{"id":5086,"date":"2014-03-28T19:41:57","date_gmt":"2014-03-28T19:41:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/ni-la-muerte-nos-trae-justicia\/"},"modified":"2024-04-20T18:00:05","modified_gmt":"2024-04-20T16:00:05","slug":"ni-la-muerte-nos-trae-justicia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/ni-la-muerte-nos-trae-justicia\/","title":{"rendered":"Ni la muerte nos trae justicia"},"content":{"rendered":"

A los 4 ni\u00f1os del Vendrell<\/strong><\/p>\n

\u201cFor who would bear the whips and scorns of time,<\/em><\/p>\n

The oppressor’s wrong, the proud man’s contumely,<\/em><\/p>\n

The pangs of despised love, the law’s delay,<\/em><\/p>\n

The insolence of office and the spurns<\/em><\/p>\n

That patient merit of the unworthy takes,<\/em><\/p>\n

When he himself might his quietus make<\/em><\/p>\n

With a bare bodkin? who would fardels bear,<\/em><\/p>\n

To grunt and sweat under a weary life,<\/em><\/p>\n

But that the dread of something after death,<\/em><\/p>\n

The undiscover’d country from whose bourn<\/em><\/p>\n

No traveller returns\u201d\u00a0<\/em><\/p>\n

W. Shakespeare.\u00a0<\/strong><\/p>\n

La\u00a0 muerte siempre ser\u00e1 la inc\u00f3gnita regi\u00f3n de donde nunca torna el viajero.<\/p>\n

Los antrop\u00f3logos le otorgan cultura al ser humano desde el momento en que deja de ser n\u00f3mada, planta una semilla y entierra por primera vez a sus muertos, Cuando comienza a tener la necesidad de acabar con la incertidumbre. En el nomadismo el hermano sin aliento se convierte en recuerdo que se deja en el camino.<\/p>\n

Las sociedades sedentarias en cambio, tuvieron\u00a0 la necesidad de que el recuerdo no se convierta en luto perpetuo. El humano comenz\u00f3 a enterrar a sus muertos. Los cementerios fueron los primeros sitos destinados a la introspecci\u00f3n y al rito, esas dos acciones que ayudan a la persona, unida en comunidad, a seguir viviendo despu\u00e9s de la muerte de un ser amado. La comunidad comenz\u00f3 a necesitar tener cerca de s\u00ed a sus fallecidos, los hace parte de la sociedad.<\/p>\n

La muerte en la piel de toro tiene su historia. Somos un pueblo de hijos del pl\u00e1cido Mors y de Todos los Santos. Somos mediterr\u00e1neos,\u00a0 un pueblo atado a rituales romanos y cristianos que hemos respetado por siglos, nos guste o no a los ateos y agn\u00f3sticos. Tenemos una cultura\u00a0 basada en el llanto, el luto y el entierro de nuestros muertos. En un sentido literal y emocional. Enterrar es dar paz a los muertos en la tierra, en el polvo de donde simb\u00f3licamente venimos. Provenimos de una cultura donde la gente s\u00f3lo tiene paz si entierra el dolor y tiene un lugar concreto d\u00f3nde ir a rezar, a buscar la introspecci\u00f3n, a buscar a los muertos, a reencontrarse con el pasado. Cada vez asumimos m\u00e1s la muerte como algo natural y nos hacemos menos religiosos. Pero aun as\u00ed hay muertes que no podemos asumir.<\/p>\n

A lo largo de la historia, y no pocas veces, se ha manipulado el dolor desconsideradamente. Pero hoy la impostura, la mentira, la manipulaci\u00f3n, llega al paroxismo.<\/p>\n

\"muerte<\/p>\n

No se quiere dar paz a los vivos que perdieron a sus antepasados en la Guerra Civil<\/a>. Desde el 11 de marzo de 2004 tambi\u00e9n se est\u00e1 faltando el respeto a los vivos que han perdido a sus hermanos, a sus padres o a sus hijos en los atentados de Atocha. Tenemos suicidios cotidianamente, suicidios que en 1897 Emile Durkheim denomino an\u00f3micos, suicidios sociales. El soci\u00f3logo afirmaba que la falta de normas de una sociedad conduc\u00eda a una tasa elevada de suicidios. Las normas en que nos han educado, sobretodo aquella que afirma que si no tienes trabajo y propiedad eres un fracasado, acaba llevando a las personas a creer que han fallado. El \u00e9xito se imagina como un bien individual, cuando en realidad es un hecho colectivo.<\/p>\n

Se est\u00e1 demostrando que ni la muerte nos iguala. Algunos muertos son de primera y otros de segunda.<\/p>\n

No es lo mismo morirse de viejo en una cama de lujo y rodeado de lacayos, que morirse ahogado en el Estrecho a base de pelotazos o morir en una cama de hospital de la Seguridad Social o en un dormitorio comunitario o colgarse de penas del balc\u00f3n del apartamento que te va a robar el banco o morir de pobreza por calentarte con una estufa a queroseno.<\/p>\n

No es lo mismo salir en la prensa como un negro muerto, un parado muerto, un rojo muerto o un civil muerto por efectos colaterales, que morir declarado un prohombre de Estado.<\/p>\n

No es lo mismo o\u00edr que Fulano a muerto de crisis, que o\u00edr al hijo de Mengano por la tele avisando que casi casi, pero no has muerto y que los m\u00e9dicos medi\u00e1ticos y bien pagados afirmen que has tenido los mejores cuidados posibles.<\/p>\n

Si, las vidas humanas tienen distintos valores, por lo tanto \u00bfc\u00f3mo nos va a igualar la muerte? Una cosa si es cierta, todas las muertes\u00a0 pueden ser utilizadas por el poder para justificar, controlar y por supuesto enga\u00f1ar.<\/p>\n

No creo que haya una vida despu\u00e9s de la muerte, pero s\u00ed creo en aquello\u00a0 que dec\u00eda mi abuelo: \u201cHoy ya no se respeta ni a los muertos\u201d, hay muertos a los que no le tengo ni la\u00a0 m\u00e1s m\u00ednima consideraci\u00f3n, es verdad. Hay otros que para m\u00ed son h\u00e9roes. A esos muertos que Tenebrae\u00a0 recoge en el campo de batalla cotidiano\u00a0 mi m\u00e1s profundo respeto.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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