{"id":4971,"date":"2014-03-12T06:34:33","date_gmt":"2014-03-12T06:34:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/la-revolucion-underground-en-el-tercer-aniversario-de-las-revueltas-egipcias-la-lucha-de-los-jovenes-busca-sobrevivir-a-traves-del-arte\/"},"modified":"2014-03-12T06:34:33","modified_gmt":"2014-03-12T06:34:33","slug":"la-revolucion-underground-en-el-tercer-aniversario-de-las-revueltas-egipcias-la-lucha-de-los-jovenes-busca-sobrevivir-a-traves-del-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/la-revolucion-underground-en-el-tercer-aniversario-de-las-revueltas-egipcias-la-lucha-de-los-jovenes-busca-sobrevivir-a-traves-del-arte\/","title":{"rendered":"LA REVOLUCI\u00d3N UNDERGROUND En el tercer aniversario de las revueltas egipcias, la lucha de los j\u00f3venes busca sobrevivir a trav\u00e9s del arte"},"content":{"rendered":"

\t\"alt\"Ya<\/span> no ocupan<\/span> portadas<\/span> de peri\u00f3dicos<\/span> ni<\/span> plazas ni<\/span> calles<\/span>. No disponen<\/span> de espacios<\/span> en cadenas<\/span> televisivas<\/span> ni<\/span> tampoco<\/span> hay papeletas<\/span> con su<\/span> nombre<\/span> en las<\/span> mesas electorales<\/span>.<\/p>\n

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\tYa<\/span> no ocupan<\/span> portadas<\/span> de peri\u00f3dicos<\/span> ni<\/span> plazas ni<\/span> calles<\/span>. No disponen<\/span> de espacios<\/span> en cadenas<\/span> televisivas<\/span> ni<\/span> tampoco<\/span> hay papeletas<\/span> con su<\/span> nombre<\/span> en las<\/span> mesas electorales<\/span>. Pero<\/span> los miles y miles de j\u00f3venes<\/span> que<\/span> en Egipto<\/span> clamaron<\/span> por<\/span> una<\/span> revoluci\u00f3n<\/span> en enero<\/span> del 2011 y julio<\/span> del 2013 siguen<\/span> ah\u00ed<\/span>, movi\u00e9ndose<\/span> lentamente<\/span> en otra<\/span> direcci\u00f3n<\/span>, construyendo<\/span> una<\/span> tercera<\/span> v\u00eda<\/span> subterr\u00e1nea<\/span> como<\/span> alternativa<\/span> al Ej\u00e9rcito<\/span> y a los Hermanos<\/span> Musulmanes<\/span> (HM). \u00bfD\u00f3nde<\/span> est\u00e1<\/span> sino<\/span> el 62 % de la poblaci\u00f3n<\/span> que<\/span> no particip\u00f3<\/span> en el refer\u00e9ndum<\/span> sobre<\/span> el proyecto<\/span> constitucional<\/span> del gobierno<\/span> militar<\/span> interino<\/span> que<\/span> se celebr\u00f3<\/span> la semana<\/span> pasada<\/span>? Gran parte<\/span> de esa<\/span> abstenci\u00f3n<\/span> proviene<\/span> de los partidarios<\/span> del islamismo<\/span> pol\u00edtico<\/span>– que<\/span> rechazan<\/span> toda<\/span> legitimidad<\/span> de quienes<\/span> en 2012 echaron<\/span> del poder<\/span> a su<\/span> l\u00edder<\/span>, Mohamed Morsi<\/span>– pero<\/span> otra<\/span> franja<\/span> importante<\/span> que<\/span> no vot\u00f3<\/span> responde<\/span> al descontento<\/span> por<\/span> el rumbo<\/span> que<\/span> est\u00e1<\/span> volviendo<\/span> a tomar<\/span> el pa\u00eds<\/span> en manos<\/span> del General Al-Sisi<\/span>, un rumbo<\/span> que<\/span> evoca<\/span> los tiempos<\/span> oscuros<\/span> que<\/span>, precisamente<\/span>, la revoluci\u00f3n<\/span> pretend\u00eda<\/span> dejar<\/span> atr\u00e1s<\/span>.<\/strong><\/p>\n

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\t\"alt\"<\/strong><\/p>\n

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\tLa revoluci\u00f3n<\/span> expulsada<\/span> del escenario<\/span> pol\u00edtico<\/span><\/strong><\/p>\n

