es cultural, construido, y que no tiene nada de biol\u00f3gico. El patriarcado necesita sustentar el discurso actual, que se gener\u00f3 partir de la segunda mitad del siglo XIX, que es cuando la arqueolog\u00eda se articula como disciplina y hace un discurso cient\u00edfico, d\u00e1ndole as\u00ed validez. Pero no. Cuando hablamos de la Prehistoria estamos hablando de decenas de miles de a\u00f1os, y la mayor parte de la humanidad ha sido igualitaria.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se est\u00e1 demostrando con la arqueolog\u00eda feminista?<\/p>\n

Abre el campo a nuevas formas de entender qui\u00e9nes somos. Cuando en el XIX se hacen los discursos sobre c\u00f3mo funcionan las sociedades del pasado, lo que se hizo fue elegir una serie de actividades como el culmen de la sociedad: la caza, la guerra, el comercio y el arte rupestre. Estos elementos son los que supuestamente nos hace evolucionar y los sit\u00faa todos en manos masculinas. De manera que las mujeres o las personas en edades avanzadas, o las criaturas o las personas con discapacitadas no est\u00e1n en ese relato. Cuando el feminismo llega a la arqueolog\u00eda a finales de los 70, principio de los 80 lo que dice es \u00a1os hab\u00e9is dejado tanto sin contar! El cuidado, la socializaci\u00f3n, la crianza, la alimentaci\u00f3n, las tecnolog\u00edas relacionadas con el textil\u2026, es decir, la historia es parcial y todo esto no se consider\u00f3 porque se vincul\u00f3 esencial, natural y biol\u00f3gicamente a la mujer. Y, adem\u00e1s, las mujeres s\u00ed caz\u00e1bamos, s\u00ed pint\u00e1bamos, s\u00ed viaj\u00e1bamos y desgraciadamente s\u00ed pele\u00e1bamos en los conflictos violentos. El dato cient\u00edfico tambi\u00e9n pone a las mujeres ah\u00ed. Sin olvidar que lo que se consideraba que no ten\u00eda importancia es lo \u00fanico que realmente la tiene, porque si no cr\u00edas, cuidas, socializas, curas, alimentas no puedes hacer nada. Estas actividades de mantenimiento son las que de verdad son estructurales e imprescindibles en todas las sociedades. Y todas estas informaciones respecto al pasado se han obviado porque estaban vinculadas a la mujer.<\/p>\n

La desigualdad arranca con la acumulaci\u00f3n y con el excedente<\/p><\/blockquote>\n

Vamos a grabarlo a fuego: las sociedades paleol\u00edticas eran igualitarias.<\/p>\n

S\u00ed, las desigualdades empiezan con la producci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 te hace a ti ser desigual a otra persona? Tener m\u00e1s o poseer cosas distintas. La desigualdad arranca con la acumulaci\u00f3n y con el excedente. Cuando en el Neol\u00edtico se empieza a cultivar y a tener ganader\u00eda, poco a poco, empieza a haber gente que tiene algo m\u00e1s. Todo esto es muy sutil y son procesos de miles de a\u00f1os. El que cada vez intenta tener m\u00e1s, fabrica el discurso para que el resto crea que lo natural es que unos tengan m\u00e1s que otros. Y aqu\u00ed empiezan tambi\u00e9n las desigualdades de g\u00e9nero, porque la producci\u00f3n depende de la reproducci\u00f3n. Si no se producen hijos que sean mano de obra, no se produce m\u00e1s, con lo que empieza a haber un control de la reproducci\u00f3n por parte de los hombres. En las poblaciones cazadoras recolectoras las mujeres se mueven por el territorio igual que los hombres, por eso las sociedades m\u00f3viles tienen muchos menos hijos que las sociedades sedentarias. Las cr\u00edas humanas en el primer a\u00f1o est\u00e1n en estado fetal, son dependientes completamente, por eso las madres se quedan en los espacios de protecci\u00f3n mientras que los hombres siguen movi\u00e9ndose. En esa situaci\u00f3n ellos intentaron controlar el discurso. Y luego llegaron los griegos y dijeron que las mujeres no somos seres humanos completos.<\/p>\n

