{"id":57879,"date":"2024-01-04T13:12:23","date_gmt":"2024-01-04T12:12:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=57879"},"modified":"2024-01-04T13:12:23","modified_gmt":"2024-01-04T12:12:23","slug":"si-dios-existe-desaparece-la-etica-kant-frente-a-dostoievski-y-freud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/si-dios-existe-desaparece-la-etica-kant-frente-a-dostoievski-y-freud\/","title":{"rendered":"Si Dios existe, desaparece la \u00e9tica: Kant frente a Dostoievski y Freud"},"content":{"rendered":"<p>Se atribuye a Dostoievski el apotegma de \u201cSi\u00a0Dios no existe, todo est\u00e1 permitido\u201d, aunque la cita no se localice de modo literal en\u00a0<em>Los hermanos Karam\u00e1zov.\u00a0<\/em>Lo cierto es que la idea recorre su argumento y en un momento dado el personaje de Sm\u00e9rdiakov (nombre del que conviene conocer su significado en ruso) afirma que: \u201cSi el Dios infinito no\u00a0existe, no hay virtud, ni siquiera hace falta\u201d. Curiosamente Kant pensaba justo lo contrario, es decir, que la virtud solo tiene cabida donde no comparece divinidad alguna y que, si se comprobara la existencia de Dios, la \u00e9tica har\u00eda mutis por el foro. Para el fil\u00f3sofo de K\u00f6nigsberg, cuyo tricentenario festejamos en 2024, la genuina moral no requiere un sustento divino y, de hecho, adjudicar cualquier papel a Dios perjudica letalmente nuestro comportamiento \u00e9tico, que a juicio de Kant debe ser aut\u00f3nomo y no responder a mandatos heter\u00f3nomos provenientes de una voluntad ajena.<\/p>\n<p>Seg\u00fan Kant, nuestra conciencia moral es el juez supremo de nuestros criterios \u00e9ticos y no hay ninguna otra instancia superior que los dirima o condene. Gracias a las formulaciones del c\u00e9lebre imperativo categ\u00f3rico, podemos comprobar si nuestra m\u00e1xima tendr\u00eda o no una validez universal en caso de generalizarse. De no ser asumible por cualquiera en cualquier momento y circunstancia, estaremos manejando una pauta pragm\u00e1tica, pero no un criterio \u00e9tico. La \u00e9tica nos exige no tratar a ning\u00fan ser humano, incluidos nosotros mismos, como un simple medio instrumental, sin considerarlo al mismo tiempo un fin en s\u00ed mismo. El presunto rigorismo kantiano, lejos de imponer una norma determinada y de obligado cumplimiento, deja en manos del agente moral juzgar su propia conducta y decidir lo que le parezca compatible con la moral, sin delegar ninguna responsabilidad en los dem\u00e1s, las circunstancias o una entidad superior.<\/p>\n<p>El formalismo \u00e9tico kantiano nos invita, como se\u00f1ala en el par\u00e1grafo cuarenta de su\u00a0<em>Cr\u00edtica del discernimiento<\/em>, a ponernos en la piel de los dem\u00e1s y compadecernos de su situaci\u00f3n, pensando por cuenta propia y procurando hacerlo de manera coherente. Nada nos asegura tener \u00e9xito en tal empe\u00f1o, ni que consigamos nuestros prop\u00f3sitos, pero se trata de intentarlo con una buena voluntad, un querer que sea bueno de suyo y no con respecto a sus logros. Por supuesto, nunca estaremos totalmente seguros de que tras nuestra intencionalidad no est\u00e9n agazapadas motivaciones poco edificantes, porque nunca podemos descontar el autoenga\u00f1o y las jugarretas del inconsciente. Sin embargo, s\u00ed nos cabe apostar por cultivar nuestro talante moral, por decirlo con Aranguren, aun cuando lo hagamos en detrimento de nuestros talentos y los dones de la fortuna. Nuestras costumbres modelan el car\u00e1cter y a su vez este modula los h\u00e1bitos.<\/p>\n<p>Kant reitera constantemente que la presencia de Dios arruinar\u00eda nuestra moralidad, porque nos mover\u00edamos en pos de recompensas o por miedo al castigo. Seguir unos mandamientos o cualesquiera instrucciones al pie de la letra nos convertir\u00eda en aut\u00f3matas movidos por ciertos resortes que alguien ha dise\u00f1ado y que ser\u00eda el \u00faltimo responsable de nuestra conducta, como lo son quienes programan los algoritmos de la IA. Parapetarse a lo Eichmann en una obediencia debida y ciegamente acatada, nos hace abandonar -como bien se\u00f1ala Javier Muguerza- la condici\u00f3n humana, caracterizada por ser due\u00f1os de nuestros actos y asumir nuestras responsabilidades. Cosificar a las personas nos deshumaniza tanto como rehuir la imputaci\u00f3n de nuestras decisiones. Nuestra libertad est\u00e1 en juego y el ser humano est\u00e1 condenado a ser libre, por decirlo con Sartre. A ojos de Kant, si Dios existiera, tampoco podr\u00eda ser un agente moral, puesto que su voluntad santa y absolutamente perfecta le impedir\u00eda perseguir la virtud. En su segunda\u00a0<em>Cr\u00edtica<\/em>\u00a0se recalca que ni Dios podr\u00eda permitirse considerar a un ser humano como simple medio instrumental. El Dios kantiano es la idea de una raz\u00f3n \u00e9tico-practica y auto-legislativa.