En diciembre de 1973 un sosias que no era tal porque se trataba en realidad del poeta salvadore\u00f1o Roque Dalton regres\u00f3 en secreto a su patria. Miembro del Partido Comunista Salvadore\u00f1o desde la d\u00e9cada de 1950, hab\u00eda roto recientemente con \u00e9l para unirse a la guerrilla del Ej\u00e9rcito Revolucionario del Pueblo (ERP). Era bien conocido por la dictadura militar del pa\u00eds y hab\u00eda sido encarcelado varias veces por lo que se necesit\u00f3 de alg\u00fan subterfugio para introducirlo de nuevo clandestinamente. Antes de salir de La Habana, donde hab\u00eda pasado los seis a\u00f1os anteriores, adopt\u00f3 no s\u00f3lo una nueva identidad, sino tambi\u00e9n un nuevo rostro, alterando sus rasgos (supuestamente por el mismo cirujano que hab\u00eda operado al Che Guevara antes de su partida a Bolivia). La treta funcion\u00f3 realmente bien con los guardias fronterizos salvadore\u00f1os, pero en poco m\u00e1s de un a\u00f1o Dalton hab\u00eda sido traicionado por quienes mejor conoc\u00edan su verdadera identidad: sus propios compa\u00f1eros del ERP le acusaron de ser un agente de la CIA y le ejecutaron sumariamente en mayo de 1975.<\/p>\n
Historias y poemas de una lucha de clases, reeditado el a\u00f1o pasado en ingl\u00e9s por Seven Stories Press, es el \u00fanico escrito que Dalton produjo durante este periodo clandestino en el que confluyeron poes\u00eda y lucha armada. Ocupa un lugar curioso en su obra, a la vez una coda tr\u00e1gica y un nuevo punto de partida. Desde un punto de vista formal, los poemas est\u00e1n escritos por heter\u00f3nimos de Dalton: ya fuera por las necesidades de la clandestinidad o por decisi\u00f3n creativa, adopt\u00f3 cinco de estos, ensayando diferentes personajes po\u00e9ticos con biograf\u00edas ficticias y visiones contrastadas del mundo. Tem\u00e1ticamente, aunque estos poemas tienen mucho en com\u00fan con su obra precedente, est\u00e1n m\u00e1s centrados en la pol\u00edtica salvadore\u00f1a y en cuestiones relacionadas con el compromiso revolucionario. Constituyen una especie de testimonio oblicuo del propio viaje de Dalton desde la ortodoxia del PC hasta su adhesi\u00f3n a la guerra de guerrillas. Tambi\u00e9n reflejan una coyuntura cr\u00edtica en la vida de la izquierda latinoamericana, cuando el auge triunfal inspirado por la Revoluci\u00f3n Cubana hab\u00eda dado paso a los a\u00f1os de plomo de la dictadura y la represi\u00f3n, y cuando para muchos las visiones optimistas de la transformaci\u00f3n social se hab\u00edan visto obligadas a ceder ante los duros aspectos pr\u00e1cticos de la resistencia.<\/p>\n
Nacido en 1935, Dalton se dio a conocer en El Salvador a principios de la d\u00e9cada de 1960, como parte de la \u00abgeneraci\u00f3n comprometida\u00bb de escritores nacidos en torno a la d\u00e9cada de 1930, que abordaron temas sociales y pol\u00edticos en sus obras. En un viaje a Chile efectuado en 1953 conoci\u00f3 a Pablo Neruda, cuya obra influy\u00f3 poderosamente en el lirismo terrenal de los primeros versos de Dalton. Tambi\u00e9n conoci\u00f3 a Diego Rivera, quien le dijo al joven de dieciocho a\u00f1os que \u00absegu\u00eda siendo un idiota\u00bb, porque a\u00fan no hab\u00eda estudiado el marxismo. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, tras regresar de un viaje a la URSS con motivo del Festival Mundial de la Juventud, se afili\u00f3 al Partido Comunista Salvadore\u00f1o.<\/p>\n
