{"id":5700,"date":"2014-07-25T05:26:26","date_gmt":"2014-07-25T05:26:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/apostol-conchero-y-matamoros-la-leyenda-del-hijo-del-trueno\/"},"modified":"2014-07-25T05:26:26","modified_gmt":"2014-07-25T05:26:26","slug":"apostol-conchero-y-matamoros-la-leyenda-del-hijo-del-trueno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/apostol-conchero-y-matamoros-la-leyenda-del-hijo-del-trueno\/","title":{"rendered":"Ap\u00f3stol, conchero y matamoros: la leyenda del Hijo del Trueno"},"content":{"rendered":"

\t\"alt\"Se acerca<\/span> la festividad<\/span> de Santiago, mencionado<\/span> en los evangelios<\/span> can\u00f3nicos<\/span> como<\/span> uno<\/span> de los doce<\/span> disc\u00edpulos<\/span> que<\/span> acompa\u00f1aron<\/span> a Jes\u00fas<\/span> en su<\/span> predicaci\u00f3n<\/span> por<\/span> tierras<\/span> de Palestina<\/span>. Las mismas<\/span> fuentes<\/span> lo identifican<\/span> como<\/span> hijo<\/span> de Zebedeo<\/span>, y tanto<\/span> \u00e9l<\/span> como<\/span> su<\/span> hermano<\/span> menor<\/span>, Juan (tambi\u00e9n<\/span> ap\u00f3stol<\/span>, as\u00ed<\/span> como<\/span> autor<\/span> del cuarto<\/span> Evangelio<\/span> y del c\u00e9lebre<\/span> Apocalipsis<\/span><\/i>),<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\"alt\"<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tSe acerca<\/span> la festividad<\/span> de Santiago, mencionado<\/span> en los evangelios<\/span> can\u00f3nicos<\/span> como<\/span> uno<\/span> de los doce<\/span> disc\u00edpulos<\/span> que<\/span> acompa\u00f1aron<\/span> a Jes\u00fas<\/span> en su<\/span> predicaci\u00f3n<\/span> por<\/span> tierras<\/span> de Palestina<\/span>. Las mismas<\/span> fuentes<\/span> lo identifican<\/span> como<\/span> hijo<\/span> de Zebedeo<\/span>, y tanto<\/span> \u00e9l<\/span> como<\/span> su<\/span> hermano<\/span> menor<\/span>, Juan (tambi\u00e9n<\/span> ap\u00f3stol<\/span>, as\u00ed<\/span> como<\/span> autor<\/span> del cuarto<\/span> Evangelio<\/span> y del c\u00e9lebre<\/span> Apocalipsis<\/span><\/i>), eran<\/span> humildes<\/span> pescadores<\/span> de la localidad<\/span> galilea<\/span> de Betsaida<\/span>. Junto<\/span> con Pedro, ambos<\/span> fueron<\/span> testigos<\/span> de la Transfiguraci\u00f3n<\/span> y otros<\/span> prodigios<\/span>, como<\/span> la resurrecci\u00f3n<\/span> de la hija<\/span> de Jairo<\/span> y la agon\u00eda<\/span> en el huerto<\/span> de Getseman\u00ed<\/span>.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tVida y muerte<\/span> del Hijo<\/span> del Trueno<\/span><\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tA Santiago, hijo<\/span> de Zebedeo<\/span>, los evangelios<\/span> lo llaman<\/span> Santiago el Mayor, para<\/span> distinguirlo<\/span> del hom\u00f3nimo<\/span> hijo<\/span> de Alfeo<\/span>, denominado<\/span> el Menor<\/span>, quien<\/span> andando<\/span> el tiempo<\/span> fuera<\/span> primer obispo<\/span> de Jerusal\u00e9n<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tPor<\/span> su<\/span> parte<\/span>, Jes\u00fas<\/span> puso<\/span> a los hermanos<\/span> Juan y Santiago un curioso<\/span> apodo<\/span>, Boanerges<\/span>,<\/i> t\u00e9rmino<\/span> arameo<\/span> que<\/span> significa<\/span> Hijo<\/span> del Trueno<\/span>, al parecer<\/span> por<\/span> el car\u00e1cter<\/span> impetuoso<\/span> que<\/span> compart\u00edan<\/span>. Seg\u00fan<\/span> el Evangelio<\/span> de Lucas (9:51-56), los hijos<\/span> de Zebedeo<\/span> se enfadaron<\/span> tanto<\/span> cuando<\/span> Jes\u00fas<\/span> y su<\/span> paup\u00e9rrimo<\/span> s\u00e9quito<\/span> no fueron<\/span> recibidos<\/span> en una<\/span> aldea<\/span> samaritana<\/span>, que<\/span> pidieron<\/span> la ca\u00edda<\/span> de fuego<\/span> celestial