{"id":5665,"date":"2014-07-16T15:16:49","date_gmt":"2014-07-16T15:16:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/capitallismo-y-democracia-la-extrana-pareja\/"},"modified":"2014-07-16T15:16:49","modified_gmt":"2014-07-16T15:16:49","slug":"capitallismo-y-democracia-la-extrana-pareja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/capitallismo-y-democracia-la-extrana-pareja\/","title":{"rendered":"Capitalismo y democracia, la extra\u00f1a pareja"},"content":{"rendered":"

\tEl historiador<\/span> Hugo Alvira<\/span> analiza<\/span> si<\/span> se dan<\/span> o no\u00a0condiciones<\/span> reales<\/span> de participaci\u00f3n<\/span> democr\u00e1tica<\/span> en el actual r\u00e9gimen<\/span> pol\u00edtico<\/span>.<\/p>\n

\t\"alt\"<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\"alt\"<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEn el marco<\/span> de las<\/span> decimosegunda<\/span> escuela<\/span> de verano<\/span> de la secci\u00f3n<\/span> catalana<\/span> de ATTAC<\/span> (Asociaci\u00f3n<\/span> por<\/span> la Tasaci\u00f3n<\/span> de las<\/span> Transacciones<\/span> financieras<\/span> y por<\/span> la Acci\u00f3n<\/span> Ciudadana<\/span>), el historiador<\/span> Hugo Alvira<\/span> disert\u00f3<\/span> sobre<\/span> las<\/span> condiciones<\/span> reales<\/span> de un r\u00e9gimen<\/span> democr\u00e1tico<\/span>, en una<\/span> intervenci\u00f3n<\/span> que<\/span> hab\u00eda<\/span> sido<\/span> titulada<\/span> Capitalismo<\/span> y democracia<\/span>, la extra\u00f1a<\/span> pareja<\/span>.<\/em><\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tPara presentar<\/span> al ponente<\/span>, nada mejor<\/span> que<\/span> sus<\/span> propias<\/span> palabras<\/span> de introducci\u00f3n<\/span>: “Todo<\/span> ejercicio<\/span> te\u00f3rico<\/span> es<\/span> una<\/span> interpretaci\u00f3n<\/span> subjetiva<\/span> de la realidad<\/span>. Por<\/span> eso<\/span> es<\/span> importante<\/span> que<\/span>, sin dejar<\/span> de aspirar<\/span> a tener<\/span> la raz\u00f3n<\/span>, recurramos<\/span> al di\u00e1logo<\/span> y a la experiencia<\/span> en la tarea<\/span> de construir<\/span> nuevos<\/span> sujetos<\/span>. En mi caso<\/span>, esa<\/span> acci\u00f3n<\/span> se configura<\/span> desde<\/span> una<\/span> persona que<\/span> se define como<\/span> historiador<\/span>, activista<\/span> de ATTAC<\/span> y militante<\/span> de la CUP [Candidatura<\/span> d’Unitat<\/span> Popular,<\/em> fuerza<\/span> pol\u00edtica<\/span> de izquierda<\/span> con tres<\/span> diputados<\/span> en el Parlament<\/span><\/em> de Catalu\u00f1a<\/span>], y sobre<\/span> todo<\/span> como<\/span> persona que<\/span> aspira<\/span> a la transformaci\u00f3n<\/span> de la sociedad<\/span>, no de modo<\/span> ret\u00f3rico<\/span> sino<\/span> a trav\u00e9s<\/span> de la praxis.”<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tUnidos<\/span> para<\/span> siempre<\/span> (y desde<\/span> siempre<\/span>)<\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tA la usanza<\/span> de las<\/span> relaciones<\/span> de pareja<\/span>, considera<\/span> Alvira<\/span> que<\/span> “capitalismo<\/span> y democracia<\/span> –entendida<\/span> como<\/span> el sistema<\/span> formalista<\/span> actual– tienen<\/span> una<\/span> \u00edntima<\/span> y h\u00fameda<\/span> relaci\u00f3n<\/span>, puesto<\/span> que<\/span> est\u00e1n<\/span> haciendo<\/span> el amor continuamente”<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\u00bfQuiere<\/span> decir<\/span> esta<\/span> met\u00e1fora<\/span> er\u00f3tica<\/span> que<\/span> la necesaria<\/span> media naranja<\/span> <\/em>de la democracia<\/span> es<\/span> el capitalismo<\/span>? \u00bfQue<\/span> no puede<\/span> darse<\/span> la soberan\u00eda<\/span> popular en su<\/span> m\u00e1xima<\/span> expresi\u00f3n<\/span> sin el concurso<\/span> de una<\/span> organizaci\u00f3n<\/span> capitalista<\/span> de la producci\u00f3n<\/span>? M\u00e1s<\/span> bien<\/span> no. Tal vez<\/span> deber\u00eda<\/span> aclararse<\/span> primero<\/span> “qu\u00e9<\/span> entendemos<\/span> por<\/span> democracia<\/span> y qu\u00e9<\/span> es<\/span> realmente<\/span> esta<\/span> democracia<\/span> que<\/span> tenemos<\/span>. La