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\tEl 25 de enero<\/span> del 2011 millones<\/span> de personas salieron<\/span> a la calle<\/span> para<\/span> poner<\/span> fin a 30 a\u00f1os<\/span> de un r\u00e9gimen<\/span> totalitarista<\/span> y corrupto<\/span>. Hosni<\/span> Mubarak dejaba<\/span> el gobierno<\/span>, presionado<\/span> por<\/span> la multitud<\/span>, y los militares<\/span> se hac\u00edan<\/span> cargo del poder<\/span> durante<\/span> 18 meses<\/span>, hasta<\/span> que<\/span> las<\/span> elecciones<\/span> presidenciales<\/span> (con un 51, 3 % de los votos<\/span> en segunda<\/span> vuelta<\/span>) dieron<\/span> como<\/span> vencedor<\/span> al l\u00edder<\/span> de los Hermanos<\/span> Musulmanes<\/span>, Mohamed Morsi<\/span>. Las revueltas<\/span> de aquella<\/span> “primavera<\/span> egipcia”<\/span> reclamaban<\/span> libertad<\/span>, pan y justicia<\/span> social pero<\/span>, tras<\/span> un a\u00f1o<\/span> de gobierno<\/span> de los islamistas<\/span>, gran<\/span> parte<\/span> de la poblaci\u00f3n<\/span> no hall\u00f3<\/span> respuesta<\/span> a esas<\/span> demandas<\/span> y volvi\u00f3<\/span> a ocupar<\/span> la Plaza Tahrir<\/span> para<\/span> hacerlas<\/span> nuevamente<\/span> vigentes<\/span>. Esta<\/span> vez<\/span> fue<\/span> Morsi<\/span> quien<\/span> abandon\u00f3<\/span> el trono<\/span>, forzado<\/span> por<\/span> la presi\u00f3n<\/span> popular y la intervenci\u00f3n<\/span> del Ej\u00e9rcito<\/span>, que<\/span> aprovech\u00f3<\/span> la efervescencia<\/span> del pueblo para<\/span> recuperar<\/span> el mando<\/span> del Estado<\/span>. La revoluci\u00f3n<\/span> ciudadana<\/span> volvi\u00f3<\/span> a quedarse<\/span> afuera<\/span>, espectadora<\/span> de una<\/span> partida<\/span> de ping pong interminable entre<\/span> las<\/span> dos fuerzas<\/span> pol\u00edticas<\/span> hegem\u00f3nicas<\/span>. Sin embargo, todas<\/span> esas<\/span> voces<\/span> que<\/span> buscaban<\/span> un verdadero<\/span> cambio<\/span> para<\/span> Egipto<\/span> siguen<\/span> vivas<\/span> y no olvidan<\/span> las<\/span> tres<\/span> consignas<\/span> fundamentales<\/span> que<\/span> motivaron<\/span> sus<\/span> protestas<\/span>. “Cuando<\/span> hablamos<\/span> de pan, hablamos<\/span> de transparencia<\/span> econ\u00f3mica<\/span>, de terminar<\/span> con la corrupci\u00f3n<\/span> y as\u00ed<\/span> tener<\/span> suficientes<\/span> recursos<\/span> para<\/span> acabar<\/span> con la pobreza<\/span>. Cuando<\/span> hablamos<\/span> de libertad<\/span>, hablamos<\/span> de vivir<\/span> con dignidad<\/span> y con leyes<\/span> que<\/span> protejan<\/span> nuestro<\/span> derecho<\/span> a la expresi\u00f3n<\/span>. Cuando<\/span> hablamos<\/span> de justicia<\/span> social, pedimos<\/span> total igualdad<\/span> social, econ\u00f3mica<\/span> y pol\u00edtica.Todav\u00eda no hemos<\/span> logrado<\/span> ninguna<\/span> de las<\/span> tres<\/span> demandas”<\/span> asegura<\/span> Noor<\/span>, activista<\/span> cairota<\/span> de 23 a\u00f1os<\/span>. “Cuando<\/span> Mubarak se fue<\/span>, muchos<\/span> creyeron<\/span> que<\/span> la revoluci\u00f3n<\/span> hab\u00eda<\/span> triunfado<\/span> pero<\/span>, en realidad<\/span>, era su<\/span> fin. El golpe<\/span> militar<\/span>, que<\/span> algunos<\/span> piensan<\/span> que<\/span> fue<\/span> en julio<\/span> del 2013, empez\u00f3<\/span> cuando<\/span> el Consejo<\/span> Supremo<\/span> de las<\/span> Fuerzas<\/span> Armadas cogi\u00f3<\/span> el relevo<\/span> de Mubarak, el 11 de febrero<\/span> de 2011” puntualiza<\/span> Noor<\/span>. “En ese<\/span> momento<\/span> se produjo<\/span> un acuerdo<\/span> entre<\/span> los Hermanos<\/span> Musulmanes<\/span> y el Ej\u00e9rcito<\/span> egipcio<\/span> que<\/span>, t\u00e9cnicamente<\/span>, fue<\/span> un golpe<\/span> en contra de la juventud<\/span> secular para<\/span> dejar<\/span> camino<\/span> a las<\/span> viejas<\/span> generaciones<\/span> que<\/span> apoyan<\/span> al r\u00e9gimen<\/span> de Mubarak o a los HM” concluye<\/span> el activista<\/span>.<\/p>\n