sobre<\/span> quienes<\/span> hab\u00edan<\/span> rechazado<\/span> al Mes\u00edas<\/span>. Un estallido<\/span> de ira<\/span> que<\/span> les depar\u00f3<\/span> la rega\u00f1ina<\/span> el nazareno<\/span><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tPoco<\/span> se sabe<\/span> acerca<\/span> de la vida<\/span> del Patrono<\/span> de Espa\u00f1a<\/span>. Para empezar<\/span>, su<\/span> nombre<\/span> original era m\u00e1s<\/span> breve<\/span>, el hebreo<\/span> Jacob, como<\/span> el legendario<\/span> hijo<\/span> de Isaac. M\u00e1s<\/span> tarde<\/span>, el patron\u00edmico<\/span> original fue<\/span> castellanizado<\/span> como<\/span> Iago<\/span>, y ampliado<\/span> con la adici\u00f3n<\/span> del ap\u00f3cope<\/span> de santo<\/span> (el “San” que<\/span> lo precede). \u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl franciscano<\/span> italiano<\/span> Jacobo<\/span> da<\/span> Voragine<\/span> (1230-1293) relata<\/span> la vida<\/span> de Santiago en su<\/span> Leyenda<\/span> \u00e1urea<\/span>,<\/i> la m\u00e1s<\/span> extensa<\/span> colecci\u00f3n<\/span> de vidas<\/span> de santos<\/span> que<\/span> jam\u00e1s<\/span> se haya<\/span> escrito<\/span>. Seg\u00fan<\/span> esta<\/span> fuente<\/span>, tras<\/span> la muerte<\/span> de Jes\u00fas<\/span>, el Hijo<\/span> del Trueno<\/span> predic\u00f3<\/span> en Espa\u00f1a<\/span>, donde<\/span> chocar\u00eda<\/span> contra el cerril<\/span> paganismo<\/span> de sus<\/span> habitantes<\/span>. Despu\u00e9s<\/span>, el hijo<\/span> de Zebedeo<\/span> regres\u00f3<\/span> a su<\/span> Judea natal, y all\u00ed<\/span> convirti\u00f3<\/span> a los magos<\/span> Herm\u00f3genes<\/span> y Fileto<\/span>. De nuevo<\/span> en Palestina<\/span>, us\u00f3<\/span> los poderes<\/span> con que<\/span> Cristo le hab\u00eda<\/span> investido<\/span> para<\/span> curar<\/span> a un paral\u00edtico<\/span>, portento<\/span> que<\/span> supuso<\/span> la conversi\u00f3n<\/span> de Jos\u00edas<\/span>. Este<\/span> portento<\/span> despert\u00f3<\/span> las<\/span> suspicacias<\/span> del sanedr\u00edn<\/span>, de modo<\/span> que<\/span> el sumo sacerdote<\/span> Abiathan<\/span> lo denunci\u00f3<\/span> ante Herodes<\/span> Agripa<\/span>, rey<\/span> de Judea, quien<\/span> orden\u00f3<\/span> la ejecuci\u00f3n<\/span> del ap\u00f3stol<\/span>. Fue<\/span> el primer disc\u00edpulo<\/span> de Cristo martirizado<\/span>: su<\/span> muerte<\/span> acaeci\u00f3<\/span> en Jerusal\u00e9n<\/span>, hacia<\/span> el a\u00f1o<\/span> 42. Una<\/span> vez<\/span> degollado<\/span>, su<\/span> cad\u00e1ver<\/span> fue<\/span> abandonado<\/span> fuera<\/span> de la ciudad<\/span> y recogido<\/span> por<\/span> los simpatizantes<\/span> de la doctrina<\/span> cristiana<\/span>.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\u00bfSantiago en Espa\u00f1a<\/span>?<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa noticia m\u00e1s<\/span> antigua conservada sobre<\/span> la predicaci\u00f3n<\/span> de Santiago en Espa\u00f1a<\/span> –un hecho que<\/span> a efectos hist\u00f3ricos resulta m\u00e1s<\/span> que<\/span> improbable– proviene de la obra agiogr\u00e1fica De vita et obitu sactorum utriusque Testamenti,<\/i> atribuida a san Isidoro de Sevilla (c. 560-636), el patriarca de las letras hispanas en el per\u00edodo visig\u00f3tico. Sin embargo, la leyenda fue difundida m\u00e1s tarde por el monje Beato de Li\u00e9bana, en su himno O Dei Verbum<\/i> (788). En 810 fue milagrosamente descubierto el sepulcro del ap\u00f3stol en tierras gallegas, pocos a\u00f1os despu\u00e9s del \u00f3bito del religioso lebaniego (fallecido en 798).