Se dice que un \u201clibro cient\u00edfico\u201d publicado por Alan Weisman en 2007 trata del impacto que tendr\u00eda sobre la Tierra la desaparici\u00f3n de los seres humanos.<\/p>\n
En verdad s\u00f3lo es un ingenioso dispositivo, donde a manera de experimento mental, dicho autor intenta imaginar c\u00f3mo ser\u00eda el mundo sin nosotros, los humanos. As\u00ed, con algunas hip\u00f3tesis y c\u00e1lculos de por medio, fantasea o deduce que las ciudades pasar\u00edan a convertirse en bosques tras unos cinco siglos y los desechos radiactivos, los pl\u00e1sticos y otros materiales quedar\u00edan entre las pruebas m\u00e1s perdurables de la presencia humana en el planeta. Nos habla tambi\u00e9n de c\u00f3mo evolucionar\u00edan las restantes formas de vida sin la presencia del ser humano, cuyo legado ser\u00edan los miles de artefactos artificiales que hemos creado. Al dar con esta informaci\u00f3n, no pude dejar de recordar las fotograf\u00edas de c\u00f3mo luce Hiroshima despu\u00e9s de 77 a\u00f1os del ataque con la bomba at\u00f3mica que lanzara los Estados Unidos para impedir la influencia del Jap\u00f3n imperial en la regi\u00f3n del Asia del Pac\u00edfico, finalizar con una victoria fulminante que Rusia se adjudicaba con la ca\u00edda de Berl\u00edn y para evitar mayores p\u00e9rdidas de vidas. Unos inocentes sacrificados en aras de salvar la vida de otros inocentes.<\/p>\n
Y fue all\u00ed, en Hiroshima, entre el 19 al 21 de mayo del corriente a\u00f1o, donde se celebr\u00f3 la \u00faltima cumbre del G7 y se se\u00f1al\u00f3 \u201cla importancia de los esfuerzos de desarme y de la no proliferaci\u00f3n para crear un mundo m\u00e1s estable y seguro\u201d.<\/em>\u00a0Tan solo unos pocos meses despu\u00e9s, el \u201cComunicado de la Cumbre de Vilna\u201d, lanzado por los miembros de la OTAN el pasado 11 de julio de 2023, parece explicar mejor los requisitos de ese mundo \u201cm\u00e1s seguro y estable\u201d. En realidad, sus 90 puntos son resumibles en unos pocos: a) \u201cLa Federaci\u00f3n Rusa es la amenaza m\u00e1s importante y directa para la seguridad de los Aliados y para la paz y la estabilidad en el \u00e1rea euro-atl\u00e1ntica\u201d; b) \u201cLa competencia estrat\u00e9gica, la inestabilidad generalizada y las crisis recurrentes definen nuestro entorno de seguridad m\u00e1s amplio. Los conflictos, la fragilidad y la inestabilidad en \u00c1frica y Oriente Medio afectan directamente a nuestra seguridad y la seguridad de nuestros socios. Las ambiciones declaradas y las pol\u00edticas coercitivas de la Rep\u00fablica Popular China desaf\u00edan nuestros intereses, seguridad y valores\u201d; c) \u201cLa asociaci\u00f3n estrat\u00e9gica cada vez m\u00e1s profunda entre la Rep\u00fablica Popular China y Rusia y sus intentos de reforzarse mutuamente para socavar el orden internacional basado en normas van en contra de nuestros valores e intereses\u201d; d) \u201cNos comprometemos a invertir al menos el 20 % de nuestros presupuestos de defensa en equipos pesados, incluida la investigaci\u00f3n y el desarrollo relacionados. Reconocemos que esto debe cumplirse junto con un m\u00ednimo del 2 % del PIB anual en gastos de defensa. Necesitamos mantener nuestra ventaja tecnol\u00f3gica y continuar modernizando y reformando nuestras fuerzas y capacidades, incluso a trav\u00e9s de la integraci\u00f3n de tecnolog\u00edas innovadoras\u201d. En s\u00edntesis, una fe sin l\u00edmites en el poder de la disuasi\u00f3n como \u00fanico lenguaje.