{"id":58033,"date":"2024-01-15T20:32:24","date_gmt":"2024-01-15T19:32:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=58033"},"modified":"2024-01-15T20:32:24","modified_gmt":"2024-01-15T19:32:24","slug":"entrevista-a-martin-buceta-vinculacion-entre-filosofia-y-literatura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/entrevista-a-martin-buceta-vinculacion-entre-filosofia-y-literatura\/","title":{"rendered":"Entrevista a Mart\u00edn Buceta: Vinculaci\u00f3n entre filosof\u00eda y literatura"},"content":{"rendered":"

Dialogu\u00e9 con el fil\u00f3sofo argentino Mart\u00edn Buceta, quien en 2021 public\u00f3 su libro\u00a0Camus, Sartre, Baricco y Proust: Fil\u00f3sofos escritores y escritores fil\u00f3sofos<\/em>\u00a0en la editorial Sb. Por ese camino, charlamos sobre las relaciones entre filosof\u00eda y literatura, la pol\u00e9mica en torno al marxismo entre Albert Camus y Jean-Paul Sartre y las obras de estos dos autores. Tambi\u00e9n sobre los textos de Alessandro Baricco y Marcel Proust.<\/p>\n

Leandro A. Cuellar (LAC): \u00bfDesde hace cu\u00e1nto trabaj\u00e1s en la vinculaci\u00f3n entre filosof\u00eda y literatura? \u00bfPor qu\u00e9 cre\u00e9s que es necesario vincular ambas manifestaciones?<\/strong><\/p>\n

Mart\u00edn Buceta (MB)<\/strong>: Mi investigaci\u00f3n en torno a las relaciones entre filosof\u00eda y literatura puede ser datada, formalmente, desde el inicio de mis estudios doctorales por el a\u00f1o 2012. En ese momento, la lectura de la obra de Maurice Merleau-Ponty, en especial de su libro p\u00f3stumo\u00a0La prosa del mundo<\/em>, despert\u00f3 en m\u00ed una inquietud muy fuerte por el quehacer literario y por la expresi\u00f3n literaria y su capacidad para manifestar el mundo de las vivencias de los sujetos. Desde ese momento en adelante, no he dejado de indagar esas relaciones, ya sea mediante el abordaje de la colosal\u00a0Recherche<\/em>\u00a0proustiana desde una \u00f3ptica fenomenol\u00f3gica merleaupontiana hasta la curiosidad por las obras de Camus, Sartre, Baricco y otros tantos escritores-fil\u00f3sofos.<\/p>\n

Respecto de la necesidad de vincular o pensar conjuntamente ambas disciplinas, lo que creo es que su andar no es muy distante, al contrario, ambas son formas de intentar llevar a la palabra cierto sentido que se advierte en la percepci\u00f3n. Toda filosof\u00eda y toda literatura que se precie de tal busca expresar un sentido circundante, un sentido que el sujeto adivina en su entorno y quiere manifestar para que sea accesible a otros. En eso, filosof\u00eda y literatura se parecen y hasta se confunden, apelando a un mismo lenguaje creativo que logra decir m\u00e1s de lo que est\u00e1 dicho en la significaci\u00f3n cerrada y abre un horizonte de cosas por decir, de terrenos experienciales por conquistar.<\/p>\n

LAC: Empezando por Jean-Paul Sartre, \u00bfqu\u00e9 nos recomendar\u00edas leer de su obra literaria?<\/strong><\/p>\n