<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tDe origen m\u00e1s impreciso es la tradici\u00f3n, nacida a finales del siglo XIII, que relata el episodio de la aparici\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda al ap\u00f3stol, sobre un moj\u00f3n miliario romano –el pilar que se venera en la bas\u00edlica zaragozana del mismo nombre– y junto al r\u00edo Ebro.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tDurante la Edad Media se extendi\u00f3 la creencia de que Santiago el Mayor fue el evangelizador de la antigua Hispania; de igual modo se pens\u00f3 que san Pablo hab\u00eda participado en la misma tarea, si bien con posterioridad al hijo de Zebedeo (el seminario de la ciudad de Tarragona conserva en su recinto una capilla rom\u00e1nica, construida sobre la roca donde cuentan que el ap\u00f3stol se aup\u00f3 para predicar a los tarraconenses). Sin embargo, no hay evidencia de que tuviera lugar el viaje a Espa\u00f1a de san Pablo, anunciado en la Ep\u00edstola a los romanos<\/i> y cuya consumaci\u00f3n sugiere la Ep\u00edstola a los corintios<\/i>. En nuestros d\u00edas, algunos historiadores sostienen como hip\u00f3tesis m\u00e1s plausible la que se\u00f1ala a emisarios de san Pablo como los verdaderos introductores del cristianismo en la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica (segunda mitad del siglo I), descartando la presencia de Santiago en Hispania.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl fabuloso viaje de regreso del difunto Santiago<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tSi la tradici\u00f3n no miente, Santiago se convirti\u00f3 en el primer turista incondicional de nuestro pa\u00eds, puesto que a su suelo regres\u00f3 una vez muerto, haciendo gala de los medios taumat\u00fargicos que solo est\u00e1n al alcance de los santos (o de las mentes m\u00e1s so\u00f1adoras).<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tUna vez decapitado el ap\u00f3stol por orden de Herodes Agripa y con la aquiescencia del sanedr\u00edn, rescataron el cuerpo dos disc\u00edpulos del finado, Atanasio y Celed\u00f3n, que se hicieron a la mar junto con los despojos, en una fr\u00e1gil barca que la Divina Providencia gui\u00f3 hasta las costas de Galicia (obs\u00e9rvese la coincidencia argumental con el mito del Santo Grial: un objeto sacro es recuperado por seguidores de Cristo, que arrostran los peligros del mar confiados en la voluntad suprema de Dios y gracias a esta arriban a buen puerto, en el lejano Oeste, siguiendo el curso del Sol). No bien tocaron tierra (la leyenda quiere que a la altura de Iria Flavia, actual Padr\u00f3n), Atanasio y Celed\u00f3n buscaron un lugar adecuado para inhumar el cuerpo, sin ceremonias p\u00fablicas ni alharacas de ning\u00fan tipo; lo hicieron en el lugar de Libred\u00f3n, y sobre el t\u00famulo erigieron una modesta capilla. A\u00f1os despu\u00e9s, los santos sepultureros ser\u00edan enterrados a ambos lados del maestro.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl descubrimiento de la tumba del ap\u00f3stol<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl transcurrir de los siglos –con las invasiones b\u00e1rbaras e isl\u00e1mica de por medio– cerni\u00f3 sobre la tumba del ap\u00f3stol un velo de anonimato. Pero Santiago iba a manifestarse cuando la cristiandad hispana m\u00e1s precisaba del favor divino, amenazada como estaba por la pujanza militar de los sarracenos.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tOcurri\u00f3 a principios del siglo IX. El monje Poio –o Pelayo– observ\u00f3 una luz, al parecer sobrenatural, que surg\u00eda de la tierra en un paraje pr\u00f3ximo a Padr\u00f3n: su resplandor formaba una suerte de campus stellae<\/i> (en lat\u00edn, campo de estrellas, origen del top\u00f3nimo Compostela). Puesto al corriente del suceso Teodomiro, obispo de Iria Flavia, quiso verificarlo con sus propios ojos y qued\u00f3 maravillado ante el prodigio, por lo cual orden\u00f3 la inspecci\u00f3n detenida del terreno. Puestos en faena, los braceros hallaron una peque\u00f1a gruta, donde reposaba el arca de m\u00e1rmol que conten\u00eda –seg\u00fan su inscripci\u00f3n epigr\u00e1fica– los despojos del ap\u00f3stol.