{"id":54392,"date":"2023-04-15T19:33:37","date_gmt":"2023-04-15T17:33:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=54392"},"modified":"2023-04-19T19:34:39","modified_gmt":"2023-04-19T17:34:39","slug":"joaquin-rodriguez-la-lectura-es-un-placer-pero-no-se-alcanza-por-imposicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/joaquin-rodriguez-la-lectura-es-un-placer-pero-no-se-alcanza-por-imposicion\/","title":{"rendered":"Joaqu\u00edn Rodr\u00edguez: \u00abLa lectura es un placer, pero no se alcanza por imposici\u00f3n\u00bb"},"content":{"rendered":"

Joaqu\u00edn Rodr\u00edguez\u00a0es doctor en Historia y Antropolog\u00eda. Compagina su actividad editorial y educativa con la investigaci\u00f3n y la escritura. Es autor de\u00a0La furia de la lectura. Por qu\u00e9 seguir leyendo en el siglo XXI<\/em>\u00a0y de\u00a0Primitivos de una nueva era<\/em>. C\u00f3mo nos hemos convertido en Homo digitalis<\/em>. Tambi\u00e9n es autor de\u00a0El Potlatch digital. Wikipedia y el triunfo del procom\u00fan y el conocimiento compartido<\/em>\u00a0y de\u00a0\u00a1Todos sabios! Ciencia ciudadana y conocimiento expandido<\/em>.<\/p>\n

Ha reflexionado a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os sobre las transformaciones derivadas de la revoluci\u00f3n digital en \u00e1mbitos como los de la lectura, la creaci\u00f3n literaria, la edici\u00f3n, la educaci\u00f3n, la gesti\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico o la ciencia ciudadana.<\/p>\n

\"\"
Joaqu\u00edn Rodr\u00edguez.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfCree que la lectura est\u00e1 todav\u00eda en condiciones de cumplir con su promesa de humanizaci\u00f3n y racionalizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Esa es la pregunta a la que trata precisamente de responder este libro, con m\u00e1s o menos \u00e9xito o acierto. En contra de la opini\u00f3n general, la lectura no nos hace autom\u00e1ticamente ni m\u00e1s inteligentes, ni m\u00e1s humanos, ni m\u00e1s compasivos. Todos los reg\u00edmenes autocr\u00e1ticos se han mostrado un\u00e1nimemente de acuerdo en que el poder de los libros y de la lectura son como una \u201cbomba at\u00f3mica espiritual\u201d \u2014tal como reclamaba Mao TseTung respecto al Libro rojo\u2014 cuyo efecto expansivo y disuasorio hay que utilizar y controlar. Todos los aut\u00f3cratas de la historia y del mundo han intentado hacer prevalecer un solo libro y una sola lectura leg\u00edtima de ese mismo libro, de manera que encontramos episodios tan apasionantes como el de la lucha fratricida por minucias filol\u00f3gicas o sem\u00e1nticas entre supuestos hermanos de f\u00e9, como la que mantuvieron durante d\u00e9cadas Bartolom\u00e9 de Carranza y Fernando de Vald\u00e9s en el siglo XVI por la interpretaci\u00f3n l\u00edcita de la Biblia, algo que implic\u00f3 a un Rey y dos Pap\u00e1s, ni m\u00e1s ni menos.<\/p>\n

La lectura es flexible, intr\u00ednsecamente maleable, se presta a lo mejor y a lo peor, y la cantidad de ejemplos hist\u00f3ricos que apuntan hacia un uso perverso se agolpan en las estanter\u00edas. Hay pensadores, como Peter Sloterdijk, que sostienen que esto bastar\u00eda para descalificar a la lectura como una antropotecnia v\u00e1lida para abundar en nuestro proceso de humanizaci\u00f3n y abogan por la manipulaci\u00f3n de otro alfabeto, el gen\u00e9tico, para perfeccionarnos, sea eso lo que sea.<\/p>\n

La lectura es flexible, intr\u00ednsecamente maleable, se presta a lo mejor y a lo peor, y la cantidad de ejemplos hist\u00f3ricos que apuntan hacia un uso perverso se agolpan en las estanter\u00edas<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfC\u00f3mo puede la lectura cultivar el pensamiento cr\u00edtico?<\/strong><\/p>\n

Existen otros muchos ejemplos hist\u00f3ricos en los que la lectura se ha convertido o ha encarnado un principio de esperanza, el de la utop\u00eda c\u00edvica de una sociedad que pretende hacer crecer y germinar el juicio aut\u00f3nomo de cada cual, el de cultivar un pensamiento verdaderamente cr\u00edtico que no se deje pensar por consignas, esl\u00f3ganes o lugares comunes, el de no dejarse hablar por los lugares comunes que secuestran nuestra autonom\u00eda y nuestra racionalidad.<\/p>\n