<\/p>\n<p>Pascal nos leg\u00f3 su c\u00e9lebre apuesta. \u00bfPor qu\u00e9 renunciar a la vida eterna, si no perdemos nada creyendo en ella y al contrario podemos perderlo todo? Kant discrepa y entiende que perder\u00edamos nuestra capacidad para ser agentes morales. Desde una \u00f3ptica nada religiosa, Freud viene a suscribir el diagn\u00f3stico de Dostoievski en\u00a0<em>El porvenir de una ilusi\u00f3n<\/em>, donde cabe leer lo siguiente: \u201cSi les ense\u00f1amos que la existencia de un Dios omnipotente y justo, de un orden moral universal y de una vida futura son puras ilusiones, se considerar\u00e1n desligados de toda obligaci\u00f3n de acatar los principios de la cultura, cada uno seguir\u00e1 sin freno ni temor, sus instintos sociales y ego\u00edstas e intentar\u00e1 afirmar su poder persona, y de este modo surgir\u00e1 de nuevo el caos, al que ha llegado a poner t\u00e9rmino una labor civilizatoria de muchos milenios. Aunque supi\u00e9semos y pudi\u00e9semos demostrar que la religi\u00f3n no posee la verdad, deber\u00edamos silenciarlo y conducirnos como nos aconseja la filosof\u00eda del\u00a0<em>como si<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>Freud coincide con la sat\u00edrica pluma de Heine, quien hac\u00eda de Kant un agn\u00f3stico bondadoso que, tras ajusticiar a Dios con su\u00a0<em>Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura,\u00a0<\/em>lo habr\u00eda resucitado con la varita m\u00e1gica de su raz\u00f3n pr\u00e1ctica. Sin embargo, Kant no confunde los planos. Entiende perfectamente que las religiones ofrezcan un consuelo ante la muerte y el sufrimiento, pero tiene claro que cualquier expectativa religiosa es incompatible con la moralidad. Por eso su h\u00e9roe moral es un ateo virtuoso llamado Spinoza, que cumple con su deber a pesar de los pesares, la injusticia y las adversidades. Diderot mantuvo que cabe ser virtuoso sin creer en Dios, pero Kant fue m\u00e1s all\u00e1 y afirm\u00f3 que solo podemos devenir agentes morales descontando a Dios de la ecuaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Conviene tener en cuenta el planteamiento kantiano, en una \u00e9poca en donde las religiones contin\u00faan teniendo una incidencia en el espacio p\u00fablico, incluso en Estados laicos o aconfesionales, regulando con sus liturgias los calendarios festivos, nacimientos, matrimonios y funerales. Aunque la historia recoja vidas ejemplares entre gentes religiosas, no es menos cierto que las religiones han suscitado guerras cruentas contra quienes no compart\u00edan sus credos y que sirven de pretexto para seguir haci\u00e9ndolo. La celebraci\u00f3n del natalicio kantiano deber\u00eda propiciar que se relea uno de sus textos m\u00e1s emblem\u00e1ticos, junto a la\u00a0<em>Fundamentaci\u00f3n\u00a0<\/em>o\u00a0<em>\u00bfQu\u00e9 es la Ilustraci\u00f3n?\u00a0<\/em>Me refiero a\u00a0<em>Hacia la paz perpetua: Un dise\u00f1o filos\u00f3fico<\/em>.<\/p>\n<p><em>*Fuente: Nueva Tribuna<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se atribuye a Dostoievski el apotegma de \u201cSi\u00a0Dios no existe, todo est\u00e1 permitido\u201d, aunque la cita no se localice de modo literal en\u00a0Los hermanos Karam\u00e1zov.\u00a0Lo cierto es que la idea recorre su argumento y en un momento dado el personaje de Sm\u00e9rdiakov (nombre del que conviene conocer su significado en [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":57882,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4099],"tags":[],"class_list":["post-57879","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-otras-miradas"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Si Dios existe, desaparece la \u00e9tica: Kant frente a Dostoievski y Freud - Revista Rambla<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/si-dios-existe-desaparece-la-etica-kant-frente-a-dostoievski-y-freud\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Si Dios existe, desaparece la \u00e9tica: Kant frente a Dostoievski y Freud - Revista Rambla\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Se atribuye a Dostoievski el apotegma de \u201cSi\u00a0Dios no existe, todo est\u00e1 permitido\u201d, aunque la cita no se localice de modo literal en\u00a0Los hermanos Karam\u00e1zov.\u00a0Lo cierto es que la idea recorre su argumento y en un momento dado el personaje de Sm\u00e9rdiakov (nombre del que conviene conocer su significado en [&hellip;]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/si-dios-existe-desaparece-la-etica-kant-frente-a-dostoievski-y-freud\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Rambla\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/revistarambla\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-01-04T12:12:23+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Inmanuel_Kant.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"768\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Roberto R. 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