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEra el d\u00eda 25 de julio del a\u00f1o 813.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl furor de los cr\u00e9dulos<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa noticia de la aparici\u00f3n de los restos del ap\u00f3stol se propag\u00f3 por toda la Cristiandad con velocidad semejante a la de una epidemia (que en esa \u00e9poca, por desgracia, no era suceso extraordinario ni balad\u00ed). Le\u00f3n III, papa de Roma entre los a\u00f1os 795-816, certific\u00f3 en su ep\u00edstola Noscat Vespra Fraternitas<\/i> la veracidad del hallazgo del cuerpo de Santiago. Tambi\u00e9n se hicieron eco del evento los martirologios de Floro de Lyon y de Adon, obras fechadas en el ecuador del siglo IX. Europa entera –y tambi\u00e9n el Pr\u00f3ximo Oriente, a\u00fan poblado entonces por numerosos cristianos– qued\u00f3 conmocionada ante la magnitud de la noticia.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tPara las mentes cr\u00e9dulas de la \u00e9poca se trataba de un suceso formidable: los Santos Lugares de Palestina, donde se hab\u00eda desarrollado la vida de Jes\u00fas, estaban en poder de los infieles desde 638, pero Dios compensaba la p\u00e9rdida regalando a sus devotos el cuerpo de uno de los ap\u00f3stoles del Nazareno (y a la saz\u00f3n, uno de los principales). Despu\u00e9s de \u00e9pocas oscuras, la Cristiandad volv\u00eda a esperanzarse: mientras Carlomagno, coronado emperador por el papa en el a\u00f1o 800, conten\u00eda el empuje de los pueblos b\u00e1rbaros del oriente y se perfilaba como baluarte inexpugnable frente a los musulmanes, el sepulcro de Santiago adquir\u00eda la funci\u00f3n de concitar las voluntades de todos los fieles del orbe en la lucha por el triunfo final del Evangelio. En este sentido, la tumba del ap\u00f3stol supuso para los cristianos el mismo fetiche aglutinador que la piedra negra de La Meca para los musulmanes.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tTampoco debe despreciarse la importancia del culto a las reliquias en el milagroso descubrimiento –u oportuna invenci\u00f3n– del cuerpo de Santiago, ni para su conversi\u00f3n en centro de peregrinaje. Seg\u00fan creencia muy extendida hasta el siglo XVIII, y de hecho nunca negada oficialmente por la Iglesia cat\u00f3lica, que sigue tolerando este tipo de culto, los vestigios del cuerpo, la ropa u otros aditamentos \u00edntimamente relacionados con Jes\u00fas o los santos ten\u00edan poderes milagrosos, que los fieles pod\u00edan atraer en su beneficio mediante la oraci\u00f3n y la penitencia.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLas primeras peregrinaciones<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa supuesta peregrinaci\u00f3n de Carlomagno a Compostela, recogida por textos franceses de la Alta Edad Media, no pudo realizarse jam\u00e1s, sencillamente porque su c\u00e9lebre incursi\u00f3n en Espa\u00f1a, la que concluy\u00f3 con la batalla de Roncesvalles, ocurri\u00f3 25 a\u00f1os antes del descubrimiento del sepulcro del ap\u00f3stol.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tDistintas versiones coinciden en que el inmenso listado de los peregrinos jacobeos fue abierto por Alfonso II el Casto, rey de Asturias y de Galicia entre los a\u00f1os 791-842, quien dispuso la construcci\u00f3n de una peque\u00f1a capilla que sirviera como cobijo y lugar de culto a tan ilustres despojos. Junto al santuario, el propio monarca fund\u00f3 un monasterio que ser\u00eda confiado a los monjes benedictinos. Con el tiempo, en torno al cenobio creci\u00f3 un burgo de mercaderes y menestrales, embri\u00f3n de la ciudad de nuestros d\u00edas.