<\/p>\n Me detengo aqu\u00ed, pues creo que para muestra basta un bot\u00f3n y espero que ese bot\u00f3n no sea aquel que todos tememos, tr\u00e1tese del uso de armas nucleares o biol\u00f3gicas. Sin embargo, tambi\u00e9n hay referencias al uso de Inteligencia Artificial, a crear resiliencia, a la sostenibilidad, a la equidad de g\u00e9nero y en su punto 69, una afirmaci\u00f3n parad\u00f3jica: \u201cEl cambio clim\u00e1tico es un desaf\u00edo definitorio con un profundo impacto en la seguridad aliada que enfrentan las generaciones presentes y futuras. Sigue siendo un multiplicador de amenazas. La OTAN se compromete a convertirse en la organizaci\u00f3n internacional l\u00edder en lo que se refiere a comprender y adaptarse al impacto del cambio clim\u00e1tico en la seguridad\u201d.<\/p>\n No he de discutir aqu\u00ed la bondad y existencia de los valores que Occidente defiende ni tampoco hacer una revisi\u00f3n de las pr\u00e1cticas coloniales de Europa despu\u00e9s de 1492, el exterminio de pueblos originarios en toda Am\u00e9rica y en otros continentes, ni temas por el estilo, pues entra\u00f1an una complejidad que excede tanto toda imparcialidad de opini\u00f3n, como el adherir a una r\u00edgida cr\u00edtica fundada tanto en la decadencia occidental, como en las opresiones que reg\u00edmenes como los de Rusia y China han tenido a lo largo de su historia muy lejana y reciente.<\/p>\n Una raz\u00f3n para no hacerlo es que creo que la humanidad es una especie, m\u00e1s all\u00e1 de las razas, las creencias, pr\u00e1cticas culturales y dem\u00e1s diferencias existentes. La otra raz\u00f3n \u2014 aunque tiene su v\u00ednculo con ella\u2014 radica en que al leer\u00a0El clima de la Historia: cuatro tesis,\u00a0<\/em>trabajo escrito por el antrop\u00f3logo Dipesh Chakrabarty de la Universidad de Chicago,\u00a0he quedado un tanto conmovido. Nos dice este autor: \u201cNormalmente concebimos el futuro con la misma facultad que nos permite imaginar el pasado. El experimento de pensamiento de Weisman ilustra la paradoja historicista que habita en los estados de \u00e1nimo contempor\u00e1neos, en la ansiedad y preocupaci\u00f3n sobre la finitud humana\u201d. Examina as\u00ed la crisis clim\u00e1tica y el papel de la humanidad en esta crisis, seg\u00fan la cual nos explica que ya no podemos separar la historia natural de la historia humana. La idea del Antropoceno es que existimos como fuerza geol\u00f3gica. Los micropl\u00e1sticos, los huesos de pollo y otros rastros nos advierten que la explosi\u00f3n demogr\u00e1fica que se ha derivado tanto del incesante progreso de nuestras tecnolog\u00edas, como de nuestras libertades, nos lleva a un punto sin un futuro. Las capas geol\u00f3gicas as\u00ed lo testifican (por cierto, no pasa un d\u00eda en el cual esto no nos sea repetido por alguna u otra noticia). As\u00ed nos dice, tras repasar a Kant, Hegel o Marx, junto a las ideas del progreso, de la lucha de clases, de la descolonizaci\u00f3n, de las revoluciones de Rusia y China a otras, pasando por el incremento cotidiano de las luchas por aumentar los derechos civiles de minor\u00edas, razas, etc., que todas ellas se pueden sintetizar en la noci\u00f3n \u201cde que la libertad ha sido el tema m\u00e1s importante de la historia humana escrita en los \u00faltimos doscientos cincuenta a\u00f1os\u201d. Pero he aqu\u00ed que \u201cel calentamiento global exige que las naciones y las regiones planifiquen para los pr\u00f3ximos 50 a\u00f1os, algo que la mayor\u00eda de las sociedades no son capaces de hacer, debido a la naturaleza a corto plazo de las pol\u00edticas que implementan\u201d. Por otra parte, sumada a la crisis del clima, la casi imposibilidad de acabar con la pobreza \u201ccoloca la cuesti\u00f3n de la libertad humana bajo la nube del Antropoceno\u201d.