democracia<\/span> liberal ha sido<\/span> construida<\/span> como<\/span> un mito<\/span>, hasta<\/span> el punto<\/span> de lograr<\/span> que<\/span> muchas<\/span> personas crean<\/span> que<\/span> es<\/span> la \u00fanica<\/span> forma de democracia<\/span> posible”<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tComo bien<\/span> pensaba<\/span> Max Weber, los reg\u00edmenes<\/span> democr\u00e1ticos<\/span> representativos<\/span> “surgieron<\/span> en sociedades<\/span> en procesos<\/span> de expansi\u00f3n<\/span> material de tipo<\/span> capitalista”<\/span>, primero<\/span> mercantil<\/span>, m\u00e1s<\/span> tarde<\/span> industrial, y sus<\/span> abanderados<\/span> instrumentaron<\/span> todas<\/span> las<\/span> revueltas<\/span> populares<\/span>. As\u00ed<\/span> pues<\/span>, las<\/span> clases<\/span> impulsoras<\/span> de la expansi\u00f3n<\/span> capitalista<\/span> “crearon<\/span> un modelo<\/span> de Estado<\/span> basado<\/span> en la protecci\u00f3n<\/span> de la propiedad<\/span> privada<\/span>, el mismo<\/span> que<\/span> Antonio Negri<\/span> y Michael Hardt<\/span> denominan<\/span> democracia<\/span> relativa<\/span><\/em>.”<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tUn sistema<\/span> burocr\u00e1tico…<\/span><\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa tesis<\/span> de Alvira<\/span> se cifra<\/span> en una<\/span> reflexi\u00f3n<\/span> descarnada<\/span>: “Aunque<\/span> la representaci\u00f3n<\/span> sea elegida<\/span> democr\u00e1ticamente<\/span>, limitar<\/span> la acci\u00f3n<\/span> pol\u00edtica<\/span> a las<\/span> instituciones<\/span> es<\/span> la negaci\u00f3n<\/span> de la propia<\/span> pol\u00edtica<\/span>, que<\/span> solo puede<\/span> entenderse<\/span> como<\/span> di\u00e1logo<\/span> y decisi\u00f3n<\/span> constantes<\/span> entre<\/span> todos<\/span> los ciudadanos<\/span>. De otro<\/span> modo<\/span>, las<\/span> decisiones<\/span> m\u00e1s<\/span> importantes<\/span> seguir\u00e1n<\/span> tom\u00e1ndose<\/span> en los restaurantes<\/span> de lujo<\/span> y los clubes<\/span> de golf. Aunque<\/span> hayamos<\/span> ido<\/span> a votar<\/span>, creo<\/span> que<\/span> nunca<\/span> hemos<\/span> tenido<\/span> una<\/span> democracia<\/span> real.”<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl defecto<\/span> b\u00e1sico<\/span> de este<\/span> tipo<\/span> de democracia<\/span>, seg\u00fan<\/span> Alvira<\/span>, es<\/span> su<\/span> car\u00e1cter<\/span> indirecto<\/span>. “Nuestros<\/span> representantes<\/span> deben<\/span> convertir<\/span> la voluntad<\/span> de cada<\/span> uno<\/span> de los representados<\/span> en la voluntad<\/span> general”, proceso<\/span> en el que<\/span> se pierde<\/span> la pluralidad<\/span> de los deseos<\/span>, las<\/span> expectativas<\/span> y las<\/span> necesidades<\/span>. Y sobre<\/span> todo<\/span>, la pluralidad<\/span> de las<\/span> energ\u00edas<\/span>. La “fiesta de la democracia”<\/span> se restringe<\/span> de este<\/span> modo<\/span> “al acto<\/span> simb\u00f3lico<\/span> del voto”<\/span>. De paso<\/span>, se crea<\/span> una<\/span> clase<\/span> social de ciudadanos<\/span> dedicados<\/span> profesionalmente<\/span> a la pol\u00edtica<\/span>, que<\/span> reclama<\/span> para<\/span> s\u00ed<\/span> elevadas<\/span> remuneraciones<\/span> a cambio<\/span> de su<\/span> unci\u00f3n<\/span> y preparaci\u00f3n<\/span>; un estamento<\/span> con intereses<\/span> profesionales<\/span> corporativos<\/span> propios<\/span>, los cuales<\/span> ni<\/span> dimanan<\/span> del mandato<\/span> popular ni<\/span> se deben<\/span> al mismo<\/span>. El ponente<\/span> es<\/span> categ\u00f3rico<\/span> en este<\/span> punto<\/span>: “Ya<\/span> se sabe<\/span> que<\/span>, cuando<\/span> se busca<\/span> trabajo<\/span>, se busca<\/span> para<\/span> toda<\/span> la vida”<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa consolidaci\u00f3n<\/span> de esta<\/span> clase<\/span> pol\u00edtica<\/span> profesional<\/span> se inicia<\/span> en el propio<\/span> seno<\/span> de los partidos<\/span>, donde<\/span> los miembros<\/span> del aparato<\/span>, liberados<\/span> de otras<\/span> obligaciones<\/span>, “conviven<\/span> con