Organizan nuestro pensamiento y nuestra acci\u00f3n. No, no resulta indiferente la utilizaci\u00f3n de un t\u00e9rmino u otro. En estos momentos, el mundo est\u00e1 sobrecogido ante la tragedia de Gaza. \u00bfC\u00f3mo corresponde calificar el martirio a que se ve sometida su poblaci\u00f3n civil? Las cifras de v\u00edctimas provocan v\u00e9rtigo. La proporci\u00f3n de mujeres y ni\u00f1os \u2013 estimada en un 70% \u2013 rebasa cuanto hemos visto en anteriores conflictos. No es de extra\u00f1ar, pues, que una oleada de simpat\u00eda hacia Palestina recorra las principales ciudades, transformando la exigencia de un alto el fuego en un clamor general.<\/p>\n
Merece la pena, sin embargo, examinar m\u00e1s de cerca el enfoque discursivo de esas movilizaciones para mesurar su efectividad. Porque, en la vor\u00e1gine de la indignaci\u00f3n, podemos estar perdiendo una dimensi\u00f3n importante del conflicto. Quiz\u00e1 sin percatarse de ello, se ha generalizado en la mayor\u00eda de protestas el calificativo de \u201cgenocidio\u201d para designar la actuaci\u00f3n del Estado de Israel. Sud\u00e1frica ha formulado en estos t\u00e9rminos su denuncia ante el Tribunal Penal Internacional de La Haya. Ciertamente, el horror de los bombardeos indiscriminados incita a suscribirla. No obstante, el t\u00e9rmino no se justa a lo que acontece\u2026 y esa inexactitud puede dificultar los esfuerzos en favor de la paz y de una soluci\u00f3n democr\u00e1tica a la crisis del Pr\u00f3ximo Oriente.<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u201cgenocidio\u201d, acu\u00f1ado en 1944 por el jurista Raphael Lemkin para calificar las atrocidades del r\u00e9gimen nazi, designa el exterminio o eliminaci\u00f3n sistem\u00e1tica de un grupo humano por motivo de etnia, religi\u00f3n, nacionalidad o pol\u00edtica. Desde luego, no faltan fan\u00e1ticos en la extrema derecha israel\u00ed y en el seno del propio gobierno de Netanyahu que fantasean con una \u201csoluci\u00f3n final\u201d de la cuesti\u00f3n palestina. Amichai Eliyahu, ministro de Patrimonio y miembro del ultraderechista \u201cPoder Jud\u00edo\u201d, evoc\u00f3 sin rubor la posibilidad de lanzar una bomba at\u00f3mica sobre Gaza. Pero no es \u00e9se apocal\u00edptico escenario el que se vislumbra en la Franja. A lo que asistimos es a una aplicaci\u00f3n, a una escala nunca vista, de la \u201cdoctrina Dahiya\u201d, elaborada por el Estado Mayor del ej\u00e9rcito israel\u00ed. Es decir, al castigo brutal e indiscriminado de la poblaci\u00f3n donde se asienta \u201cel enemigo\u201d. Y, aunque los planes del gobierno israel\u00ed son confusos, el objetivo parece ser una suerte de Segunda Nakba, un desplazamiento masivo de los habitantes de Gaza, generando espacios de \u201cseguridad\u201d o de expansi\u00f3n colonial. Naturalmente, la guerra tiene su propia din\u00e1mica y escapa con frecuencia a los aprendices de brujo que la desencadenan. Toda la regi\u00f3n puede inflamarse, dando lugar a situaciones impredecibles.<\/p>\n
Pero, lo que est\u00e1 ocurriendo no necesita alcanzar las dimensiones totales de un Holocausto para suscitar el rechazo de la opini\u00f3n p\u00fablica. M\u00e1s all\u00e1 de c\u00f3mo se califiquen los hechos, la conciencia democr\u00e1tica exige movilizarse en favor de un cese inmediato de las hostilidades y de una actuaci\u00f3n efectiva de nuestros gobiernos, presionando en ese sentido al ejecutivo de Netanyahu. Y ah\u00ed hay toda una panoplia de resortes \u2013 diplom\u00e1ticos, comerciales e incluso de cooperaci\u00f3n militar \u2013 que no pocas capitales europeas, as\u00ed como la propia UE, pueden utilizar para contener a Israel. Pero, si el t\u00e9rmino \u201cgenocidio\u201d casa bien con la indignaci\u00f3n que suscitan los cr\u00edmenes de guerra y la violaci\u00f3n flagrante del derecho humanitario, quiz\u00e1 no lo haga con la eficacia del movimiento.<\/p>\n