<\/p>\n No puedo extenderme sobre el contenido de las cuatro tesis que pretende examinar Chakrabarty, que nacen todas ellas a partir de corroborar \u201cel consenso cient\u00edfico\u201d acerca de la gravedad de la crisis del clima, frente a la cual ser\u00eda de poca utilidad echarle la culpa al capitalismo, a la globalizaci\u00f3n o buscar responsabilidades hist\u00f3ricas. El da\u00f1o clim\u00e1tico no mirar\u00e1 ni a ricos ni a pobres, en tanto es una amenaza global y sus efectos no respetan los l\u00edmites nacionales, ni de propiedad, ni de clases, indica en su tesis tres para desactivar una de las vertientes sobre la interpretaci\u00f3n del Antropoceno. Solo observo una tendencia preocupante y ella es que para convalidar una hip\u00f3tesis cient\u00edfica se buscan aquellos ejemplos gen\u00e9ricos que r\u00e1pidamente ponen a toda cr\u00edtica en una postura negacionista. En tal sentido, el propio m\u00e9todo de buscar en los\u00a0abstracts<\/em>\u00a0de numerosas publicaciones cient\u00edficas la evidencia de que el aumento de la temperatura de la Tierra se debe a las actividades humanas es al menos cuestionable para un antrop\u00f3logo de la talla de Chakrabarty. Pero mucho m\u00e1s lo es el buscar en cualquier evento, un ejemplo que reafirma al cambio del clima como causa de otro evento. Ello conduce a poner juntas todas las cat\u00e1strofes como provenientes de una sola causa. Un reduccionismo cuestionable y muy alejado de Popper, de quien nadie podr\u00eda decir que su propuesta epistemol\u00f3gica es una enemiga de las sociedades abiertas o pro-historicista. Si tomamos por caso los incendios forestales, los que son intencionales para deforestar y convertir la tierra en cultivable o apta para el desarrollo de infraestructura, no ser\u00eda causada por el clima, sino por la codicia humana, como mero contraejemplo. El peligro de estas narrativas es sin duda desconocer que, en la historia humana, ciencia, poder y tecnolog\u00eda se han vinculado m\u00e1s de una vez bajo una racionalidad orientada por fines. El llamado\u00a0affair Lysenko<\/em>, ejemplo de la era estalinista en la cual se intentaba demostrar que el medioambiente era m\u00e1s importante que la gen\u00e9tica (con su supuesto apoyo en teor\u00edas evolutivas lamarckianas), estaba destinado a convencer de que la revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica, a trav\u00e9s de una nueva cultura, anular\u00eda para siempre los rasgos individualistas del ser humano. No pocos cient\u00edficos fueron muertos, encarcelados o desterrados por culpa de Lysenko. Sin duda, la Revoluci\u00f3n Cultural de Mao fue otro experimento fallido basado en una l\u00f3gica de que el pensamiento burgu\u00e9s se puede eliminar matando a todos los que fueran portadores de \u00e9l, para lo cual no necesit\u00f3 recurrir a Lamarck, aunque puede interpretarse ligeramente como una conclusi\u00f3n derivada de la teor\u00eda de Marx.<\/p>\n Pero hoy este problema lo tiene Occidente. Sin la necesidad de negar que el cambio clim\u00e1tico podr\u00eda arrasar con nuestra especie, la promoci\u00f3n de la idea de ausencia de futuro nos enfrenta con otras posibilidades de exterminio masivo. Cuando la OTAN propone destinar el 2 % del PBI o m\u00e1s a la fabricaci\u00f3n de armas, ello solo se puede explicar por el intento de Occidente de occidentalizar el planeta. \u00bfTiene ello sentido cuando, por otra parte, esta mezcla de tecnolog\u00eda, consumismo, libertades y derechos han conducido al Antropoceno? El grado de perversidad de este discurso no parece tener l\u00edmites. Si hacemos una cuenta r\u00e1pida, los treinta pa\u00edses que conforman la OTAN tienen un PBI del orden de los 44,6 billones de euros al a\u00f1o. El dos por ciento de esta cifra arroja la suma de 891.915,9 millones de euros anuales y unos 2.443 millones de euros por d\u00eda. Si a su vez tom\u00e1ramos las cifras de pobreza que Naciones Unidas publica, \u201ctenemos que m\u00e1s de 700 millones de personas, o el 10 % de la poblaci\u00f3n mundial, a\u00fan vive en situaci\u00f3n de extrema pobreza al d\u00eda de hoy, con dificultades para satisfacer las necesidades m\u00e1s b\u00e1sicas, como la salud, la educaci\u00f3n y el acceso a