MB<\/strong>: La obra de Sartre es muy vasta y, haciendo gala de su gran versatilidad para la literatura, se ha dado el gusto de escribir todos los g\u00e9neros: cuentos, novelas, teatro, etc. Creo que lo m\u00e1s destacable de su obra literaria es su teatro, en particular,\u00a0A puerta cerrada<\/em>, que condensa uno de sus planteos m\u00e1s desafiantes: pensar las relaciones intersubjetivas. All\u00ed escribe aquella frase reconocida, \u201cEl infierno son los otros\u201d, con la que quer\u00eda englobar, de alguna manera, aquella larga reflexi\u00f3n explorada un a\u00f1o antes en\u00a0El ser y la nada\u00a0<\/em>en torno al conflicto intersubjetivo. Por otro lado, me gustar\u00eda recomendar su libro de cuentos\u00a0El muro<\/em>. Esta obra es menos nombrada pero muy potente. Sartre elabora all\u00ed diversas tem\u00e1ticas interesant\u00edsimas como, por ejemplo, las \u00faltimas reflexiones de unos condenados a muerte, o explora la psicolog\u00eda de un asesino que busca alcanzar la fama mediante un asesinato en masa.<\/p>\n

LAC: Ahora bien, siguiendo con Albert Camus, \u00bfqu\u00e9 consideraciones pol\u00edticas cre\u00e9s que trae consigo\u00a0El extranjero<\/em>?<\/strong><\/p>\n

MB<\/strong>: Albert Camus es en s\u00ed mismo un s\u00edmbolo pol\u00edtico. Nacido en Argelia pero con ra\u00edces francesas por parte de su padre, sintetiza y preanuncia, de alguna manera, todo el conflicto en torno a la guerra de Argelia y las colonias francesas. En relaci\u00f3n con su obra m\u00e1s le\u00edda,\u00a0El extranjero<\/em>, creo que es un manifiesto pol\u00edtico en varios sentidos, pero me gustar\u00eda resaltar dos. En primer lugar, hay un tratamiento impl\u00edcito y expl\u00edcito de la cuesti\u00f3n \u00e1rabe, si as\u00ed se me permite llamarla. El protagonista asesin\u00f3 a un \u00e1rabe y eso no es lo m\u00e1s escandaloso para su sociedad. Eso habla de la importancia que la justicia francesa daba a las v\u00edctimas \u00e1rabes. Tambi\u00e9n la c\u00e1rcel \u2014sabemos por palabras del protagonista\u2014 est\u00e1 llena de argelinos. Esto pone de manifiesto algo bastante actual: las c\u00e1rceles no son, principalmente, para quienes cometen delitos sin importar distinci\u00f3n, sino para aqu\u00e9llos que pertenecen a determinado grupo social. Por otro lado, hay una consideraci\u00f3n pol\u00edtica que no tiene que ver con la pol\u00edtica internacional o partidaria, sino con algo m\u00e1s propio de la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica en torno a la organizaci\u00f3n de una ciudad. Esa cuesti\u00f3n tiene que ver con el contrato social impl\u00edcito que todos sostenemos, por m\u00e1s absurdo que sea, para creer que el mundo tiene sentido y vivir con cierta tranquilidad, seguridad y coherencia como dir\u00eda su maestro Friedrich Nietzsche. El hecho de que Meursault sea condenado, no tanto por matar a un \u00e1rabe sino por no llorar en el velorio de su madre, hace que reflexionemos sobre la necesidad de ser funcionales a ciertos h\u00e1bitos, normas, que nos dan seguridad y nos permiten vivir una existencia tranquila. Meursault debe ser eliminado no por su crimen, sino por ser una amenaza al orden social. Esa lectura de la necesidad del establecimiento y sostenimiento de un orden pol\u00edtico tiene raigambre, creo yo, en la lectura camusiana del art\u00edculo p\u00f3stumo de Nietzsche \u201cSobre la verdad y la mentira en sentido extramoral\u201d.<\/p>\n

LAC: \u00bfQu\u00e9 reflexi\u00f3n pol\u00edtica hac\u00e9s de su obra teatral\u00a0Los justos\u00a0<\/em>y de su novela\u00a0La peste<\/em>? \u00bfQu\u00e9 otras obras literarias recomendar\u00edas de Camus?<\/strong><\/p>\n