Activo en el partido y en los c\u00edrculos literarios de San Salvador mientras estudiaba Derecho, Dalton fue detenido en 1959 y de nuevo en 1960 en medio de la represi\u00f3n gubernamental de las protestas estudiantiles. Un informe policial de la \u00e9poca lo calificaba textualmente de \u00abun elemento de lo m\u00e1s peligros\u00edsimo para la tranquilidad nacional\u00bb. Al propio Dalton le pareci\u00f3 exagerada la descripci\u00f3n, pero le galvaniz\u00f3 para asumir un compromiso pol\u00edtico m\u00e1s profundo; como dir\u00eda m\u00e1s tarde, \u00aba partir de entonces yo mismo me encargar\u00eda de proveer de materiales en mi contra al juez\u00bb. En 1961 abandon\u00f3 sus estudios y se march\u00f3 a M\u00e9xico y luego a Cuba. Aunque regres\u00f3 clandestinamente a El Salvador en 1963, pronto fue encarcelado de nuevo. Escap\u00f3 al a\u00f1o siguiente y pudo huir de nuevo al exilio, pero las turbias circunstancias de su fuga parecieron sospechosas m\u00e1s tarde a sus compa\u00f1eros del ERP. En un tr\u00e1gico giro, la buena fortuna que le permiti\u00f3 ponerse a salvo primero en Praga entre 1965 y 1967 y luego en Cuba hasta 1973 contribuy\u00f3 a su perdici\u00f3n.<\/p>\n
Casi toda la producci\u00f3n literaria de Dalton se public\u00f3 por primera vez en Cuba, comenzando por su primer poemario en 1962, La ventana en el rostro. A lo largo de la d\u00e9cada siguiente los libros se sucedieron r\u00e1pidamente. Entre ellos figuran otros poemarios en los que a la influencia de Neruda se une la de C\u00e9sar Vallejo y en los que los temas pol\u00edticos e hist\u00f3ricos adquieren progresivamente mayor protagonismo; Taberna y otros lugares obtuvo el prestigioso premio Casa de las Am\u00e9ricas en 1969. Tambi\u00e9n public\u00f3 dos monograf\u00edas hist\u00f3ricas sobre El Salvador y una larga entrevista con el veterano comunista salvadore\u00f1o Miguel M\u00e1rmol, a quien Dalton hab\u00eda conocido en Praga. El libro, titulado igual que su protagonista, se convirti\u00f3 en una de las obras fundacionales del g\u00e9nero testimonial al publicarse en 1972. Tambi\u00e9n fue un intento pionero de recuperar la memoria popular de la masacre de campesinos e izquierdistas perpetrada por el gobierno salvadore\u00f1o en 1932, una lacerante herida de la historia de El Salvador conocida hasta hoy simplemente como \u00abLa Matanza\u00bb. \u00abTodos nacimos medio muertos en 1932\u00bb, escribi\u00f3 Dalton m\u00e1s tarde en un poema titulado \u00abTodos\u00bb, a\u00f1adiendo en versos posteriores: \u00abSer salvadore\u00f1o es ser medio muerto \/ eso que se mueve \/ es la mitad de la vida que nos dejaron\u00bb.<\/p>\n
Antes de abandonar Cuba en 1973 Dalton puso en orden sus asuntos literarios. El cr\u00edtico y novelista Horacio Castellanos Moya ha analizado meticulosamente la correspondencia tard\u00eda de Dalton y ha constatado que este trabaj\u00f3 intensamente para organizar la r\u00e1pida publicaci\u00f3n de varios manuscritos m\u00e1s, incluyendo una novela autobiogr\u00e1fica, Pobrecito poeta que era yo, y dos obras de poes\u00eda, Un libro levemente odioso y Un libro rojo para Lenin. Aunque s\u00f3lo aparecieron p\u00f3stumamente, en algunos casos m\u00e1s de una d\u00e9cada despu\u00e9s de la muerte del autor, no dejan de ser obras que el propio Dalton consideraba completas y que conscientemente quer\u00eda que formaran parte de su legado literario.<\/p>\n