\u00bfY de ah\u00ed viene la divisi\u00f3n sexual del trabajo?<\/p>\n

Ten en cuenta que es una estrategia econ\u00f3mica para ser lo m\u00e1s efectivos posibles. Es cierto que hist\u00f3rica, etnogr\u00e1fica y arqueol\u00f3gicamente se documenta que las mujeres han estado m\u00e1s vinculadas a las actividades de mantenimiento y los hombres a la producci\u00f3n, en un sentido m\u00e1s amplio de la palabra. El problema no est\u00e1 en la divisi\u00f3n en s\u00ed, sino en el valor que le damos, no que tienen. Todo lo relacionado con lo masculino lo ponemos arriba y las actividades relacionadas con lo femenino abajo. Adem\u00e1s, el reparto del trabajo pudo ser m\u00e1s fluido. Por ejemplo, los barcos balleneros en Alaska que dicen que las mujeres no van en los barcos, \u00bfy cuando el hombre se pone malo? Pues va una mujer. Pero es cierto que cuanto m\u00e1s especializadas (en cer\u00e1mica, metalurgia\u2026) son las sociedades, m\u00e1s f\u00e9rrea es la divisi\u00f3n sexual del trabajo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 est\u00e1n estudiando ahora?<\/p>\n

Nosotras trabajamos con la cultura material. Yo escavo y de ah\u00ed extraigo cuerpos, objetos, contexto en el que est\u00e1n y de ah\u00ed podemos ir reconstruyendo. Lo importante en realidad son las preguntas que hacemos. Por ejemplo, estamos estudiando la lactancia: analizamos los dientes de las criaturas para saber cu\u00e1ndo se empieza a producir el destete y cuando termina. Analizamos el interior de las cer\u00e1micas para saber qu\u00e9 productos se consum\u00edan y c\u00f3mo se preparaban. Estudiamos el cuidado en los huesos, porque cuando se romp\u00edan hab\u00eda formas de soldarlos. Hay personas enfermas que sobreviv\u00edan, y si lo hacen es porque se las cuida. Tambi\u00e9n miramos los enterramientos: con qui\u00e9n, c\u00f3mo, con qu\u00e9. Esto nos habla de la identidad de esas personas. Hasta ahora, lo encontrado solo hab\u00eda servido para reconstruir la vida de los hombres. Ahora estamos reconstruyendo la vida de las mujeres, por tanto, la vida del grupo.<\/p>\n

Estamos reconstruyendo la vida de las mujeres en la prehistoria, por tanto, la vida del grupo<\/p><\/blockquote>\n

Esta conversaci\u00f3n se est\u00e1 produciendo por videoconferencia. Y veo detr\u00e1s de usted much\u00edsimas estatuillas de las venus. Digo estatuillas, pero he aprendido -en su libro- que se llama \u201carte m\u00f3vil\u201d. \u00bfQu\u00e9 son? \u00bfA qu\u00e9 responden?<\/p>\n

Son estatuillas muy diversas. El problema es que con el t\u00e9rmino \u201cvenus\u201d se simplifica demasiado, porque solo en el Paleol\u00edtico conocemos unas ciento y pico figurillas. Hay adolescentes, mujeres embarazadas, obesas, otras con los rasgos sexuales muy marcados y se\u00f1oras mayores. Al llamarlas venus se nos viene a la cabeza la Venus de Prax\u00edteles y esto est\u00e1 relacionado con una ideolog\u00eda, con una \u00e9tica y moral, que no tienen nada que ver con la Prehistoria. La \u00fanica relaci\u00f3n es que son mujeres desnudas, pero el t\u00e9rmino venus se relaciona con la sexualidad y la reproducci\u00f3n, y esto es reducir el pensamiento simb\u00f3lico de 30.000 a\u00f1os de historia. Yo digo que responden a motivaciones diferentes y que reconocen el cuerpo de las mujeres como un elemento fundamental en la explicaci\u00f3n de sus vidas. Creo que representan la feminidad. En los a\u00f1os 80 la arque\u00f3loga Prudence Rice las estudi\u00f3 y concluy\u00f3 que no representan reproducci\u00f3n sino feminidad.<\/p>\n