MB<\/strong>:\u00a0La peste\u00a0<\/em>es de 1947; es una obra que puede pensarse como una gran met\u00e1fora del encarcelamiento en que han vivido los europeos sitiados y asesinados por el totalitarismo nazi. Aunque tambi\u00e9n Camus la elabora como una met\u00e1fora existencial. No obstante, su primer sentido, como \u00e9l mismo confiesa en una carta a R. Barthes, es un sentido pol\u00edtico. La peste es el totalitarismo nazi que arrecia Europa con su brazo exterminador. La cr\u00f3nica del Dr. Rieux, protagonista de la novela, es, al mismo tiempo, una denuncia contra el totalitarismo que mata todo a su paso y un programa de lucha comunitaria, de Resistencia \u2014dir\u00eda Camus\u2014 contra el terror. Como tal, la obra que ven\u00eda siendo elaborada desde la guerra es publicada dos a\u00f1os despu\u00e9s de su culminaci\u00f3n y tiene un notorio \u00e9xito porque puede leerse en ella una cr\u00f3nica metaf\u00f3rica de lo que todos los europeos hab\u00edan vivido. En ella tambi\u00e9n se anticipa una posici\u00f3n conflictiva de Camus en relaci\u00f3n con la legitimaci\u00f3n del asesinato que luego cobrar\u00e1 m\u00e1s fuerza en\u00a0Los justos\u00a0<\/em>(1949) y se explicitar\u00e1 en\u00a0El hombre rebelde\u00a0<\/em>(1951).<\/p>\n

Los justos\u00a0<\/em>es una obra teatral muy desafiante, ya que plantea un dilema moral muy interesante: \u00bfes justo que perezcan los inocentes en pos de la construcci\u00f3n de un mundo mejor y pac\u00edfico para todos? La respuesta de Camus es clara: no, el asesinato no puede ser nunca legitimado. Esta posici\u00f3n es una cr\u00edtica directa a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, ya que los protagonistas son unos rebeldes sovi\u00e9ticos que quieren realizar un atentado, pero al querer realizarlo descubren que aqu\u00e9l al que iban a matar viene acompa\u00f1ado de ni\u00f1os que pueden tambi\u00e9n perecer. Esta obra teatral y la novela precursora sobre la peste anticipan la posici\u00f3n de Camus en relaci\u00f3n con la legitimaci\u00f3n del asesinato pol\u00edtico (pr\u00e1ctica tambi\u00e9n presente en los comunistas).<\/p>\n

Por \u00faltimo, sobre la recomendaci\u00f3n de lectura, creo que es una obra excelente para introducirse y disfrutar de Camus la pieza teatral\u00a0Cal\u00edgula<\/em>. Esta obra explora la realidad de un c\u00e9sar que descubre que la vida no tiene sentido y entonces comienza a hacer cosas muy delirantes, pero esos delirios esconden una idea muy sugerente que se ir\u00e1 revelando con el paso de los actos.<\/p>\n

LAC: \u00bfNos contar\u00edas de qu\u00e9 se trata la pol\u00e9mica entre Sartre y Camus en torno al marxismo?<\/strong><\/p>\n

MB<\/strong>: La pol\u00e9mica entre Sartre y Camus es muy famosa y, principalmente, se la explica por su discusi\u00f3n pol\u00edtica (aunque tambi\u00e9n tiene una arista filos\u00f3fica) en torno a la existencia de los\u00a0gulags\u00a0<\/em>(campos de trabajo sovi\u00e9ticos) durante una parte del siglo XX. No obstante, la explosi\u00f3n de dicha pol\u00e9mica se da con la publicaci\u00f3n de\u00a0El hombre rebelde<\/em>, ensayo filos\u00f3fico de Camus que vio la luz en 1951. En ese escrito, Camus toma una postura cr\u00edtica en relaci\u00f3n con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en quien ve la misma legitimaci\u00f3n del asesinato que en las potencias occidentales. La cr\u00edtica de Camus va al hueso porque asimila al materialismo con el cristianismo en tanto que, para \u00e9l, ambos sacrifican el presente en pos de un mundo futuro que no ha llegado ni parece que llegar\u00e1. \u00c9l explica que ante el mal que hay en el mundo el hombre pide justicia y el cristianismo responde esta protesta con un reino que exige la fe y, el materialismo, como servidor de la historia, aumenta el dominio del asesinato hist\u00f3rico y lo deja al mismo tiempo sin justificaci\u00f3n, como no sea en el provenir que exige asimismo fe. Por ello afirmar\u00e1 que \u201cen ambos casos hay que esperar y durante ese tiempo el inocente no cesa de morir\u201d.<\/p>\n