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tTras los pasos del Casto acudieron a la primitiva capilla muchas gentes de Asturias y Galicia, las regiones geogr\u00e1ficamente m\u00e1s cercanas. Es de suponer que no tardaron en sum\u00e1rseles leoneses, portugueses y castellanos, y que poco tard\u00f3 en aparecer la masiva afluencia los jacquets<\/i> (literalmente, jaimitos,<\/i> peregrinos franceses), que desde el siglo X abundaron en los senderos y trochas jacobeas. De ah\u00ed que la ruta principal a Compostela lleve el nombre de Camino Franc\u00e9s. En la segunda mitad de la d\u00e9cima centuria hubo dos grandes concentraciones de jacquets,<\/i> encabezadas la una por el Gotesalco, obispo de Puy (951), y la otra por Hugo de Vermandois, obispo de Reims (959). En el mismo a\u00f1o que Vermadois, tambi\u00e9n peregrin\u00f3 a Compostela el abad de Montserrat, Ces\u00e1reo.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEran los precursores del gran tropel de peregrinos posterior, que en el siglo XI destacaba ya por la heterogeneidad de sus or\u00edgenes geogr\u00e1ficos. Para recibirlos, Alfonso III el Magno –rein\u00f3 en Asturias entre los a\u00f1os 866-910– mand\u00f3 erigir una iglesia de mayor prestancia, cuyas obras de edificaci\u00f3n se prolongaron por espacio de 15 a\u00f1os; el nuevo templo fue consagrado el d\u00eda 6 de mayo de 899.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tPronto se relacion\u00f3 a los peregrinos con la concha de vieira que muchos de ellos portaban para beber el agua de los arroyos y fuentes. Esa valva se ha convertido en el s\u00edmbolo universal del Camino de Santiago: dio nombre a los penitentes, denominados concheros, y el propio ap\u00f3stol fue representado con ella en numerosas tallas y pinturas.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tSantiago Matamoros<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa entonces menguada Espa\u00f1a cristiana, m\u00e1s apreci\u00f3 al ap\u00f3stol por sus prodigiosos hechos de armas tras el legendario combate de Clavijo (844), librado en las cercan\u00edas de Logro\u00f1o. Cuentan que el Hijo del Trueno se person\u00f3 en el campo de batalla haciendo honor a su venal car\u00e1cter, espada en mano y montado sobre un caballo blanco, para encabezar la vanguardia del ej\u00e9rcito de Ramiro I, rey de Asturias, que en aquella jornada derrot\u00f3 al emir de C\u00f3rdoba, Abd al-Rahman II. Fue tanta la mortandad causada por el acero de Santiago entre los enemigos de su fe, que desde esa sangrienta jornada se le conoci\u00f3 como Matamoros.<\/i><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tMenos de un siglo despu\u00e9s (939), durante la batalla que enfrent\u00f3 en Simancas a los soldados y mesnaderos de Ramiro II de Le\u00f3n contra el poderoso ej\u00e9rcito de Abd al-Rahm\u00e1n III, califa cordob\u00e9s, Santiago volvi\u00f3 a aparecerse a sus fieles, que con su concurso obtuvieron otra gran victoria.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tAs\u00ed pues, Santiago Matamoros se convirti\u00f3 en blas\u00f3n y orgullo patrio de los cristianos hispanos en la Edad Media. Bien lo refleja el grito de guerra de “Santiago y cierra Espa\u00f1a” (en la antigua jerga militar, cerrar<\/i> significaba juntar las filas para arremeter contra el enemigo). O las alabanzas del an\u00f3nimo autor del Poema de Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez<\/i> (siglo XIII), quiz\u00e1s un cl\u00e9rigo del monasterio de San Pedro de Arlanza, quien se sirvi\u00f3 en su copla 57 de argumentos irrebatibles para su \u00e9poca:<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\u00abFuertemient quiso Dios a Espa\u00f1a honrar,<\/p>\n