Historias y poemas de una lucha de clases tiene un estatus m\u00e1s ambivalente. Escritos despu\u00e9s que el grueso de su obra, estos poemas parecen m\u00e1s un experimento en proceso que un producto acabado. En la \u00e9poca en que fueron escritos circularon como versiones mimeografiadas en El Salvador, pero los poemas no se publicaron hasta 1977, cuando compa\u00f1eros de Dalton que hab\u00edan abandonado el ERP por su asesinato los publicaron bajo el t\u00edtulo de Poemas clandestinos. En 1984, en pleno auge del movimiento de solidaridad con Centroam\u00e9rica en Estados Unidos, fueron traducidos al ingl\u00e9s por el fallecido poeta beat y comunista californiano Jack Hirschman, y publicados en edici\u00f3n biling\u00fce. Esta doble edici\u00f3n es el texto que Seven Stories Press ha reeditado, con nuevos pr\u00f3logos de los escritores y escritoras salvadore\u00f1os Jaime Barba, Tatiana Marroqu\u00edn y Christopher Soto.<\/p>\n
Los heter\u00f3nimos que Dalton adopt\u00f3 en estos cincuenta y siete poemas tienen ciertamente voces diferentes, pero al mismo tiempo abundan los temas y preocupaciones comunes. En este sentido, no son como los famosos heter\u00f3nimos de Fernando Pessoa: en lugar de presentar cuerpos de obra paralelos y distintos, los personajes po\u00e9ticos de Dalton convergen en torno a una lucha pol\u00edtica compartida y sus diferentes trasfondos ficticios representan diversas corrientes sociol\u00f3gicas e ideol\u00f3gicas presentes en el movimiento revolucionario de El Salvador. Dos de los heter\u00f3nimos supuestamente estudiaron Derecho, como Dalton (Vilma Flores y Timoteo L\u00fae); dos son soci\u00f3logos de formaci\u00f3n (Juan Zapata y Luis Luna); y uno es activista del movimiento obrero cat\u00f3lico (Jorge Cruz). Todos, excepto Flores, son hombres; todos, excepto Cruz, son en torno a diez a\u00f1os m\u00e1s j\u00f3venes que Dalton; quiz\u00e1 no se trate tanto de yos alternativos como de personificaciones de camaradas m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n
Los poemas de Vilma Flores, que abren la colecci\u00f3n, marcan en muchos sentidos la pauta, combinando militancia pol\u00edtica y un lirismo sobrio. El poema titulado \u00abSobre nuestra moral po\u00e9tica\u00bb comienza as\u00ed: \u00abNo confundir: somos poetas que escribimos \/ desde la clandestinidad en que vivimos\u00bb, y a\u00f1ade que \u00abde cara estamos contra el enemigo\u00bb. Los poemas de Flores tambi\u00e9n introducen una perspectiva feminista. En \u00abPara un amor mejor\u00bb observa que, si bien \u00abNadie discute que el sexo \/ es una condici\u00f3n familiar\u00bb \u2013y en otro verso escribe \u00abNadie discute que el sexo \/ es una condici\u00f3n econ\u00f3mica\u00bb\u2013, \u00abdonde empiezan los l\u00edos \/ es a partir de que una mujer dice \/ que el sexo es una categor\u00eda pol\u00edtica\u00bb. (La famosa declaraci\u00f3n de Kate Millet aparece como ep\u00edgrafe del poema). Pero esta perspectiva sigue estando, en el mejor de los casos, poco desarrollada, y sus implicaciones rara vez van m\u00e1s all\u00e1 del reconocimiento, por ejemplo, de \u00absaber que el desodorante m\u00e1gico con sabor a lim\u00f3n \/ y el jab\u00f3n que acaricia voluptuosamente su piel \/ son fabricados por la misma empresa que fabrica el napalm\u00bb.<\/p>\n