La UNESCO concedi\u00f3 en el a\u00f1o 1981 al reci\u00e9n estrenado gobierno sandinista su m\u00e1s alta medalla por la gesta educativa de la cruzada por la alfabetizaci\u00f3n, un movimiento que consigui\u00f3 en unos pocos meses pasar de un 52% de analfabetos a un 12%. En nuestra relegada memoria hist\u00f3rica hay peque\u00f1os gigantes como \u00c1ngel Llorca y Justa Freire que edificaron un movimiento pedag\u00f3gico que pretend\u00eda conferir autonom\u00eda y capacidad de discernimiento mediante la pr\u00e1ctica sistem\u00e1tica de la lectoescritura, anticip\u00e1ndose d\u00e9cadas a lo que los pedagogos de la liberaci\u00f3n plantear\u00edan despu\u00e9s. En el 11M del a\u00f1o 2011 y en otros movimientos paralelos, como el de Ocuppy Wall Street, las bibliotecas, f\u00edsicas y digitales, se convirtieron en el fundamento reflexivo de una posible alternativa pol\u00edtica, de un nuevo modelo de organizaci\u00f3n social.<\/p>\n

En fin: si hay que hacer balance, yo apelar\u00eda, en \u00faltima instancia, a la herencia que nos dej\u00f3 Gianni Rodari para quien la utop\u00eda no era un lugar imaginario o una figuraci\u00f3n evanescente, sino uno m\u00e1s de los sentidos constitutivos del ser humano, y el papel de los cuentos, la lectura y la escritura era mantenerla viva mediante el escrutinio de las posibilidades infinitas que nos ofrece la realidad.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfCree que es posible la utop\u00eda c\u00edvica que plantea?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Las utop\u00edas son por definici\u00f3n inalcanzables porque se retiran como el horizonte cuando nos acercamos, pero nos marcan el sentido y direcci\u00f3n de las acciones que deber\u00edamos emprender si pretendemos alcanzarlo.<\/p>\n

\u00bfY una lectocracia?<\/strong><\/p>\n

La idea de una lectocracia es la del empe\u00f1o serio y expl\u00edcito, mediante pol\u00edticas culturales y educativas promotoras de la lectoescritura, por alentar una actitud de compromiso c\u00edvico cr\u00edtico, capaz de poner en evidencia nuestras interdependencias y alentar nuestra empat\u00eda, capaz de ayudarnos a entender la multiplicidad de los puntos de vista que construyen la realidad, con la firme ambici\u00f3n de instruir a seres capaces de levar anclas y hacerse a la vela por si\u0301 mismos mediante el uso consecuente de las palabras, tal como reclama la etimolog\u00eda de lo que entendemos por lectura. Si la lectura se presta a una cosa y su contraria y si pretendemos que aliente el lado positivo de las cosas, es preciso que insistamos en las posibilidades sanadoras y redentoras de la lectura, en la fortaleza derivada de la lectura solidaria, en las potencialidades emancipadoras de la lectura, en su virtualidad liberadora, en su capacidad para hacernos imaginar mundos posibles a condici\u00f3n, eso si\u0301, de que no nos conformemos con el bello trino de la prosa encerrada en una jaula dorada.<\/p>\n

Todos los adolescentes son wriders, personas que compaginan la lectura y la escritura, la recepci\u00f3n y la producci\u00f3n, de manera natural y autom\u00e1tica<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los adolescentes dejan de leer?<\/strong><\/p>\n

Existen dos razones fundamentales: la primera tiene que ver con el capital cultural y educativo heredado. Cuando un joven nace en el seno de una familia con un capital mermado, tender\u00e1 a interiorizar muy tempranamente un conjunto de limitaciones que se traducir\u00e1n en expectativas culturales y educativas muy limitadas que abocar\u00e1n regularmente al fracaso y al abandono escolar y al rechazo de cualquier pr\u00e1ctica cultural que tenga que ver con ese universo. Se tiende a ser solidario con el universo de pr\u00e1cticas, expectativas y creencias en el que se nace y la escuela no ejerce el equilibrio compensador que deber\u00eda demandarle cualquier sociedad que se piense solidaria y equitativa.<\/p>\n

Las nuevas tecnolog\u00edas tambi\u00e9n influyen.<\/strong><\/p>\n

Efectivamente. Este es la segunda raz\u00f3n por la que los adolescentes han dejado de leer. Nuestros hijos son realmente nativos digitales por el mero hecho de haber nacido despu\u00e9s de la invenci\u00f3n de los dispositivos y redes digitales, de manera que ven, perciben y piensan el mundo y sus relaciones a trav\u00e9s de ellos, lo que no significa ni entra\u00f1a autom\u00e1ticamente que sean conscientes de las m\u00faltiples y no siempre positivas consecuencias de sus usos. Todos son por definici\u00f3n, sin embargo, wreaders, personas que compaginan la lectura y la escritura, la recepci\u00f3n y la producci\u00f3n, de manera natural y autom\u00e1tica. Ninguno de ellos entender\u00eda que les oblig\u00e1ramos a seleccionar uno s\u00f3lo de esos t\u00e9rminos. Para ellos el libro, sobre todo como forma discursiva, no tanto como objeto, est\u00e1 desfasado, o al menos anticuado, de manera que consumen y construyen argumentos y contenidos de manera multimodal, utilizando una combinaci\u00f3n de lenguajes y objetos ajenos a la cultura escrita tradicional.<\/p>\n