Insistamos: las palabras no son inocuas, ni son percibidas del mismo modo por todos los implicados en la tragedia de Israel y Palestina. Si lo que est\u00e1 en juego hoy para Palestina es una cuesti\u00f3n vital, no hay que perder de vista que la acci\u00f3n de Ham\u00e1s del 7 de octubre sumi\u00f3 tambi\u00e9n a la sociedad israel\u00ed en la percepci\u00f3n de hallarse ante una encrucijada existencial. La intensidad de las emociones discurre por derroteros que no se ci\u00f1en a la macabra contabilidad de las v\u00edctimas, al balance de qu\u00e9 parte acumula m\u00e1s muertos. El 7 de octubre despert\u00f3 en Israel \u2013 y entre las comunidades jud\u00edas repartidas por el mundo \u2013 la memoria at\u00e1vica del pogromo. El trauma ha tetanizado en gran medida a la sociedad israel\u00ed. La mayor\u00eda no quiere saber lo que ocurre en Gaza. Las manifestaciones pacifistas son muy minoritarias. Haaretz salva el honor de la prensa libre. Pero la guerra, que tarde o temprano precipitar\u00e1 su ca\u00edda, comprime a\u00fan las contradicciones latentes en Israel y proporciona una pr\u00f3rroga a Netanyahu.<\/p>\n
Con todo, no hay que perder de vista que la soluci\u00f3n del conflicto, con la puesta en pie de un Estado Palestino viable, requiere un vuelco en la correlaci\u00f3n de fuerzas en el seno de Israel. Es dudoso que el t\u00e9rmino \u201cgenocidio\u201d, por su equiparaci\u00f3n con el nazismo, facilite la evoluci\u00f3n de las conciencias. De entrada, m\u00e1s bien puede suscitar un cierre de filas defensivo. Pero lo que, desde luego, no contribuye a meter cu\u00f1a entre los resortes democr\u00e1ticos de la sociedad israel\u00ed y la l\u00f3gica del colonialismo es el eco de algunas proclamas o\u00eddas en las manifestaciones de solidaridad con Palestina. Las cosas han cambiado desde 1947. Antes de la proclamaci\u00f3n de Israel, con la cuesti\u00f3n a\u00fan abierta, ten\u00eda sentido la reivindicaci\u00f3n de una Palestina unida, asentada sobre el conjunto de su territorio hist\u00f3rico. Hoy tenemos realidades nacionales muy consolidadas que s\u00f3lo se nos ocurre acomodar mediante la soluci\u00f3n de dos Estados. Pero, cuando en las calles se oye gritar a favor de una Palestina desde el Jord\u00e1n hasta el Mediterr\u00e1neo, la sociedad israel\u00ed \u2013 y no solo ella \u2013 escucha: \u201c\u00a1Los jud\u00edos al mar!\u201d.<\/p>\n
La dificultad para deslindar la cr\u00edtica de Israel del antisemitismo no es una cuesti\u00f3n menor. No lo es para la izquierda. Pero tampoco para el movimiento por la paz. Por supuesto que el gobierno israel\u00ed tilda de antisemita a quien no le baile el agua. Pero, el antisemitismo, latente, sigue existiendo entre nosotros. Su sombra puede incluso desempe\u00f1ar un papel m\u00e1s importante de lo que parece. Por razones hist\u00f3ricas, Alemania, con todo el peso que representa en la Uni\u00f3n Europea, se siente impelida a mostrar una solidaridad pr\u00e1cticamente incondicional con el Estado de Israel. Las consignas y discursos de trazo grueso tampoco ayudan en este caso a reagrupar eficazmente al conjunto de fuerzas democr\u00e1ticas y progresistas.<\/p>\n
En estos momentos, el mayor peligro reside en el \u201ccampismo\u201d, una suerte de visi\u00f3n deformada de la realidad, heredada de la guerra fr\u00eda: la visi\u00f3n de un \u201cSur Global\u201d que se moviliza por Palestina \u2013 al tiempo que da la espalda a la Ucrania atacada por Putin \u2013 y un \u201cOccidente democr\u00e1tico\u201d que, m\u00e1s o menos sonrojado, se ve arrastrado por el Estado de Israel en su huida hacia delante. Corresponde a la izquierda despejar un camino en el que puedan encontrarse los pueblos, en el que la defensa de la dignidad y el futuro de Palestina no pueda leerse como una amenaza para los jud\u00edos. Israel vive desde su nacimiento sobre una contradicci\u00f3n hist\u00f3rica que alg\u00fan d\u00eda tendr\u00e1 que resolver: la tensi\u00f3n entre su afirmaci\u00f3n original como Estado democr\u00e1tico y la l\u00f3gica corruptora de la apropiaci\u00f3n colonial, que llega hoy a su paroxismo, cuando \u2013 por decirlo de alg\u00fan modo \u2013 los testaferros del asesinato de Rabin gobiernan Israel. No habr\u00e1 salida sin la recomposici\u00f3n de un movimiento progresista, decidido a construir un proyecto de convivencia. Las palabras importan. Hay que emplear las adecuadas para hacerse o\u00edr y unir a quienes deben juntar sus fuerzas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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