\u00bfPudo Altamira ser pintado por mujeres?<\/p>\n

Por lo menos no se puede asegurar que solo fueran hombres. Lo que pasa que cuando pensamos en un genio creador se nos viene a la cabeza un hombre: Picasso pintando Altamira. Pero \u00bfpodemos asegurar cien por cien que lo pintaron hombres? No, podr\u00edan haber sido mujeres tambi\u00e9n. El arte rupestre es muy complejo y muy diverso. Lo hay en todas partes del mundo y en cada sitio responde a una cosa distinta. Es una forma de comunicaci\u00f3n y una forma de expresar identidad. En la Cueva del Trucho hay un panel con manos y encontramos hasta de bebes. Es como decir \u201caqu\u00ed estoy yo, esta es mi identidad y pertenezco a este grupo\u201d. Del arte rupestre hay cuestiones que no entenderemos nunca porque no tenemos los c\u00f3digos simb\u00f3licos de la sociedad de la Prehistoria. Es por eso que reducir a que solo los hombres pintaron es completamente acient\u00edfico.<\/p>\n

Sobre el presentismo, \u00bfc\u00f3mo ha influido a la hora de escribir la historia<\/a>?<\/p>\n

Es la idea de que las circunstancias de cualquier momento hist\u00f3rico han sido iguales a las del presente. El presentismo es malo, pero tampoco podemos desvincularnos de qui\u00e9nes somos. Y el feminismo es muy de punto de vista situado: yo miro al pasado con mi punto de vista y estoy buscando a las mujeres de la prehistoria porque me interesan las mujeres del presente. La honestidad es fundamental, porque si solo hablo de hombres estoy haciendo ciencia, pero si meto a las mujeres en el discurso nos dicen que ya estamos haciendo pol\u00edtica. Perdona, pero pol\u00edtica se estaba haciendo antes negando a una parte de la poblaci\u00f3n e visibilizando solo unos trabajos y actividades que supuestamente solo hac\u00edan hombres. Pol\u00edtica hacemos todos.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n sois las Past Women y qu\u00e9 hac\u00e9is?<\/p>\n

Somos una red de compa\u00f1eras. En los a\u00f1os 2000 vimos que nos interesaban estos temas, pero est\u00e1bamos muy aisladas las unas de las otras. Yo en Granada, otras en Barcelona, en Valencia, en Ja\u00e9n\u2026 y hac\u00eda que la arqueolog\u00eda feminista no acabara de cuajar. A principio de los 2000, de m\u00ed se re\u00edan lo m\u00e1s grande. Ahora si lo hacen tiene que ser para dentro. Era muy complicado. En 2003 organic\u00e9 en Granada un curso de arqueolog\u00eda feminista y las invit\u00e9 a todas. Se gener\u00f3 una red que nos sustenta, sostiene y que son mi referente. Esto ha permitido que la arqueolog\u00eda feminista en Espa\u00f1a crezca de forma brutal: yo no ser\u00eda quien soy si no fuera por mis compa\u00f1eras. Tenemos muchas l\u00edneas de investigaci\u00f3n abiertas que se van materializando en nuestro recurso web. Empezamos trabajando en construir im\u00e1genes, hace unos a\u00f1os solo eran t\u00edos y t\u00edos. Ahora tambi\u00e9n sacaremos una l\u00ednea de publicaci\u00f3n en clave divulgativa porque hay que hacer accesible la academia a la ciudadan\u00eda.<\/p>\n

\n

*Fuente: https:\/\/www.pikaramagazine.com\/2024\/04\/busco-a-las-mujeres-de-la-prehistoria-porque-me-interesan-las-mujeres-del-presente\/<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La catedr\u00e1tica de Prehistoria Marga S\u00e1nchez Romero es tambi\u00e9n vicerrectora de Extensi\u00f3n Universitaria, Patrimonio y Relaciones Institucionales de la Universidad de Granada. Pero todo t\u00edtulo se le queda peque\u00f1o para la tit\u00e1nica labor de divulgaci\u00f3n que desempe\u00f1a. Podemos verla en El condensador del Fluzo de La 2 y leer Prehistoria de mujeres (Destino, 2022). Foto: Marga S\u00e1nchez Romero en el plat\u00f3 de ‘El condensador de Fluzo’ \/ RTVE<\/p>","protected":false},"author":15,"featured_media":59938,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[562],"tags":[],"class_list":["post-59937","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia"],"yoast_head":"\nMujeres de la prehistoria para entender a las mujeres del presente<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Marga S\u00e1nchez Romero: \u00abEstamos reconstruyendo la vida de las mujeres de la prehistoria, por tanto, la vida del grupo\u00bb.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/busco-a-las-mujeres-de-la-prehistoria-porque-me-interesan-las-mujeres-del-presente\/\" \/>\n<meta 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