\tquand’ al santo ap\u00f3stol quiso y enb\u00efar;<\/p>\n

\td’Inglatierra e Fran\u00e7ia qu\u00edsola mejorar,<\/p>\n

\tque non yaze Ap\u00f3stol en tod’aquel logar.”<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tYa se sabe que no hay causa sin propaganda, y en estas lides la Iglesia cat\u00f3lica siempre ha obtenido matr\u00edcula de honor. Distintos agi\u00f3grafos se afanaron en confeccionarle al Hijo del Trueno una leyenda trufada de espectaculares m\u00e9ritos y prodigios, tanto espirituales como guerreros. Cabe destacar el trabajo literario de Nu\u00f1o Alfonso y Pedro Gundes\u00edndez, quienes, con la ayuda de los monjes franceses Hugo y Girard, novelaron –porque de una f\u00e1bula piadosa se trata– la Historia Compostelana,<\/i> escrita en los albores del siglo XII.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tUn interludio de sangre: Almanzor<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tTras las victorias de Clavijo y Simancas, Sancho III el Mayor de Navarra (992-1035) dispuso el trazado del tramo viario de la ruta jacobea que recorr\u00eda el noroeste riojano. Sin embargo, este monarca, el m\u00e1s poderoso de la Espa\u00f1a cristiana de su tiempo, no pudo impedir que el \u00faltimo tercio del siglo X fuera militarmente propicio a las armas sarracenas, lideradas por Abu Amir Muhammad ben Abi Amir al-Ma’afir\u00ed, quien se hizo llamar al-Mansur bi-llah (el Victorioso por Dios), hombre fuerte del califa cordob\u00e9s Hixem II. Almanzor –as\u00ed se castellaniz\u00f3 su nombre– recibi\u00f3 el poco afectuoso apodo de \u00abhijo del demonio\u00bb en los c\u00f3dices cristianos de su tiempo.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLlegado el verano, Almanzor lanzaba sus temibles aceifas (expediciones de castigo) contra los reinos y condados del norte de la Pen\u00ednsula; as\u00ed hizo entre 977 y 1002, a\u00f1o de su muerte. En 997, el ej\u00e9rcito cordob\u00e9s penetr\u00f3 en tierras gallegas y ocup\u00f3 Compostela. La ciudad fue saqueada, al igual que la iglesia donde se guardaba el sepulcro jacobeo. Pese a tanta destrucci\u00f3n, Almanzor respet\u00f3 la tumba del ap\u00f3stol por su condici\u00f3n de hombre santo y disc\u00edpulo de Jes\u00fas (segundo profeta en el escalaf\u00f3n del Islam), as\u00ed como la vida de un anciano monje que hall\u00f3 rezando sobre el sepulcro, a la espera de un martirio que no recibi\u00f3.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tComo prenda de aquella victoria, el caudillo sarraceno hizo desmontar las campanas de la iglesia jacobea y las llev\u00f3 consigo a C\u00f3rdoba, a hombros de prisioneros cristianos.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLos benefactores del Camino<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl fallecimiento de Almanzor (1002) y la descomposici\u00f3n en peque\u00f1as taifas del califato de C\u00f3rdoba (1031) permitieron a los reinos cristianos la consolidaci\u00f3n de su dominio sobre las tierras que median entre los r\u00edos Duero y Tajo. Las rutas seguidas por los peregrinos para acceder a la tumba del ap\u00f3stol quedaron libres del acecho de los sarracenos, y los soberanos de Navarra, Castilla y Le\u00f3n pudieron dedicar parte de los recursos de sus reinos al trazado, la habilitaci\u00f3n y el cuidado de lo que hoy conocemos como Camino de Santiago; una medida beneficiosa, puesto que la consolidaci\u00f3n f\u00edsica y humana de la ruta jacobea aseguraba la repoblaci\u00f3n de vastas comarcas deshabitadas, la dotaci\u00f3n de infraestructuras –puentes, caminos, hospitales…– para las mismas, y la promoci\u00f3n de las actividades agr\u00edcolas, mercantiles y artesanales en los n\u00facleos donde recalasen los peregrinos.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tTras el asalto de Almanzor, el obispo de Iria Flavia, Pedro de Mezonzo, dirigi\u00f3 las obras de reconstrucci\u00f3n de la iglesia jacobea. Su sucesor, Diego Gelm\u00edrez, obtuvo del papa Urbano II el traslado de la mitra episcopal a Compostela, as\u00ed como el t\u00edtulo de sede apost\u00f3lica para su –desde entonces– catedral (1095); esta categor\u00eda igualaba en dignidad a Santiago con Roma, pues ambas eran di\u00f3cesis sin metr\u00f3poli. Tal fue el espaldarazo definitivo a las peregrinaciones.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tAl arzobispo Gelm\u00edrez debe Compostela la construcci\u00f3n de su catedral rom\u00e1nica, mucho m\u00e1s modesta en sus or\u00edgenes de cuanto hoy puede contemplarse, que fue iniciada en el a\u00f1o 1075, as\u00ed como del adjunto palacio Episcopal.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl Camino tambi\u00e9n est\u00e1 en deuda con la orden de Santiago, fundada en C\u00e1ceres en el a\u00f1o 1170. Objetivo de los caballeros santiaguistas era combatir al infiel en Espa\u00f1a, \u00c1frica y los Santos Lugares (en este orden temporal), pero desde un primer momento dedicaron buena parte de sus esfuerzos a la tutela de los peregrinos. Esta protecci\u00f3n se realizaba ora batiendo a los bandidos que infestaban la ruta jacobea ora regentando hospitales y alberguer\u00edas (entre ellos, el hospital de San Marcos de Le\u00f3n).