{"id":53123,"date":"2023-03-01T13:28:11","date_gmt":"2023-03-01T12:28:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=53123"},"modified":"2023-03-01T13:28:11","modified_gmt":"2023-03-01T12:28:11","slug":"lava-la-bandera-el-arte-y-la-critica-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/lava-la-bandera-el-arte-y-la-critica-social\/","title":{"rendered":"&#8216;Lava la bandera&#8217;: el arte y la cr\u00edtica social"},"content":{"rendered":"<p>Me llama la atenci\u00f3n el hecho de que hay cierta ausencia de manifestaciones art\u00edsticas de cr\u00edtica social y pol\u00edtica, pues el arte tiene tambi\u00e9n un rol para despertar la reflexi\u00f3n y denunciar la problem\u00e1tica existente.<\/p>\n<p>Viene a mi memoria las acciones p\u00fablicas de \u201cLava la bandera\u201d, acci\u00f3n cultural que fue concebida como una instalaci\u00f3n conceptual de lavar banderas del Per\u00fa en las plazas p\u00fablicas de Lima y que luego se fue extendiendo a otras ciudades del interior de manera espont\u00e1nea a cargo de colectivos civiles, asociaciones, partidos pol\u00edticos.<\/p>\n<p>Fue tal el efecto, que incluso lavar banderas como acto de protesta se volvi\u00f3 una moda \u2013una \u201ctendencia\u201d se dir\u00eda en ahora en tiempos del auge de redes sociales. Figuras conocidas de la televisi\u00f3n y artistas populares participaban p\u00fablicamente en el lavado de las banderas, lo que hizo este acto muy popular, porque el mensaje visual empez\u00f3 a \u201cviralizarse\u201d, sintoniz\u00f3 con el contexto social.<\/p>\n<p>En una primera lectura podr\u00eda pensarse que la participaci\u00f3n social ha sido el factor que configur\u00f3 el \u00e9xito de la propuesta. Sin embargo, existe una cuesti\u00f3n fundamental que resume la acci\u00f3n participativa: la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica de \u201cLava la bandera\u201d para comprender la sociedad peruana que describe la propuesta.<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo logra conmover a la comunidad, despertar el esp\u00edritu ciudadano de tanta gente? \u00bfC\u00f3mo logra recuperar al espacio p\u00fablico como lugar de reuni\u00f3n comunitario en torno a un objetivo com\u00fan participativo y colaborativo?<\/p>\n<p>Como todos sabemos la bandera es s\u00edmbolo de la patria protegido por la Constituci\u00f3n y de all\u00ed que el acto (puesta en escena) de remojarlas, lavarlas y exprimirlas lograba causar un gran impacto en la poblaci\u00f3n, denotando mensajes como luchar contra la corrupci\u00f3n, \u201climpiar\u201d el Per\u00fa, eliminar la \u201csuciedad\u201d de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n<p>El cr\u00edtico de arte Gustavo Buntinx \u2013director del colectivo de arte Sociedad Civil que promovi\u00f3 \u201cLava la bandera\u201d\u2013 se\u00f1ala que el acto fue concebido como\u00a0\u201cun ritual participativo de limpieza de la patria\u201d.<\/p>\n<p>Seg\u00fan el estudio \u201c<span style=\"text-decoration: underline;\"><a href=\"https:\/\/tinyurl.com\/2624sz5j\">Lava la bandera: Activaci\u00f3n simb\u00f3lica del mito de origen<\/a><\/span>\u201d de la Universidad de Buenos Aires (UBA), el fraude de las elecciones en el Per\u00fa: \u201cEste hecho fue el punto de partida de acciones como \u2018Lava la bandera\u2019, acci\u00f3n-ritual dada a luz el 20 de mayo del mismo a\u00f1o, una semana antes de la mal llamada segunda vuelta electoral, en el Campo de Marte durante la Feria de la Democracia y trasladada a la Plaza Mayor de Lima cuatro d\u00edas despu\u00e9s. \u2018Lava la bandera\u2019 consist\u00eda simplemente en invitar a los ciudadanos a lavar la bandera peruana con agua y jab\u00f3n y colgarla en sogas en la plaza. Esta acci\u00f3n se reiter\u00f3 todos los viernes del mes en la misma plaza y se replic\u00f3 en m\u00e1s de veintid\u00f3s ciudades del interior del pa\u00eds y fuera de \u00e9l\u201d.<\/p>\n<p>\u201cLava la bandera aglutin\u00f3 a la llana voluntad ciudadana de no claudicar. Y creci\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de toda expectativa. En las siguientes semanas decenas, quiz\u00e1 centenas de miles de personas, en el pa\u00eds entero y fuera de \u00e9l, se sumaron a quienes ya hab\u00edan asumido como propia la iniciativa del Colectivo reelaborando aut\u00f3nomamente el ritual en toda la demograf\u00eda peruana\u201d (Buntinx, 2008).<\/p>\n<p>Sin embargo, este acto inicialmente poderoso en su \u00e1mbito ic\u00f3nico y semi\u00f3tico, se fue convirtiendo casi en una pantomima, por no decir una farsa o un contrasentido, porque muchas personalidades que sal\u00edan entusiastas a lavar banderas, luego terminaron con procesos judiciales por presuntos actos de corrupci\u00f3n. Esto fue desarmando la idea inicial y dej\u00f3 un sinsabor por las contradicciones existentes cuando no hay coherencia entre lo que se piensa, lo que se dice y lo que se hace.<\/p>\n<p>Otro acto conceptual que tambi\u00e9n se populariz\u00f3 fue llevar y soltar gatos a lugares como el Congreso de la Rep\u00fablica o el Palacio de Justicia, con el mensaje de \u201ccazar a los ratones y pericotes\u201d, apelando tambi\u00e9n al s\u00edmil de la limpieza y de la erradicaci\u00f3n de los corruptos, pues en el imaginario popular se le llama \u201cpericote\u201d al ladr\u00f3n. Tambi\u00e9n estos actos se fueron diluyendo en el olvido. Pero queda el legado de Juan Javier Salazar, del colectivo Huayco, tema para comentar en pr\u00f3ximo art\u00edculo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Me llama la atenci\u00f3n el hecho de que hay cierta ausencia de manifestaciones art\u00edsticas de cr\u00edtica social y pol\u00edtica, pues el arte tiene tambi\u00e9n un rol para despertar la reflexi\u00f3n y denunciar la problem\u00e1tica existente. 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