{"id":54309,"date":"2023-04-12T12:37:32","date_gmt":"2023-04-12T10:37:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=54309"},"modified":"2024-04-15T20:14:58","modified_gmt":"2024-04-15T18:14:58","slug":"entrevista-ramon-del-valle-inclan-novela-y-porvenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/entrevista-ramon-del-valle-inclan-novela-y-porvenir\/","title":{"rendered":"[ENTREVISTA] Ram\u00f3n del Valle-Incl\u00e1n: novela y porvenir"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

La revista barcelonesa Destino<\/em> publicaba en 1940 una entrevista a Ram\u00f3n del Valle-Incl\u00e1n, realizada por un \u00edntimo amigo suyo -del que se desconoce su identidad- en 1926. Una entrevista in\u00e9dita, rescatada por el hijo de Valle-Incl\u00e1n, Carlos, que quiso obsequiarla a esta publicaci\u00f3n, en aqu\u00e9l momento, af\u00edn al r\u00e9gimen franquista. Asimismo, en ese mismo n\u00famero de Destino<\/em> se public\u00f3 el soneto Rosa de Zorotrasto<\/em>, tambi\u00e9n in\u00e9dito, que reproducimos al final de la entrevista. Lea a continuaci\u00f3n la charla entre el maestro gallego de las letras y uno de sus enigm\u00e1ticos colegas:<\/p>\n

Don Ram\u00f3n, la novela y el porvenir<\/h2>\n

Autor: desconocido<\/h4>\n

Es costumbre iniciar las conversaciones sostenidas con una ilustre personalidad y destinadas a ser publicadas, con una contrafigura del interlocutor. En este caso, trat\u00e1ndose de don Ram\u00f3n del Valle-Incl\u00e1n, me creo excusado de hacerlo, pues es la suya tan vigorosa, que, a despecho de la indiferencia del ambiente, he hecho brotar en torno todo un anecdotario. Osar\u00eda decir, toda una literatura.<\/p>\n

Por otra parte, aspiro a que la nota dominante en esta conversaci\u00f3n sea la espontaneidad, ya que surgi\u00f3, sin intenciones previas, en una de las muchas tardes en que voy a visitar al Maestro, en su retiro de un rinc\u00f3n arosano. En el curso de la conversaci\u00f3n le dirig\u00ed esta pregunta de viva actualidad, pues encierra, lo que pudi\u00e9ramos llamar la cuesti\u00f3n literaria espa\u00f1ola de este a\u00f1o de 1926.<\/p>\n

\u2014 \u00bfQu\u00e9 opina usted de la situaci\u00f3n de la novela?<\/strong><\/p>\n

\u2014Que est\u00e1 empegando\u2014contest\u00f3 r\u00e1pido y categ\u00f3rico.<\/p>\n

Como no esperaba la respuesta, ni tan pronto ni tan terminante, me sobrecog\u00ed. Don Ram\u00f3n debi\u00f3 observarlo y
\ncontinu\u00f3:<\/p>\n

\u2014Es decir, est\u00e1 empezando una fase del gran g\u00e9nero que se llama novela, por lo mismo que est\u00e1 acabando otra. Basta, saber un poco de historia, para darse cuenta del fen\u00f3meno. La novela, por su misma naturaleza, m\u00e1s que ning\u00fan g\u00e9nero literario, acusa las transformaciones ideol\u00f3gicas y pol\u00edticas de la humanidad. Sin remontarnos m\u00e1s que al per\u00edodo inmediato, al que ahora acaba, veremos que es consecuencia de la Enciclopedia y de la Revoluci\u00f3n Francesa, de la exaltaci\u00f3n del individuo, del individualismo, en una palabra. Ese periodo, cuyo primer maestro es Stendhal y cuyo \u00faltimo representante es Proust.<\/p>\n

\u2014\u00bfUsted cree que Proust es un tipo de final?<\/strong><\/p>\n

\u2014Desde luego. Representa la exageraci\u00f3n, la deformaci\u00f3n, lo morboso, y \u00e9stos son siempre indicios de caducidad.<\/p>\n

