Las culturas de los pa\u00edses andinos deben mucho a las tradiciones del pueblo quechua: representaciones, s\u00edmbolos, im\u00e1genes, comida, han dado origen a nuevas creaciones interculturales. Es el caso del ave m\u00edtica de los incas quechuas, el huaman, o halc\u00f3n, que fue para ellos el ave sagrada por excelencia. Se le atribuy\u00f3 sabidur\u00eda, capacidad creativa, inclinaci\u00f3n al poder, bellas artes, etc.<\/p>\n
En el pensamiento inca-quechua, lo religioso estuvo indisolublemente ligado a lo pol\u00edtico, lo legal, lo administrativo, lo est\u00e9tico. Conten\u00eda un conjunto de ideas valederas que los espa\u00f1oles minimizaron o ignoraron; sin embargo, en un examen detenido, el halc\u00f3n fue tema especial de cronistas importantes y a\u00fan sobrevive en las culturas de Ecuador, Per\u00fa y Bolivia.<\/p>\n
La representaci\u00f3n del halc\u00f3n -ave sagrada- es caracter\u00edstica de las antiguas civilizaciones, aparece en los sistemas religioso-mitol\u00f3gicos de Sumeria, Grecia, Roma, India como\u00a0\u00a0 signos solares. Esto se debe a que los halcones vuelan hacia el sol apenas despunta el d\u00eda y resisten mir\u00e1ndolo directamente sin perjuicio para sus ojos.<\/p>\n
Entre los incas el halc\u00f3n cumpli\u00f3 variadas funciones: en el mito de origen, recogido por Sarmiento de Gamboa, se lo muestra como antepasado tot\u00e9mico del clan real inca y resalta la figura de Manco Capac, \u00faltimo personaje del modelo cosmol\u00f3gico y primero de la historia, o cuasi historia, fundador de la dinast\u00eda. Seg\u00fan el mito, Manco Capac sali\u00f3 de una caverna acompa\u00f1ado por sus cuatro hermanos y sus cuatro hermanas-esposas.\u00a0 Manco tra\u00eda consigo la figura de un halc\u00f3n, en una petaca de paja, a la que veneraban todos, y esto hac\u00eda al Inca se\u00f1or principal y que la gente lo siguiese. La efigie estaba muy cuidada, y as\u00ed fue trasmitido por mayorazgo a los sucesores del monarca. Cuando le lleg\u00f3 a Mayta Kapac (cuarto soberano), este abri\u00f3 la petaquilla y habl\u00f3 con el ave. \u201cDe esto, qued\u00f3 muy sabio y avisado\u201d.\u00a0\u00a0 Seg\u00fan Sarmiento, el p\u00e1jaro indi (Inti) que lleva el mismo nombre que el Sol (Inti en quechua) era considerado hijo de la divinidad y hermano del soberano, a quien serv\u00eda como or\u00e1culo: era tan cercano al inca que hablaba el mismo lenguaje.<\/p>\n
El texto enunciado pertenece, sin duda, a una \u00e9poca en la que ya se hab\u00eda consolidado el poder de los gobernantes sobre muchos\u00a0ayllus,\u00a0pero\u00a0se quer\u00eda que el halc\u00f3n divinizara el poder oficial.<\/p>\n
El halc\u00f3n no solo gener\u00f3 mitos, sino que est\u00e1 presente en muchos rituales del incario. Domingo de Santo Tom\u00e1s, en su Lexic\u00f3n quichua, define a los\u00a0huamanes\u00a0como \u201caves demediano tama\u00f1o , que se cr\u00edan en la laguna sagrada de Vilcanota, tienen las plumas ajedrezadas, blancas y negras y luego que se coronaba rey el inca, arrancaban plumas de las alas del ave y las fijaban a los lados de la borla regia\u201d. Las plumas del ave\u00a0maskaypacha\u00a0se colocaba como recuerdodel proto ancestroinca yse conservaron hastaHu\u00e1scar y Atahualpa.<\/p>\n
En los\u00a0ceques, l\u00edneas imaginarias que sal\u00edan desde el\u00a0Cori Cancha\u00a0hacia los cuatro\u00a0suyos, hab\u00eda algunos adoratorios dedicados al waman sagrado: dice Bernab\u00e9 Cobo que \u201c la novena\u00a0guaca del tercer ceque\u00a0se llamaba Cusi Guam\u00e1n y era una piedra a manera de halc\u00f3n, que dijo Inca Yupanqui hab\u00e9rsele aparecido en una cantera y mand\u00f3 que se le hiciesen sacrificios\u201d. A\u00f1ade adem\u00e1s \u201cque la octava guaca del quinto ceque era una sepultura peque\u00f1a llamada Guam\u00e1n Guachanca, de un hermano de Huayna Capac, la cual estaba del otro lado de la fortaleza. Hici\u00e9ronla adoratorio por haber muerto de peque\u00f1o el hermano del Inca\u201d. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0i<\/p>\n