<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEntre los benefactores del Camino tambi\u00e9n debe citarse a los reyes de Castilla y Le\u00f3n Alfonso VI (1042-1109), Alfonso VII (1105-1157) y Alfonso X el Sabio (1221-1284), autor del C\u00f3digo de las Siete Partidas,<\/i> que dispuso medidas legales contra las autoridades y particulares que abusasen econ\u00f3micamente de los peregrinos.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa Edad de Oro de las peregrinaciones<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEntre los siglos XI y XVI, el Camino de Santiago conoci\u00f3 una verdadera Edad de Oro que supuso el trasiego por sus aldeas, villas, ciudades, refugios y hospitales de cientos de miles de personas de la m\u00e1s diversa procedencia geogr\u00e1fica.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl monje Roberto de Lieja gui\u00f3 la gran peregrinaci\u00f3n de flamencos del a\u00f1o 1056. En los siguientes a\u00f1os se postraron ante la tumba del ap\u00f3stol personalidades pol\u00edticas y religiosas, as\u00ed como de la milicia de la \u00e9poca: el rey de Noruega Sigurd I (redomado pirata que asol\u00f3 las costas mediterr\u00e1neas de Baleares y Sicilia); el duque de Aquitania, Guillermo VII; el obispo de Winchester, Enrique; el monje armenio Sime\u00f3n; Enrique el Le\u00f3n, duque de Sajonia; el conde Raimundo de Borgo\u00f1a; san Teobaldo de Mondov\u00ed y santa Paulina; Rodrigo D\u00edaz de Vivar (el Cid Campeador)…<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tCalixto II, papa de Roma, instituy\u00f3 en 1122 el A\u00f1o Santo Compostelano, que desde entonces se celebra cuando la festividad del ap\u00f3stol, 25 de julio, coincide con un domingo.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa condesa Matilde, viuda del emperador de Alemania Enrique II (1125); el duque de Aquitania Guillermo X, que muri\u00f3 ante el sepulcro de Santiago el Viernes Santo de 1137; el cl\u00e9rigo Aymeric de Picaud, autor del Liber peregrinationis,<\/i> obra precursora de las modernas gu\u00edas de viaje (1139); Luis VII el Joven, rey de Francia (1154); y en fecha desconocida, santo Domingo de Guzm\u00e1n, figuraron tambi\u00e9n entre la gran marea de peregrinos que vinieron a honrar al ap\u00f3stol en el siglo XII.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEn el a\u00f1o 1211, el rey de Le\u00f3n Alfonso VII asist\u00eda a la consagraci\u00f3n de la nueva seo compostelana, que en la misma centuria recibi\u00f3 a gentes tan destacadas como el beato Ramon Llull (Raimundo Lulio), el arzobispo de Burdeos Guillermo II, san Francisco de As\u00eds, la princesa Ingrid de Suecia, el rey de Arag\u00f3n Jaime I el Conquistador (peregrin\u00f3 para agradecer su victoria sobre los sarracenos de las islas Baleares), el arzobispo de N\u00ednive (que por s\u00e9quito tra\u00eda a todos los obispos de Armenia), el rey Eduardo I de Inglaterra, el duque de borgo\u00f1a Hugo IV y el monarca del reino cristiano de Jerusal\u00e9n Juan de Brienne.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tDurante los tres siglos posteriores, la anterior lista se enriqueci\u00f3 con nombres no menos ilustres: santa Isabel de Portugal (1326), Alfonso XI de Castilla (peregrin\u00f3 dos veces, en 1332 y 1345, a caballo hasta el Monte do Gozo y despu\u00e9s a pie hasta la catedral compostelana), santa Br\u00edgida de Suecia (1340), el pintor flamenco Jan Van Eyck (1430), los Reyes Cat\u00f3licos (1488), Felipe II (1554) y don Juan de Austria (en 1572, cuando ofrend\u00f3 al ap\u00f3stol el gallardete que su nave capitana hab\u00eda lucido en la batalla de Lepanto).<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEn 1643, el rey de Espa\u00f1a Felipe IV instituy\u00f3 la Ofrenda Nacional a Santiago, que desde entonces se viene celebrando ininterrumpidamente.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tCanciones de peregrino<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa coincidencia en el Camino de tradiciones culturales muy dispares tuvo reflejo musical en una serie de c\u00e1nticos e himnos religiosos que circularon de boca en boca de los peregrinos de todas las naciones. Se los conoce como discantos<\/i> y estaban compuestos en una suerte de lat\u00edn vulgar, plagado de barbarismos germ\u00e1nicos y t\u00e9rminos romances. El m\u00e1s popular de todos ellos fue el Ultreya,<\/i> cuya letra ha sido recuperada del olvido. Dec\u00eda as\u00ed, seg\u00fan la versi\u00f3n aportada por Cayetano Enr\u00edquez de Salamanca:<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\u00abDum Paterfamilias<\/p>\n