\u2014Entonces, \u00bfusted cree que la novela ha pasado por su \u00faltimo periodo?<\/strong><\/p>\n

\u2014La novela individualista, s\u00ed; la novela, en general, de ning\u00fan modo. Creo que empieza un per\u00edodo que pudi\u00e9ramos llamar de novela de masas, en contraposici\u00f3n al de novela de individuos. El procedimiento ser\u00e1 de una novedad radical; no una simple alteraci\u00f3n, en las mixturas de la receta, como es lo de Proust, que no es m\u00e1s que una \u00abfaiperplasia\u00bb del m\u00e9todo, dentro del g\u00e9nero individualista, al que se rebaja un poco la hinchaz\u00f3n, y queda el procedimiento m\u00e1s antiguo y manido que se puede encontrar. La causa de esta transformaci\u00f3n es muy honda, est\u00e1 en el cambio total, respecto al inter\u00e9s que despiertan las cosas. Por de pronto, ha dejado de interesarnos el individuo, al menos se ha borrado de primer t\u00e9rmino, ante el inter\u00e9s mayor que despiertan en nosotros las colectividades, la Naci\u00f3n, el hecho social; se ven las cosas en conjunto. El individuo, centro del grupo social, no es m\u00e1s que un lie nervioso, algo que nos ayuda a modelarlo, un punto\u2026<\/p>\n

\u2014\u00bfDe ah\u00ed la novela puntillista de que nos hablaba hace poco G\u00f3mez de Vaquero?<\/strong><\/p>\n

\u2014Exacto.<\/p>\n

\u2014 \u00bfY usted conoce algunos modelos realizados de la nueva novela?<\/strong><\/p>\n

\u2014Claro que s\u00ed. En primer lugar. La Guerra y la Paz<\/em>, de Tolst\u00f3i. Es el primer modelo de literatura de masas. Los protagonistas son tres: San Petersburgo, capital nueva, corte Europea Occidental, representada en la familia del Pr\u00edncipe Karaguine; Mosc\u00fa, la ciudad antigua, sagrada y tradicional, que representa la familia del conde Rostow, y el campo ruso, para lo cual se nos presenta al Pr\u00edncipe, padre de la Princesa Mar\u00eda.<\/p>\n

\u2014Es curioso\u2014digo yo. Don Ram\u00f3n no me hace caso y sigue entusiasmado.<\/strong><\/p>\n

\u2014Dostoyevski, en Los hermanos Karamazoff<\/em>, ha hecho algo semejante; lo que es que en \u00e9l los personajes representan conceptos teol\u00f3gicos. As\u00ed, los dos hijos mayores y el padre son los enemigos del alma: el mundo, el demonio y la carne, y Bori, el peque\u00f1o, es la encarnaci\u00f3n de la gracia. La visi\u00f3n de Tolst\u00f3i<\/a> es una visi\u00f3n pol\u00edtica, de estadista; la de Dostoyevski es teol\u00f3gica, la de un m\u00edstico. En castellano tenemos una novela de este orden muy interesante: es el Facundo<\/em>, en que el h\u00e9roe y el tirano Rosas encarnan el campo y la ciudad, respectivamente. Claro est\u00e1 que no son m\u00e1s que ensayos, tentativas, en que sus autores no han podido desentenderse todav\u00eda de la manera individualista en el detalle del procedimiento, pero creo que \u00e9se es el horizonte que se abre a la novela.<\/p>\n

\u2014Y en el campo particular de la t\u00e9cnica, \u00bfusted cree que hay una medida, un metro para las novelas?<\/strong><\/p>\n