Los versos de Timoteo L\u00fae son m\u00e1s sentimentales y sinceros en su lirismo: \u00abComo t\u00fa\u00bb, por ejemplo, comienza \u00abYo, como t\u00fa, \/ amo el amor, la vida, el dulce encanto \/ de las cosas, el paisaje \/ celeste de los d\u00edas de enero\u00bb. Las de Jorge Cruz, por su parte, pretenden claramente encarnar la fuerte corriente de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n presente en el movimiento revolucionario salvadore\u00f1o (aunque quiz\u00e1 tambi\u00e9n ofrezcan un di\u00e1logo impl\u00edcito con el yo m\u00e1s joven de Dalton, educado en los jesuitas). En \u00abCredo del Che\u00bb, Guevara se funde con Cristo en una confluencia de religi\u00f3n y pol\u00edtica revolucionaria: \u00abDespu\u00e9s le colocaron a Cristo Guevara \/ una corona de espinas y una t\u00fanica de loco \/ y le colgaron un r\u00f3tulo del pescuezo en son de burla \/ INRI: Instigador Natural de la Rebeli\u00f3n de los Infelices\u00bb.<\/p>\n
Los poemas de los dos \u00faltimos heter\u00f3nimos, Juan Zapata y Luis Luna, tienen un tono mucho m\u00e1s sat\u00edrico. Los poemas de Zapata est\u00e1n impulsados sobre todo por un impulso negativo de cr\u00edtica al PC salvadore\u00f1o y se presentan como una legitimaci\u00f3n apenas velada de la ruptura de Dalton con la organizaci\u00f3n. Pero su mordacidad los convierte en divertidas parodias de la l\u00ednea ortodoxa del PC. En \u00abPar\u00e1bola a partir de la vulcanolog\u00eda revisionista\u00bb, el heter\u00f3nimo de Dalton ventr\u00edlocua a un apparatchik del partido para declarar que \u00abEl volc\u00e1n de Izalco \/ como volc\u00e1n \/ era ultraizquierdista\u00bb. Sin embargo, despu\u00e9s de haber escupido lava y ceniza, ahora hab\u00eda aprendido la lecci\u00f3n y se hab\u00eda convertido en \u00abun buen volc\u00e1n civilizado\u00bb, un \u00abvolc\u00e1n para ejecutivos\u00bb. Otro poema titulado \u00abUltraizquierdistas\u00bb recorre de forma similar la larga tradici\u00f3n insurgente de El Salvador y califica sarc\u00e1sticamente cada uno de estos levantamientos de \u00abultraizquierdismo\u00bb, desde los ind\u00edgenas pipiles que resistieron la conquista espa\u00f1ola hasta el l\u00edder comunista Farabundo Mart\u00ed, v\u00edctima de La Matanza de 1932. Como ataque a la timidez pol\u00edtica del PC, el poema era ret\u00f3ricamente eficaz, pero como registro de los resultados consecutivos de la lucha armada dif\u00edcilmente ofrec\u00eda precedentes alentadores para la propia adopci\u00f3n de la esta por parte de Dalton.<\/p>\n
En los poemas de Luis Luna Dalton encuentra quiz\u00e1 la voz m\u00e1s coherente. No es algo casual, ya que Luna representa casi la mitad del total de poemas. \u00c9stos tienen una energ\u00eda tersa, brechtiana, que combina el tono sard\u00f3nico de Juan Zapata con la militancia de clase de Vilma Flores. Un poema sobre \u00abLa peque\u00f1a burgues\u00eda\u00bb caracteriza a sus sujetos despectivamente como \u00abLos que \/ en el mejor de los casos \/ quieren hacer la revoluci\u00f3n \/ para la Historia para la l\u00f3gica \/ para la ciencia y la naturaleza\u00bb en lugar de hacerla \u00abpara eliminar el hambre \/ de los que tienen hambre\u00bb. A menudo estos poemas recurren a juegos de palabras o met\u00e1foras extensas. \u00abEn El Salvador la violencia no ser\u00e1 tan s\u00f3lo \/ la partera de la Historia\u00bb, observa Luna en un poema, a\u00f1adiendo que tambi\u00e9n tendr\u00e1 que ser \u00abla lavandera de la Historia \/ la aplanchadora de la Historia \/ la que busca el pan nuestro de cada d\u00eda \/ de la Historia\u00bb. En otro lugar sostiene que \u00abLa propiedad privada, efectivamente, \/ m\u00e1s que propiedad privada \/ es propiedad privadora\u00bb.<\/p>\n