Obviamente, estas ideas no dejan indiferente a Sartre que permite la publicaci\u00f3n de una rese\u00f1a feroz por parte de su disc\u00edpulo Francis Jeanson en\u00a0Los tiempos modernos.<\/em>\u00a0Camus comete el error de responder a esta rese\u00f1a dirigiendo una carta al editor de la revista, es decir, al mismo Sartre. Y luego Sartre responde de un modo a\u00fan m\u00e1s atroz propin\u00e1ndole una cantidad de insultos e iron\u00edas que llevan a la ruptura de la relaci\u00f3n.<\/p>\n

En el fondo lo que queda es la discusi\u00f3n hist\u00f3rica de si el fin justifica los medios, siendo esos medios vidas humanas inocentes. Camus jam\u00e1s aceptar\u00e1 eso, incluso sabiendo que ser\u00e1 tildado de so\u00f1ador e ingenuo.<\/p>\n

LAC: Otro fil\u00f3sofo escritor que abord\u00e1s es Alessandro Baricco. \u00bfCu\u00e1les son los aspectos que trabaj\u00e1s de este autor en tu obra?<\/strong><\/p>\n

MB<\/strong>: Baricco es un autor vivo extraordinario. Este escritor italiano tiene una pluma exquisita y ha escrito muchas obras destacables (por ejemplo, su conocid\u00edsima obra\u00a0Seda<\/em>). En particular, yo he trabajado con m\u00e1s ah\u00ednco su segunda novela:\u00a0Oc\u00e9ano mar.\u00a0<\/em>Esta obra es una construcci\u00f3n minuciosa en la que un conjunto de personajes dispares entonan un canto polif\u00f3nico con el objetivo claro de\u00a0decir el mar<\/em>. Est\u00e1 claro que el mar es una met\u00e1fora, hace referencia al ser, a lo insondable, lo misterioso, el sentido de la vida o de la muerte. Estos variados personajes, entre los que encontramos a un cient\u00edfico, a un pintor, a un sacerdote, a una mujer ad\u00faltera, entre otros, intentan llevar a la expresi\u00f3n el sentido de ese fen\u00f3meno insondable del misterio del mar (o de la vida). Todas estas voces est\u00e1n orquestadas por la pluma de quien escribe la sinfon\u00eda, el autor detr\u00e1s de la obra, un misterioso personaje que jugar\u00e1 a las escondidas hasta el final.<\/p>\n

Mi inter\u00e9s por esta obra, tal como lo expongo en mi libro\u00a0Camus, Sartre, Baricco y Proust<\/em>, reside en la potencia de la literatura para expresar el sentido del mundo sensible. La literatura y su particular lenguaje pueden captar y sostener en el tejido de sus redes el sentido que anda esparcido en la experiencia. All\u00ed puede atraparlo, cristalizarlo y comunicarlo. Baricco es un gran hacedor de un universo particular en el que el sentido del mar intentar\u00e1 ser dicho. Esa empresa, como tal, es digna de ser pensada filos\u00f3ficamente y eso es lo que trat\u00e9 de hacer en las p\u00e1ginas de mi \u00faltimo libro.<\/p>\n

LAC: Finalmente, \u00bfqu\u00e9 te llev\u00f3 a trabajar a Proust? \u00bfC\u00f3mo lo vincul\u00e1s con la filosof\u00eda?<\/strong><\/p>\n