\u2014Claro que s\u00ed. Sobre lo que dice Baroja, que a una novela se le puede a\u00f1adir o quitar sin regla ni medida, no s\u00e9 qu\u00e9 decirle, hay muchas medidas. Gald\u00f3s, por ejemplo, dec\u00eda; \u00abNo se debe hacer una novela mayor de diecis\u00e9is pliegos; o un personaje que resulte interesante no se debe matar nunca, debe pasar de un libro a otro\u00bb. Yo creo que hay un metro para las novelas, y que cada novelista tiene el suyo. Un metro que probablemente no sirve para maldita la cosa, pero que nos ilusiona, como las mil combinaciones a los jugadores de timba.<\/p>\n

A prop\u00f3sito de esto, recuerdo un sucedido, que responde maravillosamente a mi opini\u00f3n sobre este asunto. Era yo estudiante en Santiago, y a la posada en que estaba vinieron dos curas hermanos con \u00e1nimo de hacer oposiciones a unos curatos. Se llamaban los cl\u00e9rigos de Visoma\u00f1o. El mayor de los hermanos era un hombre muy docto en Teolog\u00eda, en C\u00e1nones, en Patr\u00edstica y Hermen\u00e9utica Sagrada. El otro apenas declinaba lat\u00edn, pero estaba doctorado en el libro de V\u00fcl\u00e1n. Yo le dec\u00eda: \u00abMucho estudia su hermano\u00bb. Y \u00e9l me contestaba: \u00abSi yo estudiara ocho d\u00edas como \u00e9l, sabr\u00eda m\u00e1s que el Papa. Para no ser sacr\u00edlego, es por lo que no me ver\u00e1 estudiar nunca, si no es en la baraja\u00bb. Pero saber todo en algo es ser Dios, y sin duda, para no cometer tampoco este sacrilegio, result\u00f3 que ignoraba tambi\u00e9n alg\u00fan que otro secreto de la baraja.<\/p>\n

Una noche armamos timba; al cl\u00e9rigo le pint\u00f3 muy mal el naipe, pero yo gan\u00e9, y conmigo un compa\u00f1ero que perd\u00eda siempre, llamado Sardi\u00f1a. Viendo aquella suerte, el cl\u00e9rigo se remont\u00f3 por los aires: \u00ab\u00a1Siempre el Se\u00f1or da pan a quien no tiene dientes! \u00a1Siempre la Sant\u00edsima Virgen se aparece a los pastores! Ah\u00ed est\u00e1is ganando y deb\u00edais perder las pesta\u00f1as, porque sois unos ignorantes, no llev\u00e1is juego y os gobern\u00e1is por el capricho. \u00bfQu\u00e9 juegos haces t\u00fa? \u2014 y se encar\u00f3 conmigo \u2014. No juegas jud\u00edas, ni bizcas, ni muchachos, ni contra, ni al brazo, ni la cruz, ni el lado, ni mayores. Juegas a la aventura, y eso es un disparate\u00bb. Sub\u00eda por las paredes y quise calmarlo. \u00abYo no juego a la aventura. Sigo el juego de la O\u00bb. Se me encar\u00f3 con los brazos espantados. \u00ab\u00bfQu\u00e9 juego es \u00e9se que no he visto jugar en ninguna parte? Ese juego no est\u00e1 en los autores; niego ese juego, del c-e no he o\u00eddo hablar nunca. Te ver\u00edas en un apuro si te dijera que lo explicases\u00bb. Yo le repliqu\u00e9: \u00abPues es muy sencillo. Dos, cuatro, cinco, sota y caballo, son la O, y la contra O, las otras cinco cartas\u00bb. Se qued\u00f3 dudoso y confuso y sali\u00f3 por el resquicio de que Sardi\u00f1a, que tambi\u00e9n ganaba, no llevaba juego. Entonces intervine autoritario: \u00abSardi\u00f1a, t\u00fa llevas juego.\u00bb Sardi\u00f1a pasm\u00f3 los ojos. \u00abUn juego muy raro\u00bb, dijo t\u00edmidamente. Salt\u00f3 el cl\u00e9rigo: \u00abEl de la O y el de la contra O\u00bb. Sardi\u00f1a se disculp\u00f3 con una sonrisa de reci\u00e9n confesado; \u00abNo: si juego del gusto y del contra gusto. Juego en el
\nalbur lo que me gusta, y en el gallo lo que no me gusta. Me de\u00f1endo y a\u00fan gano…\u00bb.<\/p>\n