\tRex Universorum<\/p>\n

\tDonaret provincias<\/p>\n

\tJus apostolorum<\/p>\n

\tJacobus Hispanias<\/p>\n

\tLux Illustrat morum.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tPrimus ex Apostolis<\/p>\n

\tMartyr Jerosolimis<\/p>\n

\tJacobus egregio<\/p>\n

\tSacer est martyrio.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\u00a1Herru Sanctiagu!<\/p>\n

\t\u00a1Got Sanctiagu!<\/p>\n

\t\u00a1E ultreja e sus-eia!<\/p>\n

\t\u00a1Deus adiuvanos!\u00bb<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLo cual quiere decir, traducido al rom\u00e1n paladino:<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\u00abCuando el Padre de familia\/Rey del Universo\/reparti\u00f3 las naciones entre los ap\u00f3stoles\/dio las Espa\u00f1as a Santiago\/luz que ilumina el mundo.\/Primero entre los ap\u00f3stoles\/martirizado en Jerusal\u00e9n\/el egregio Santiago\/se consagr\u00f3 por el martirio.\/\u00a1Se\u00f1or Santiago!\/\u00a1Dios Santiago!\/\u00a1Y m\u00e1s all\u00e1, ea!\/\u00a1Y m\u00e1s arriba, ea!\u00bb<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa canci\u00f3n –que incurre en herej\u00eda al llamar \u00abDios\u00bb al ap\u00f3stol– deb\u00eda servir para darse \u00e1nimos en las situaciones m\u00e1s penosas, cuando el conchero presum\u00eda el irremediable divorcio entre la voluntad del esp\u00edritu y las fuerzas del cuerpo.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tSantiago, perdido y retrobado<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa pr\u00e9dica de la reforma luterana –que confiaba la salvaci\u00f3n a la fe, en detrimento de los m\u00e9ritos contra\u00eddos por las obras piadosas– y las guerras de religi\u00f3n que ensangrentaron Europa durante el siglo XVII contribuyeron al declive de las procesiones jacobeas. Digamos que, con el triunfo de la doctrina protestante en vastas regiones del centro y norte del Viejo Continente, el ap\u00f3stol perdi\u00f3 clientela.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tA uno de esos reformados se debi\u00f3 el extrav\u00edo del cuerpo del ap\u00f3stol: el corsario Francis Drake, quien cerc\u00f3 A Coru\u00f1a en 1589. Ante el inminente asalto de los guerreros de Su Graciosa Majestad la reina Isabel I, el obispo de Compostela, don Juan Sanclemente, y el Cabildo de la catedral acordaron ocultar los restos del ap\u00f3stol, cuyos despojos fueron desenterrados y vueltos a inhumar algo as\u00ed como tres metros m\u00e1s atr\u00e1s de su t\u00famulo, en el subsuelo del \u00e1bside. Pasado el peligro –los ingleses no lograron vencer la resistencia de la guarnici\u00f3n y el pueblo coru\u00f1eses–, un velo de olvido se cerni\u00f3 sobre las reliquias del ap\u00f3stol…<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLlegado el Siglo de las Luces, menor debi\u00f3 ser la influencia negativa de la Ilustraci\u00f3n, que al fin y al cabo qued\u00f3 limitada –en cuanto a su predicamento ideol\u00f3gico– a reducidas capas de la poblaci\u00f3n europea. De cualquier modo, en el siglo XVIII las peregrinaciones hab\u00edan desaparecido como fen\u00f3meno sociol\u00f3gico, y se limitaban a acciones individuales de unos cuantos devotos; id\u00e9ntica t\u00f3nica se registr\u00f3 hasta bien mediada la centuria posterior (en el A\u00f1o Santo de 1867, peregrinaron a Compostela no m\u00e1s de medio centenar de fieles).\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl cuerpo del Hijo del Trueno permaneci\u00f3 en paradero desconocido hasta el a\u00f1o 1879, cuando los trabajos de b\u00fasqueda ordenados por el arzobispo monse\u00f1or Pay\u00e1 hallaron un peque\u00f1o osario, que fue confiado al criterio cient\u00edfico de un equipo m\u00e9dico de la Universidad de Santiago. Los forenses distinguieron tres esqueletos completos y diferentes en aquella mezcolanza de huesos –la leyenda se cumpl\u00eda: el ap\u00f3stol m\u00e1s sus dos disc\u00edpulos– y uno de ellos coincid\u00eda con la osamenta del Santo Patrono, por carecer del hueso de la mejilla, que el arzobispo Gelm\u00edrez hab\u00eda regalado a la catedral de Pistoia (en la Toscana, Italia) en el siglo XI.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl redescubrimiento del cuerpo del Hijo del Trueno recibi\u00f3 la pertinente sanci\u00f3n papal –como la hab\u00eda recibido el hallazgo original, en el lejano siglo IX– mediante la bula Deus Omnipotens<\/i> del papa Le\u00f3n XIII, que tuvo la virtud de promover un nuevo movimiento masivo de peregrinos. Uno de sus sucesores en el solio de Pedro, Juan Pablo II, fue el primer obispo de Roma que vino a postrarse ante la tumba de Santiago (1989).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se acerca la festividad de Santiago, mencionado en los evangelios can\u00f3nicos como uno de los doce disc\u00edpulos que acompa\u00f1aron a Jes\u00fas en su predicaci\u00f3n por tierras de Palestina. 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