Si sumamos ambos razonamientos, nos dar\u00e1 como resultado que los adolescentes tender\u00e1n a relegar, rechazar o ignorar la lectura a no ser que intervengamos de alg\u00fan otro modo.<\/p>\n

La escuela debe renunciar a la imposici\u00f3n inmediata de c\u00e1nones literarios que exponen a los alumnos a obras para las que no est\u00e1n preparados ni est\u00e1n interesados<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfQu\u00e9 debemos hacer para recuperar la pr\u00e1ctica de la lectura?<\/strong><\/p>\n

Si estuvi\u00e9ramos de acuerdo con las afirmaciones previas, en primer lugar, la escuela debe ser inclusiva y radicalmente equitativa, de manera que compense las diferencias de origen social y cultura que lastran de por vida a muchos de sus alumnos y los convierten en no lectores. Cambiar los h\u00e1bitos y pr\u00e1cticas culturales requiere tiempo, atenci\u00f3n y dedicaci\u00f3n.<\/p>\n

La escuela debe renunciar, correlativamente, a la imposici\u00f3n inmediata de c\u00e1nones literarios que exponen a los alumnos a obras para las que no est\u00e1n preparados ni est\u00e1n interesados. Escalar la Monta\u00f1a m\u00e1gica exige haber trepado por un par de paredes m\u00e1s sencillas previamente. Es imprescindible acercarse a sus zonas de desarrollo cercano, escuchar, ponerse en su lugar, e implicarles en la selecci\u00f3n de temas, obras y autores. Gloria Fuertes dec\u00eda que los ni\u00f1os lean poco no es culpa de los ni\u00f1os, es culpa de los escritores \u201cpesaos\u201d, y yo a\u00f1adir\u00eda de los profesores pesaos e imbuidos de falsa cultura.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo conseguimos despertar su inter\u00e9s?<\/strong><\/p>\n

Si vivimos en un mundo multimodal y nuestros hijos manejan esos lenguajes para comunicarse y expresarse, ser\u00e1 tambi\u00e9n preciso que les permitamos utilizarlos para apropiarse de las obras que queramos que lean para rehacerlas, reinterpretarlas, generando obras derivadas que contengan sus intereses y preocupaciones. El camino que nos lleve al Ulises debe estar, como el del propio h\u00e9roe, lleno de sendas alternativas y meandros que acaben en \u00cdtaca. La lectura puede ser uno de los placeres m\u00e1s inigualables del que podamos disfrutar, pero no se alcanza por imposici\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera ha afectado la revoluci\u00f3n digital en la lectura y la creaci\u00f3n literaria?<\/strong><\/p>\n

Leer, como pr\u00e1ctica discursiva que toma un libro y se sumerge en el desarrollo de un argumento complejo, centrando la atenci\u00f3n en su despliegue, sigue estando vigente, plenamente vigente, pero la digitalizaci\u00f3n hace que el formato del libro se desvanezca y que los textos se fragmenten y se hilvanen siguiendo intereses que no son los del autor original.<\/p>\n

Por otro lado, los j\u00f3venes, en las pr\u00e1cticas sobre todo de la fan fiction, toman obras originales como punto de partida para generar obras derivadas mediante el uso de lenguajes multimodales.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 opina de los generadores de textos con inteligencia artificial?<\/strong><\/p>\n

La inteligencia artificial juega ya, mediante la recombinaci\u00f3n creativa de m\u00faltiples fragmentos, a generar textos originales, que pueden reproducir el tono, el estilo o la manera de una escuela, corriente o autor determinado.<\/p>\n

Todo parece saltar por los aires, todo lo que constitu\u00eda el fundamento de un campo literario bien asentado desde el siglo XIX, pero, aun con todo, la lectura sigue alumbrando ese lugar en el que, como dec\u00eda Rousseau, pretendemos no ser juguete de la opini\u00f3n de los dem\u00e1s y reclamar para nosotros la posesi\u00f3n plena de nosotros mismos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista al autor del libro ‘Lectocracia: una utop\u00eda c\u00edvica’<\/p>","protected":false},"author":15,"featured_media":54397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60],"tags":[],"class_list":["post-54392","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libros"],"yoast_head":"\nJoaqu\u00edn Rodr\u00edguez: "La lectura es un placer, pero no se alcanza por imposici\u00f3n" - Revista Rambla<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/joaquin-rodriguez-la-lectura-es-un-placer-pero-no-se-alcanza-por-imposicion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Joaqu\u00edn Rodr\u00edguez: "La lectura es un placer, pero no se alcanza por imposici\u00f3n" - 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