La fortaleza a la que se refiere Bernab\u00e9 Cobo, es\u00a0Sacsay Huaman, que literalmente significa \u201cHalc\u00f3n satisfecho\u201d, lo que hace pensar que la famosa edificaci\u00f3n fue fundamentalmente un templo donde se ejerc\u00eda el poder sagrado solar.<\/p>\n
Los halcones ya eran importantes en culturas anteriores a la inca, como la Chav\u00edn, la Nazca, o la Wari, pero los soberanos del Cusco, le dieron funciones pol\u00edtico-legales-administrativas que anteriormente no ten\u00edan, es el caso de utilizar las alas del p\u00e1jaro como garant\u00eda de respetar y sellar un pacto entre el inca y otros gobernantes al personaje pol\u00edtico que negociaba.<\/p>\n
Huaman\u00a0denotaba tambi\u00e9n privilegios y t\u00edtulos otorgados a nobles y a guerreros destacados. La onom\u00e1stica recogida en el libro de Luis Valc\u00e1rcel, \u201cHistoria del Per\u00fa Antiguo\u201d,recoge muchos nombres de importantes personajes que llevan el nombre Guaman o Huaman. \u00a0Citemos algunos ejemplos: \u00a0Cusi Guam\u00e1n Chiri, fue hijo del inca Pachacuti,\u00a0 Guaman Achachi,\u00a0 capit\u00e1n del ej\u00e9rcito inca, Guaman Atau, \u00a0curaca, Guaman Capac\u00a0 hijo del inca Roca, Guaman Cucho, curaca, \u00a0Guaman Huallpa, hermano de Atau Huallpa Inca, Guam\u00e1n Guaraca, curaca de Andahuaylas.<\/p>\n
El halc\u00f3n pas\u00f3 a ser s\u00edmbolo de conquista y las ciudades ocupadas o creadas recibieron el nombre de Guaman. Al ocuparse de la ciudad Guamanga, el padre Mur\u00faa atribuye su nombre a una frase pronunciada por Huayna Capac, quien dej\u00f3 a su hijo por gobernador de la fortaleza de Vilcas Huam\u00e1n, \u201cel inca como muestra de su afecto le obsequi\u00f3 una rica t\u00fanica de oro, dici\u00e9ndole: Guam\u00e1n, ca que quiere decir Guam\u00e1n toma\u201d.<\/p>\n
El halc\u00f3n sagrado aparece en las Cr\u00f3nicas siempre ligado al linaje inca. \u00a0El cronista Molina del Cusco anota que en el ritual de iniciaci\u00f3n\u00a0Huarochicu, los j\u00f3venes candidatos a usar orejeras, s\u00edmbolo de la nobleza, iban a un altar en la cumbre del monte Yahuira, cercano al Cusco, y recib\u00edan all\u00ed los s\u00edmbolos inici\u00e1ticos. La \u00a0huaca\u00a0del monte consist\u00eda en dos halcones de piedra puestos en un altar en la cumbre del cerro. \u201cDicha huaca fue institucionalizada por el Inca Pachacuti y se le sacrificaban cinco llamas tiernas pidiendo que los j\u00f3venes sean valientes guerreros\u201d.<\/p>\n
Como hemos visto anteriormente, los halcones de la laguna Vilcanota eran sagrados en el modelo del mundo de los incas, sin embargo, hay que resaltar que una variante del ave, el\u00a0coriquenque, especial por los colores amarilla o roja que tiene cuando joven en la cara, se transform\u00f3 con el tiempo, como sucede en el desarrollo de las ideas religiosas, en la categor\u00eda l\u00f3gica de cualidad y pas\u00f3 a simbolizar la \u201cdignidad del Inca\u201d.<\/p>\n
El nombre\u00a0coriquenque, o coriquinga, es traducido literalmente como \u201cinca de oro\u201d. En el museo de Arte Precolombino del Cusco, hay una l\u00e1mina con la imagen de un ave hecha en oro, lleva el nombre de \u201cp\u00e1jaro de oro\u201d, y semeja un halc\u00f3n aunque el pico est\u00e9 representado en tama\u00f1o exagerado e impropio, probablemente para significar la fuerza del ave rapaz.<\/p>\n
De importancia para mostrar la permanencia de la figura del halc\u00f3n en la historia del pueblo quechua es un an\u00f3nimo de la Revista Inca N\u00ba 2, 1923. Se \u00a0\u00a0se lee que, \u201cconmemorando a los incas en la ciudad del Cuzco en 1610, realizada por los indios principales de la parroquia de Santiago entre danzas, m\u00fasicas y vestidos muy galanos desfilaron con canciones en que hac\u00edan referencia al ave sagrada de los Incas, el Coriquenque\u201d.<\/p>\n