agua y saneamiento, por nombrar algunas\u201d. En un \u00faltimo paso, si dividimos esos 2.443 millones de euros por d\u00eda por los 700 millones de pobres vemos que la cifra es de unos 3,49 euros por d\u00eda, cifra muy superior a la de los 2,15 d\u00f3lares por d\u00eda que usa el Banco Mundial para establecer la medici\u00f3n de la pobreza en el mundo. Sin duda alguna no es sencillo ni inmediato producir \u201cmantequilla en vez de ca\u00f1ones\u201d, aun si existiera voluntad pol\u00edtica para ello. Pero lo m\u00e1s grave es que bajo el concepto del Antropoceno no tendr\u00eda sentido alguno hacer esto. La raz\u00f3n es porque se asume que estos 700 millones de personas ingresar\u00edan tarde o temprano a los niveles de consumo que presionar\u00edan m\u00e1s sobre la demanda y producci\u00f3n de energ\u00eda, alimentos, materias primas, etc., todas ellas da\u00f1inas para el planeta. En s\u00edntesis, m\u00e1s personas que comen y usan recursos, m\u00e1s desechos de capas humanas sobre las huellas del Holoceno. Un horror. Entonces: \u00bfdebemos concluir que en Hiroshima 2023 el G7 no ha buscado evitar la proliferaci\u00f3n de armas letales o bien que la OTAN tampoco lo ha hecho en la cumbre de Vilna? Es obvio que la crudeza de tal razonamiento es pol\u00edticamente incorrecta o una verdad inc\u00f3moda como se suele decir. Tambi\u00e9n lo es remarcar la histeria que ha generado la prohibici\u00f3n de Putin de exportar granos por el Mar Negro, dado que se trata del 4 % del total de la producci\u00f3n mundial de trigo (32,2 millones de toneladas de trigo que se comercializan por dicho mar, sobre 774.8 millones de toneladas de trigo que se estima se producen a nivel mundial). Hacer los n\u00fameros es cosa f\u00e1cil, pero entiendo que la realidad es mucho m\u00e1s compleja, aunque a veces estos c\u00e1lculos ponen al descubierto intenciones ocultas o tambi\u00e9n son parte de esta odiosa guerra h\u00edbrida en la que nos han metido a la humanidad entera.<\/p>\n Si continuara en esta l\u00ednea de razonamiento, hasta podr\u00eda llegar a creer que la selecci\u00f3n natural se equivoc\u00f3 con nosotros, los humanos, pues parecemos estar sin salida. Pero este es precisamente el estado de pesimismo que los discursos sobre la realidad nos hacen creer que es as\u00ed la realidad. Discursos sesgados en una u otra direcci\u00f3n ideol\u00f3gica que de un modo parad\u00f3jico nos hacen pensar que nuestra especie est\u00e1 fallada o que estar\u00edamos mejor suprimiendo a Rusia, a China, a los pa\u00edses emergentes que desean ante todo elevar el nivel de vida material de sus pueblos. Virtud occidental que asume que debe defender al mundo, pero que a su vez nos insin\u00faa que, si este estilo de vida se universalizara, lo m\u00e1s probable es que, como resultado de ello, podr\u00edamos extinguirnos. Por ello \u2014y no por las razones expuestas por Chakrabarty en su examen de las cuatro tesis sobre el Antropoceno\u2014, considero importante rescatar la unicidad de la humanidad, como especie. No como una da\u00f1ina, sino como una en un estado incompleto o a medio hornear en el camino de su evoluci\u00f3n.<\/p>\n Tras la imposibilidad de dirimir entre escuelas que intentan explicar la evoluci\u00f3n de las especies hasta llegar al ser humano, Teilhard de Chardin se preguntaba en su libro\u00a0La aparici\u00f3n del hombre<\/em>\u00a0(Taurus, 1967): \u201cSi el d\u00eda en que podamos decir por qu\u00e9 mecanismo y a trav\u00e9s de qu\u00e9 etapas los Antropoides superiores han seguido a los dem\u00e1s primates, \u00bfpodremos gloriarnos de haber aclarado, al fin, el misterio del hombre?