otros<\/span> militantes<\/span> que<\/span>, por<\/span> ejemplo<\/span>, trabajan<\/span> en empleos<\/span> precarios<\/span> o est\u00e1n<\/span> en paro<\/span> y no tienen<\/span> la posibilidad<\/span> de asumir<\/span> responsabilidades<\/span>, por<\/span> falta<\/span> de tiempo<\/span> o por<\/span> necesidades<\/span> perentorias”<\/span>. De ah\u00ed<\/span> que<\/span> la burocracia<\/span> partidaria<\/span> transite<\/span> por<\/span> todos<\/span> los eslabones<\/span> del circuito<\/span> pol\u00edtico<\/span>, en este<\/span> o aquel<\/span> cargo indistintamente<\/span>, sin m\u00e1s<\/span> cr\u00e9dito<\/span> para<\/span> sus<\/span> nombramientos<\/span> que<\/span> el grado<\/span> alcanzado<\/span> en el escalaf\u00f3n<\/span> jer\u00e1rquico<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t“El resultado<\/span> de este<\/span> sistema<\/span> de organizaci\u00f3n<\/span> liberal-burgu\u00e9s<\/span> –resume Alvira–<\/span> no es<\/span> otro<\/span> que<\/span> el alejamiento<\/span> de los ciudadanos<\/span> de los procesos<\/span> pol\u00edticos<\/span> de toma<\/span> de decisiones.”<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t…y pervertido<\/span><\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tSi la conclusi\u00f3n<\/span> anterior resulta<\/span> pesimista<\/span>, prep\u00e1rense<\/span> para<\/span> la segunda<\/span>: seg\u00fan<\/span> el ponente<\/span>, aun<\/span> en el caso<\/span> de que<\/span> la democracia<\/span> formal representativa<\/span> fuera<\/span> eficaz<\/span> para<\/span> promover<\/span> la participaci\u00f3n<\/span> pol\u00edtica<\/span> de los ciudadanos<\/span>, el sistema<\/span> est\u00e1<\/span> pervertido<\/span> por<\/span> un grave desarreglo<\/span>, y es<\/span> que<\/span> “las<\/span> decisiones<\/span> pol\u00edticas<\/span> principales<\/span> ya<\/span> no se toman<\/span> en las<\/span> instituciones<\/span> representativas<\/span>, sino<\/span> que<\/span> proceden<\/span> de las<\/span> altas<\/span> instancias<\/span> del poder<\/span> econ\u00f3mico”<\/span> (cabr\u00eda<\/span> a\u00f1adir<\/span>: m\u00e1s<\/span> en concreto<\/span>, del poder<\/span> financiero<\/span>).<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tVali\u00e9ndose<\/span> de un pasaje<\/span> del discurso<\/span> del presidente<\/span> chileno<\/span> Salvador Allende<\/span> ante la Asamblea<\/span> General de Naciones<\/span> Unidas<\/span> (diciembre<\/span> de 1972), Alvira<\/span> afirma<\/span> que<\/span> “son las<\/span> grandes<\/span> corporaciones<\/span> empresariales<\/span> las<\/span> que<\/span> est\u00e1n<\/span> socavando<\/span> los principios<\/span> de soberan\u00eda<\/span> de los estados”<\/span> (no hace<\/span> falta<\/span> explicar<\/span> cu\u00e1nta<\/span> raz\u00f3n<\/span> ten\u00eda<\/span> Allende<\/span>, dada la tr\u00e1gica<\/span> experiencia<\/span> que<\/span> el destino<\/span> le ten\u00eda<\/span> reservada<\/span>). En resumidas<\/span> cuentas<\/span>, “al capitalismo<\/span> se le ha ca\u00eddo<\/span> la m\u00e1scara”<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa dictadura<\/span> econ\u00f3mica<\/span> <\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEn tercer lugar, “la econom\u00eda actual es totalitaria”, pretende encaramarse por encima de la pol\u00edtica con normas aut\u00f3nomas, pretendidamente inamovibles como las leyes de la naturaleza, y la casta rectora del quehacer pol\u00edtico lo ha aceptado as\u00ed, “con lo cual, el sistema representativo ha degenerado en una puesta en escena ficticia, dirigida por los poderes econ\u00f3micos, hasta el punto de que los comisarios del neoliberalismo pueden intervenir las pol\u00edticas de los estados”, como han hecho el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y la propia Uni\u00f3n Europa.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tAlvira tiene claro que la socialdemocracia ha sido el apa\u00f1o generado por el sistema capitalista para justificarse ante las demandas de justicia social. “No hay que confundir la socialdemocracia con el socialismo democr\u00e1tico. La primera se ha sustentado en el posibilismo: el pacto con las grandes corporaciones que ha reportado beneficios sociales de \u00e1mbito interior, garantizando un elevado consumo, a cambio de la colaboraci\u00f3n del Estado en la promoci\u00f3n exterior de los intereses de las corporaciones nacionales, sobre todo en el Tercer Mundo. Por el contrario, el socialismo democr\u00e1tico pretende transformar completamente las relaciones econ\u00f3micas, aunque sirvi\u00e9ndose de los mecanismos de la democracia liberal-burguesa para acceder al poder.”