El Huaman simbolizaba el poder oficial de los incas, conseguido con las conquistas guerreras,\u00a0Huaman\u00ed\u00a0(probablemente el nombre del p\u00e1jaro m\u00e1s un sufijo locativo), era tambi\u00e9n, como opina Tom Zuidema, en\u00a0 \u201cReyes y Guerreros\u201d, Ensayos de Cutura Andina\u201d , una unidad administrativa, una divisi\u00f3n territorial de acuerdo al n\u00famero de contribuyentes, una provincia que ten\u00eda como referente un valle.<\/p>\n
Con la conquista el culto al curiquenque no desapareci\u00f3. \u00a0En un documento an\u00f3nimo publicado en \u00a0la Revista Inca N\u00ba2 (1923), \u00a0aparece un homenaje que los descendientes de los incas llevaron a cabo en la parroquia de Santiago en 1610 y dice que en la procesi\u00f3n se cantaban canciones que hac\u00edan referencia a \u00a0al ave personificada de los Incas, el Coriquenque.<\/p>\n
Estas ideas antiqu\u00edsimas sufrieron cambios, pero el ave continu\u00f3 inspirando representaciones art\u00edsticas variadas y simbolizando la esencia de la cultura quechua. \u00a0Cesar Vallejo, uno de los innovadores de la poes\u00eda universa del siglo XX y m\u00e1ximo exponente de la poes\u00eda peruana, en su famoso poema \u201cHuaco\u201d, tom\u00f3 al corequenque como uno de los s\u00edmbolos quechuas, para rechazar la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola y sus tr\u00e1gicos efectos entre los ind\u00edgenas:\u00a0 En el primer p\u00e1rrafo escribe: Yo soy el corequenque ciego\/que mira por el lente de una llaga\/ y que atado estoy al Globo\/como un estupendo huaco que girara. El corequenque, transformado en un huaco (pieza de cer\u00e1mica art\u00edstica deviene en una met\u00e1fora de identidad perdida por el colonialismo.<\/p>\n
Vale la pena hacer referencia a la costumbre popular conservada en el \u201cPase del ni\u00f1o\u201d en Riobamba, Ecuador. El \u00abBaile del Curiquingue\u201d es el que m\u00e1s atrae a la gente, mantiene, en ciertos rasgos, la base ritual antigua en la cultura quichua ecuatoriana. Los bailarines con figura de ave, danzan en la fiesta imitando los movimientos del curiquingue, su manera de caminar y de levantar sus extremidades y mover las alas. Aunque ahora est\u00e1 desritualizado, el baile guarda un cierto grado de valor sagrado para la colectividad, por mucho tiempo para los ind\u00edgenas de las comunidades quichuas cercanas a Riobamba, el baile era una obligaci\u00f3n social y religiosa ineludible.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el tema del \u00abBaile del Curiquingue\u00bb, que cada a\u00f1o se celebra en Riobamba, sirvi\u00f3 como inspiraci\u00f3n al cuadro de Di\u00f3genes Paredes, pintor emblem\u00e1tico del Indigenismo ecuatoriano. Se trata de una pintura que deja huella profunda en el esp\u00edritu porque con su lenguaje art\u00edstico da testimonio de la situaci\u00f3n de los ind\u00edgenas, \u00a0que despose\u00eddos de su tierra, se aferran a sus costumbres, a sus viejos rituales. Muestra en el cuadro los rostros de una multitud de individuos que sobrellevan su existencia, con dignidad y sentido comunitario de ritualidad y celebraci\u00f3n.<\/p>\n
Ileana Almeida:\u00a0Fil\u00f3loga, profesora universitaria y escritora. Entre sus libros figura\u00a0Mitos cosmog\u00f3nicos de los pueblos ind\u00edgenas del Ecuador.<\/em><\/p>\n *Fuente: https:\/\/rebelion.org\/huellas-de-la-cultura-quechua\/<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el pensamiento inca-quechua, lo religioso estuvo indisolublemente ligado a lo pol\u00edtico, lo legal, lo administrativo, lo est\u00e9tico. En la imagen, \u00abCuriquingue\u00bb, Di\u00f3genes Paredes.<\/p>","protected":false},"author":15,"featured_media":59098,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4099],"tags":[],"class_list":["post-59095","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-otras-miradas"],"yoast_head":"\n
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