\u201d S\u00ed y no fue su respuesta. \u201cS\u00ed, porque al advertir en nosotros con m\u00e1s urgencia y m\u00e1s precisi\u00f3n hasta d\u00f3nde depende profundamente nuestra naturaleza de las entra\u00f1as de la Tierra, nos haremos una idea mejor de la unidad org\u00e1nica del Universo; mediremos un poco mejor el valor sagrado oculto tras el don de la vida; sentiremos con m\u00e1s gravedad la responsabilidad de nuestra libertad, a la que est\u00e1 encomendada la misi\u00f3n de hacer que triunfe, en definitiva, un esfuerzo que dura desde hace millones de a\u00f1os. Pero no, porque por muy poderosa que sea la Historia para dilatar la conciencia que podamos tener del mundo, es doblemente incapaz, por s\u00ed misma, de explicarnos esto. Es incapaz, primero, porque alinear en largas serie las etapas (por precisas que sean) por la que los seres en el curso de su crecimiento han llegado, no es nada que nos ilumine sobre las fuerzas secretas que animaron este hermoso desarrollo. Y, en segundo lugar, es incapaz, porque el camino del pasado en el que nos hallamos metidos, es precisamente un camino en el que los seres dejan de poder explicarse\u201d. Por eso, un mundo sin nosotros no es algo que valga tanto la pena pensar.<\/p>\n En cambio, el experimento mental necesario me parece que es precisamente el pensar en c\u00f3mo podr\u00edamos destinar el 2 % o m\u00e1s del PBI para erradicar la pobreza de la faz de la Tierra; experimentar la paz con uno y con los dem\u00e1s y utilizar toda nuestra creatividad para restaurar el da\u00f1o a la naturaleza que hemos creado a partir de creer que la humanidad es un mero accidente en la historia de la evoluci\u00f3n, sin prop\u00f3sito alguno, m\u00e1s que el de acumular poder, riqueza e infinidad de placeres, cueste lo que cueste incluso para la propia felicidad. \u201cSentir con m\u00e1s gravedad la responsabilidad de nuestra libertad, a la que est\u00e1 encomendada la misi\u00f3n de hacer que triunfe, en definitiva, un esfuerzo que dura desde hace millones de a\u00f1os\u201d, en vez de crear encerronas infantiles y jugar con fuego. \u00bfNo es acaso la guerra como un juego predominantemente inmaduro y machista? \u00bfHan visto en los rostros la admiraci\u00f3n que produce en estos ni\u00f1os ya crecidos, cuando un disparo de misil o de una nave espacial sale como lo esperaban? \u00bfO cuando se despliegan en desfiles, revistas y medios las nuevas maravillas del mundo de la industria de la defensa?<\/p>\n Es claro que Teilhard de Chardin desarroll\u00f3 sus especulaciones en un tiempo en que la humanidad era otra, tras pasar por dos grandes guerras. Cuando a nadie se le ocurrir\u00eda ignorar a Arnold Toynbee, a Andr\u00e9 Malraux u otros grandes hombres de la intelectualidad y de la ciencia que conformaron los distintos comit\u00e9s para la publicaci\u00f3n de las obras de este paleont\u00f3logo y brillante pensador, del cual se puede decir todo, menos que las preguntas que encierran sus obras a\u00fan hoy pueden hacer vibrar la esencia de esta maravilla que es sentirse humano. Del misterio que encierra nuestra aparici\u00f3n junto al de otras especies en esta bella Tierra que nos cobija y alimenta, pero que tambi\u00e9n ense\u00f1a. Alguna vez le\u00ed que la verdad y la belleza se hallan \u00edntimamente intrincadas y que no hay cosa m\u00e1s dif\u00edcil que caer en errores paradigm\u00e1ticos, pues son como manos llenas de melaza. Cuanto m\u00e1s intenta uno limpiarlas solo frotando una contra la otra, tanto m\u00e1s dif\u00edcil resultar\u00e1 despegarlas. \u00bfY si todo esto no es m\u00e1s que la muestra de un gran error de este tipo? Las generaciones por venir merecen tambi\u00e9n un legado positivo, al cual poco contribuye esta tendencia a poner un fin a la historia, como si de ella nada hubi\u00e9ramos aprendido, como si lo \u00fanico que deber\u00eda dominar la vida fuese el miedo y no el amor que da las fuerzas para vencerlo. Como si el conocimiento actual hubiera superado todo el conocimiento pasado, anticuado, muerto.<\/p>\n