A veces, los poemas de Luna oscilan entre el cuento con moraleja y la cruda realidad, entre las par\u00e1bolas abstractas y los horrores de la lucha armada. En un poema en prosa, dos polic\u00edas ofrecen a un preso la oportunidad de escapar de la tortura, si adivina cu\u00e1l de ellos tiene un ojo de cristal. El prisionero acierta, para asombro de los polic\u00edas, al identificar \u00abel \u00fanico ojo que no me mir\u00f3 con odio\u00bb. \u00abDesde luego, lo siguieron torturando\u00bb, a\u00f1ade el narrador. Mientras que otros poemas de Luna ofrecen aliento en la lucha, momentos como \u00e9ste responden a un impulso diferente, como si se tratara de dejar constancia para la posteridad y, por lo tanto, reivindicar as\u00ed el sufrimiento de los guerrilleros.<\/p>\n
Hay momentos discordantes en los que la violencia imp\u00e1vida irrumpe en la s\u00e1tira brechtiana y en el juego de iron\u00edas. En uno de los poemas de Zapata, por ejemplo, el poeta afirma \u00abPero la revoluci\u00f3n en todas partes necesita personas \/ que no s\u00f3lo est\u00e9n dispuestas a morir \/ sino tambi\u00e9n dispuestas a matar por ella\u00bb. En toda la colecci\u00f3n, de hecho, es la conexi\u00f3n intr\u00ednseca con la lucha armada lo que m\u00e1s separa a los poemas del contexto contempor\u00e1neo. Los heter\u00f3nimos de Dalton pasan repetida y f\u00e1cilmente de la cr\u00edtica politizada a la acci\u00f3n militar directa, lo que los sit\u00faa firmemente en su momento hist\u00f3rico y, por la misma raz\u00f3n, los distancia del nuestro.<\/p>\n
Durante los a\u00f1os transcurridos desde entonces, la gran mayor\u00eda de la izquierda latinoamericana dej\u00f3 de lado la lucha armada, a menudo tras sufrir enormes p\u00e9rdidas. En El Salvador, el ERP acab\u00f3 fusion\u00e1ndose con otros grupos guerrilleros para formar el Frente Farabundo Mart\u00ed para la Liberaci\u00f3n Nacional (FMLN), que entre 1979 y 1992 libr\u00f3 una encarnizada lucha contra una serie de reg\u00edmenes autoritarios respaldados por Estados Unidos. Un acuerdo de paz permiti\u00f3 a la antigua alianza guerrillera convertirse en un partido pol\u00edtico legal, que incluso gan\u00f3 la presidencia en 2009, ostentando el poder durante una d\u00e9cada antes de perderlo frente a Nayib Bukele. Recientemente reelegido para un segundo mandato inconstitucional en medio de un fraude generalizado, Bukele se presenta como un nuevo tipo de aut\u00f3crata electo. Pero aunque su brutal represi\u00f3n de la llamada violencia de las bandas \u2013en realidad un ataque despiadado e indiscriminado contra las clases populares\u2013 se ha llevado a cabo bajo la bandera del partido Nuevas Ideas, sus m\u00e9todos parecer\u00edan sombr\u00edamente familiares a cualquiera de la \u00e9poca de Dalton.<\/p>\n
*Fuente original: https:\/\/www.elsaltodiario.com\/sidecar\/clandestinidad-poesia-roque-dalton<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las ‘Historias y poemas de una lucha de clases’ constituyen una especie de testimonio oblicuo del propio viaje de Dalton desde la ortodoxia del PC hasta su adhesi\u00f3n a la guerra de guerrillas. En la imagen, Roque Dalton en su exilio en La Habana (1967)<\/p>","protected":false},"author":15,"featured_media":59320,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60],"tags":[],"class_list":["post-59307","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libros"],"yoast_head":"\n