{"id":527,"date":"2010-11-08T16:25:46","date_gmt":"2010-11-08T15:25:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/la-tragedia-de-petra-von-kant\/"},"modified":"2023-12-29T13:45:07","modified_gmt":"2023-12-29T12:45:07","slug":"la-tragedia-de-petra-von-kant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/la-tragedia-de-petra-von-kant\/","title":{"rendered":"La tragedia de Petra von Kant"},"content":{"rendered":"<p><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" src=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/La%20tragedia%20de%20Petra_von_Kant.jpg\" alt=\"alt\" width=\"422\" height=\"152\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Petra von Kant amanece entre s\u00e1banas blancas. Marlene descubre para ella los rayos del d\u00eda. Petra von Kant se queja \u2013la luz es demasiado fuerte. Marlene, que viste de negro, la mira, baja los ojos y guarda silencio. En el interior del estudio de Bremen, durante esa extra\u00f1a ma\u00f1ana que empieza con m\u00fasica y un baile, no s\u00f3lo vemos los gestos seguros, extravagantes, soberbios de Petra von Kant, tambi\u00e9n vislumbramos algo del oscuro fondo de su \u00e9xito: \u00abla experiencia, Sidonie, hay que reunirla una misma\u00bb. <em>Una misma<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Con condescendencia desprecia Petra von Kant las estrategias de poder sumergido que su amiga considera su particular triunfo en el campo de batalla del amor. Ella, en cambio, confiesa haber querido vivir no ya un amor, sino un bello amor; quiso arriesgarse, estar despierta, pero precisamente por eso, precisamente por atreverse a rechazar esa ficci\u00f3n tan femenina a la que se aferra Sidonie (\u00abtrucos, son trucos\u00bb), su matrimonio se ha acabado; ella misma le ha puesto fin. Y sin embargo, en ese espl\u00e9ndido despliegue de seguridad \u2013Petra von Kant se adorna y se maquilla como si de una escena de armas se tratase, como en esa <em>toilette <\/em>de la diosa que va a enga\u00f1ar a Zeus\u2013 indudablemente se advierten sombras, y pronto vemos c\u00f3mo Petra von Kant se desdice: Karin aparece, lista, bella, sin recursos, y la seduce dejando creer a la vez que no otra sino Petra von Kant es quien seduce. La joven desconocida extrae as\u00ed la carta que desplomar\u00e1 el castillo.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Es com\u00fan interpretar <em>Las amargas l\u00e1grimas de Petra von Kant <\/em>seg\u00fan ciertas f\u00f3rmulas que han quedado adheridas al nombre de <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Rainer_Werner_Fassbinder\">Rainer Werner Fassbinder<\/a>. El amor\u2026 otra forma m\u00e1s de explotaci\u00f3n capitalista, de dominio y de fuerza; \u00bfpor qu\u00e9 sorprendernos entonces cuando los que no tienen nada, ni dinero ni posici\u00f3n ni reconocimiento, utilizan las armas que les quedan, es decir, comercian de alg\u00fan modo, y para sobrevivir, con su debilidad? Karin lo hace; coge al vuelo esa oportunidad que le ofrece la vulnerabilidad de una Petra von Kant poderosa, s\u00ed, pero completamente enamorada.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Como ocurre siempre, esta interpretaci\u00f3n no lo agota todo. Hay todav\u00eda algo, algo m\u00e1s simple, algo que estas lecturas no siempre contemplan, y eso es, quiz\u00e1, una especie de par\u00e1bola como la que dibuja un proyectil precipit\u00e1ndose y chocando contra el suelo, algo como cuando explota una pompa de jab\u00f3n: la afirmaci\u00f3n se desfigura en lo informe, se hace a\u00f1icos la dulce ingravidez. En otras palabras: no es Petra von Kant, seductora seducida, quien esa noche sale victoriosa. Karin ha actuado como buena proletaria\u2026 Volver\u00e1 con su marido cuando no necesite a Petra&#8230; No negamos que la \u00abintenci\u00f3n\u00bb de Fassbinder tuviese que ver con esto. Pero \u00bfqu\u00e9 vemos realmente cuando, durante el d\u00eda de su cumplea\u00f1os, sola, ebria, disfrazada otra vez, Petra se arrastra sobre su alfombra de lana blanca, con las mu\u00f1ecas-maniqu\u00eds abraz\u00e1ndose al fondo, sola ante el tel\u00e9fono (<em>desesperada<\/em>, <em>desesperada<\/em>)? Entonces Petra von Kant, mujer segura de s\u00ed misma, llora, grita, insulta y rechaza desplomada sobre los rizos blancos de su alfombra. Al final la tormenta se calma. Petra, muy serena, le dice a Karin por tel\u00e9fono que no hace falta que venga, es tarde ya. En la penumbra s\u00f3lo queda la mirada algo siniestra de Marlen. Pero nos falta todav\u00eda preguntar: \u00bfqu\u00e9 significa exactamente esa par\u00e1bola?<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">En la poes\u00eda griega el dolor posee a veces una fuerza que se expande a contracorriente de cierto principio, digamos, real. Pensemos en Ant\u00edgona, que, arrastrada por el \u00edmpetu de otro principio en empuja en direcci\u00f3n opuesta, viola las reglas del mundo claro, ordenado, definido de Creonte. Tambi\u00e9n en <em>Las l\u00e1grimas <\/em>hay en cierto modo un principio, un principio que se desmorona por su propio peso. En efecto: Petra von Kant destruye su mundo, se queda sin nada. Cuando Marlene se va todo termina; todo comienza. Fassbinderiano es sin duda este final que quiere ser inicio, esta imperiosa necesidad de <em>empezar cuando y s\u00f3lo cuando <\/em>todo ha sido destruido. Fassbinderiana es la exigencia de acabar con todo para empezar por fin.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Petra von Kant amanece entre s\u00e1banas blancas. Marlene descubre para ella los rayos del d\u00eda. Petra von Kant se queja \u2013la luz es demasiado fuerte. Marlene, que viste de negro, la mira, baja los ojos y guarda silencio. 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