<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tRecurre Alvira a una an\u00e9cdota, una inscripci\u00f3n le\u00edda en un espacio ocupado del barcelon\u00e9s barrio de Gr\u00e0cia: “Imaginad que viene a la Tierra una especie alien\u00edgena y nos domina, nos esclaviza, nos humilla, nos arrebata nuestros recursos naturales…” Y se pregunta a continuaci\u00f3n: “\u00bfHace falta que lleguen los marcianos e imaginar guerras de mundos para que se d\u00e9 tal contexto de opresi\u00f3n? \u00bfNo est\u00e1 presente ya en el sistema econ\u00f3mico capitalista? El problema estriba, como dijo Castoriadis, en por qu\u00e9 el ser humano se conmueve con esos relatos fant\u00e1sticos, pero no es capaz de reaccionar ante una realidad de id\u00e9ntica gravedad.”<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tPopulismo y apat\u00eda<\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tAnte esta tesitura de dominaci\u00f3n, solo nos queda “el miedo, como temor al futuro; la fe en unas certezas que parezcan obvias, y la esperanza en la efectividad de esas convicciones. Ya tenemos el caldo de cultivo del populismo”.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tSin duda, el populismo es una opci\u00f3n que conduce a la misma alienaci\u00f3n del ciudadano con respecto a la toma de decisiones pol\u00edticas, porque es fide\u00edsta, conf\u00eda m\u00e1s en la acci\u00f3n esclarecida de unos pocos que en las energ\u00edas colectivas. M\u00e1s de lo mismo, o cambiar para que todo siga igual, como dice el pr\u00edncipe de Salina en El gatopardo<\/em> de Giuseppe Tomasi di Lampedusa.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tAnte una propuesta de cambio real, con visos de efectividad transformadora, “\u00bfcu\u00e1ntos ejercicios de democracia real, inclusiva y participativa, soportar\u00eda este sistema liberal-burgu\u00e9s? Seguramente, muy pocos, porque el funcionamiento de las instituciones est\u00e1 dise\u00f1ado para favorecer al sistema capitalista. A ello se suma que a los sujetos creados por el sistema –el endeudado, el representado, el marginado, el reprimido…– no se les ofrecer\u00edan los caminos adecuados para participar en el proceso de cambio”.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tOtro mundo es posible<\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEn resumidas cuentas, el resultado social de esta democracia relativa<\/em> “es un individuo banal, vulgar y consumista. Un sujeto construido desde el poder y para el poder”, porque no debemos olvidar que el sistema moldea la conciencia de los individuos, sobre todo a trav\u00e9s del bombardeo publicitario de sus valores y pretendidas verdades, a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tAs\u00ed pues, ni siquiera nuestra subjetividad es propiamente nuestra.<\/em> Entendemos el mundo a partir de esquemas inculcados en un contexto econ\u00f3mico y cultural. Pero, frente a esta influencia, s\u00ed hay algo propiamente individual, el ejercicio cr\u00edtico.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tAlvira parece re\u00f1ir al auditorio cuando lo exhorta a proyectar la reflexi\u00f3n te\u00f3rica compartida –“que no se quede entre estas cuatro paredes”– sobre una pr\u00e1ctica pol\u00edtica real, es decir, participativa y con vocaci\u00f3n multitudinaria, que comparta “los aprendizajes individuales y colectivos”. Pero tanto su voz, siempre en tono profesoral, como su gesto, relajado por igual, desmienten cualquier sospecha de rega\u00f1ina, m\u00e1s bien trocada en moraleja: “La labor estriba en construir nuevas propuestas que demuestren que otro mundo es posible, y se inicia con la rebeli\u00f3n contra nosotros mismos, como individuos mediatizados que somos, para convertirnos en sujetos protagonistas”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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