MB<\/strong>: La obra de Proust ha sido muy estudiada. En mi caso personal, yo le he dedicado mi tesis doctoral y el libro que de ella surgi\u00f3:\u00a0Merleau-Ponty, lector de Proust: lenguaje y verdad<\/em>\u00a0(SB, 2019), y una cantidad considerable de art\u00edculos acad\u00e9micos.\u00a0A la busca del tiempo perdido<\/em>, la novela m\u00e1s conocida y le\u00edda de Proust, es un objeto radioactivo, no s\u00f3lo por sus siete extensos tomos, sino por su t\u00e9cnica de escritura y por su contenido. La novela inaugura un modo novedoso de contar; a lo que all\u00ed asistimos es a una suerte de narraci\u00f3n de la vida de la conciencia (si es que algo as\u00ed puede ser narrado). Esto hace que la obra cobre un valor inestimable para una corriente filos\u00f3fica como la fenomenolog\u00eda que busca describir las vivencias de la conciencia. \u00c9se ha sido mi abordaje: buscar en la novela proustiana una suerte de narraci\u00f3n literaria de las vivencias de la conciencia. La expresi\u00f3n literaria de esas vivencias es lo que Merleau-Ponty llam\u00f3\u00a0ideas sensibles<\/em>\u00a0\u2014t\u00e9rmino que \u00e9l mismo aprendi\u00f3 en la lectura de Proust\u2014. Estas ideas sensibles son ideas veladas por tinieblas, ideas que no pueden ser separadas de la carne de lo sensible en que est\u00e1n incrustadas. Tales ideas interesaban a Merleau-Ponty (y a m\u00ed tambi\u00e9n), porque logran expresar el sentido de la experiencia sin renunciar a ella. Es decir, no se convierten en ideas de la inteligencia, alejadas de la sensibilidad, abstractas, sino que, al contrario, son ideas que no renuncian al tejido sensible que las estructura y logran ser sublimadas y expresadas en un tejido menos pesado que es el del lenguaje literario. La exploraci\u00f3n de dichas ideas y de su expresi\u00f3n es lo que me ha obnubilado en la producci\u00f3n novel\u00edstica de Proust.<\/p>\n

LAC: \u00bfPuede conseguirse tu libro en el exterior, en pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica como M\u00e9xico? \u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda hacer para obtenerlo?<\/strong><\/p>\n

MB<\/strong>: Ambos libros, tanto\u00a0Merleau-Ponty, lector de Proust\u00a0<\/em>como\u00a0Camus, Sartre, Baricco y Proust<\/em>, est\u00e1n disponibles en M\u00e9xico y toda Latinoam\u00e9rica. Los pueden conseguir por medio de las p\u00e1ginas web de la editorial con env\u00edo a todo el mundo:\u00a0https:\/\/www.editorialsb.com<\/a>\u00a0o\u00a0https:\/\/www.editorialsb.com.mx<\/a>. Tambi\u00e9n v\u00eda Amazon.<\/p>\n

*Fuente: revistacomun.com<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dialogu\u00e9 con el fil\u00f3sofo argentino Mart\u00edn Buceta, quien en 2021 public\u00f3 su libro\u00a0Camus, Sartre, Baricco y Proust: Fil\u00f3sofos escritores y escritores fil\u00f3sofos<\/p>","protected":false},"author":15,"featured_media":58036,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60],"tags":[],"class_list":["post-58033","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libros"],"yoast_head":"\nEntrevista a Mart\u00edn Buceta: Vinculaci\u00f3n entre filosof\u00eda y literatura - Revista Rambla<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/entrevista-a-martin-buceta-vinculacion-entre-filosofia-y-literatura\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entrevista a Mart\u00edn Buceta: Vinculaci\u00f3n entre filosof\u00eda y literatura - Revista Rambla\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dialogu\u00e9 con el fil\u00f3sofo argentino Mart\u00edn Buceta, quien en 2021 public\u00f3 su libro\u00a0Camus, Sartre, Baricco y Proust: Fil\u00f3sofos escritores y escritores fil\u00f3sofos\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/entrevista-a-martin-buceta-vinculacion-entre-filosofia-y-literatura\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Rambla\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/revistarambla\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-01-15T19:32:24+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Libros_Buceta.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1457\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Leandro A. 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