Y es que siempre hay metro, aunque sea el del gusto y el del contra gusto. Y este metro, que yo considero muy bueno, es sin duda el de P\u00edo Baroja.<\/p>\n

\u2014Y en cuanto al estilo, \u00bfusted cree que puede decirse de un escritor que no tiene estilo?<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a1Qu\u00e9 disparate! Todo escritor tiene un estilo. Ahora, lo que suele pasar es que no se entere de que lo tiene, como el que habla y no sabe que respira al hablar. Baroja, que parece pretender no tenerlo, tiene el suyo, una medida propia y perfecta, de pausas y cesuras. La prueba es que cualquiera un poco \u00e1gil de pluma puede imitar un p\u00e1rrafo en ese su estilo. Lo que s\u00ed, desde luego, se puede tener, es un estilo m\u00e1s o menos gramatical, o pobre, o al que sea muy dif\u00edcil poner adjetivos.<\/p>\n

\u2014Entonces, don Ram\u00f3n, volviendo al centro de nuestro tema, \u00bfusted cree en un magn\u00edfico porvenir para la novela?<\/strong><\/p>\n

\u2014Creo en un grandioso porvenir para la novela, y en un grandioso porvenir para la vida. Ustedes lo ver\u00e1n, en cuanto sea superado el siglo XIX, con su rid\u00edculo individualismo, con su criticismo menudo, con su visi\u00f3n detallista de miope, y vuelvan a sentir las gentes, los hondos y eternos problemas que est\u00e1n en pie, no para resolverlos, cosa no concedida al hombre, pero s\u00ed para volverlos a ver con una nueva mirada. Estas son las \u00e9pocas luminosas de la humanidad; no en vano el hombre es un reflejo de Dios.<\/p>\n

Don Ram\u00f3n call\u00f3; sumido en la penumbra del atardecer, las \u00faltimas luces del Poniente no dejaban ver m\u00e1s que el brillar de sus ojos tras los quevedos y el temblor de su barba de profeta.<\/p>\n

*Soneto de Valle-Incl\u00e1n in\u00e9dito publicado en Destino:<\/em><\/p>\n

ROSA DE ZOROASTRO<\/strong><\/p>\n

Toda sonora de lejanos ecos.<\/p>\n

Negra de soles, me sali\u00f3 al camino,<\/p>\n

Y en la mano la cifra del Destino,<\/p>\n

Me ley\u00f3 con gitanos embelecos.<\/p>\n

\u00abAlucinante vuelo de babeles.<\/p>\n

Triste de ciencia antigua la sonrisa.<\/p>\n

En la falda de flores una brisa<\/p>\n

M\u00e1gica, de pu\u00f1ales y claveles.\u00bb<\/p>\n

Negra y crepuscular rez\u00f3 en mi o\u00eddo<\/p>\n

Su ag\u00fcero. En la tiniebla transparente<\/p>\n

De sus ojos, la luz era un silbido.<\/p>\n

Se enroscaba a sus senos la serpiente,<\/p>\n

Y las pomas del \u00e1rbol prohibido<\/p>\n

Estrellaban los arcos del Oriente.<\/p>\n

Roma, 1\u00ba de agosto de 1934.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rescatamos una entrevista in\u00e9dita a Ram\u00f3n del Valle-Incl\u00e1n publicada en 1940 por ‘Destino’<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":54312,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[90],"tags":[],"class_list":["post-54309","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas-personajes-historicos"],"yoast_head":"\n[ENTREVISTA] Ram\u00f3n del Valle-Incl\u00e1n: novela y porvenir - Revista Rambla<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/entrevista-ramon-del-valle-inclan-novela-y-porvenir\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"[ENTREVISTA] Ram\u00f3n del Valle-Incl\u00e1n: novela y porvenir - 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