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\tLa revoluci\u00f3n<\/span> expulsada<\/span> del escenario<\/span> medi\u00e1tico<\/span><\/strong><\/p>\n

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\tEn un terreno pol\u00edtico y medi\u00e1tico completamente polarizado, manifestarse a favor de unos u otros supone pagar un precio muy alto (desde multas, en el mejor de los casos, hasta detenciones con pocas o nulas garant\u00edas). Pero todav\u00eda peor lo tienen quienes no apoyan a ninguno de los dos bandos. “Si hablas fuerte contra Al-Sisi, te odian, porque la mayor\u00eda lo ama y no quiere escuchar nada malo sobre \u00e9l. Si gritas en contra de las atrocidades que se cometen hacia los HM, te asocian directamente a ellos. Es muy dif\u00edcil ponerse en una posici\u00f3n intermedia” advierte Lara, estudiante de periodismo de la Universidad Americana de El Cairo.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa libertad de expresi\u00f3n se ha perdido detr\u00e1s de este escenario blanco y negro y la mayor\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n son ahora altavoz de uno u otro grupo pol\u00edtico. “Hay canales de televisi\u00f3n o peri\u00f3dicos m\u00e1s o menos independientes en donde, en teor\u00eda, se puede decir lo que quieres pero luego el Ej\u00e9rcito, argumentando que has puesto en peligro la estabilidad del pa\u00eds, te censura. El mejor ejemplo es lo que ha pasado con el famoso presentador Bassem Youssef, \u00fanico representante medi\u00e1tico de la revoluci\u00f3n. Hizo una broma sobre Al-Sisi y, al d\u00eda siguiente, le levantaron el programa” explica Lara.<\/p>\n

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\tPor eso, una de las principales v\u00edas alternativas para la libre expresi\u00f3n contin\u00faan siendo las redes sociales y los blogs. Reconocidos activistas como el columnista del peri\u00f3dico egipcio Daily News, Mahmoud Salem (popularmente conocido por Sandmonkey) combate, con el apoyo de miles de seguidores en Twitter, el monopolio de la informaci\u00f3n a trav\u00e9s de cr\u00edticas inteligentes que publica en la Red. Tambi\u00e9n existen iniciativas que recogen v\u00eddeos hechos por los ciudadanos durante las manifestaciones para denunciar los abusos cometidos, tanto por la polic\u00eda como por militantes de los HM, y colgarlos en Internet.<\/p>\n

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\tLa revoluci\u00f3n resiste en escenarios art\u00edsticos alternativos<\/strong><\/p>\n

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\tLas noticias de la superficie pueden leerse en cualquier peri\u00f3dico o verse en cualquier canal de Egipto o del mundo. Pero lo que a lo largo de estos tres \u00faltimos a\u00f1os se ha ido cociendo bajo la aparente resignaci\u00f3n de las calles, en general, se desconoce. Cansados de manifestaciones que solo acaban en violencia y arrestos, muchos de los que participaron en la revoluci\u00f3n siguen expresando sus demandas de otra manera, a trav\u00e9s del arte. Todo un movimiento underground <\/em>de m\u00fasicos, pintores, escultores, grafiteros, actores, bailarines o cineastas se encarga de mantener vivo el deseo de un Egipto verdaderamente diferente. Y, de hecho, muy lentamente, van haciendo camino.<\/p>\n

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\tLa escena musical, a partir de los estallidos sociales de 2011, ha acelerado una transformaci\u00f3n que comenzaba con la llegada del siglo XXI. Las canciones de amor plagadas de “habibi” dieron paso a otro tipo de letras y melod\u00edas. Las consignas de la revoluci\u00f3n empezaron a sonar a ritmo de rock, blues, jazz o m\u00fasica latina fusionada con la canci\u00f3n tradicional \u00e1rabe con bandas como, por ejemplo, Like Jelly. “Desde los ‘80 que en Egipto solo hay m\u00fasica pop que dice “te quiero, te extra\u00f1o, tus ojos son bonitos”. Nosotros ahora estamos intentando recuperar la tradici\u00f3n de la cr\u00edtica social a trav\u00e9s de la s\u00e1tira que populariz\u00f3 un gran monologuista en la d\u00e9cada de los ’60 y que, desde entonces, no se ha vuelto a ver en nuestro pa\u00eds” explica Mohamed, cantante de la banda. “Lo interesante es que no somos solo nosotros, formamos parte de un movimiento de artistas independientes que est\u00e1 creciendo cada vez m\u00e1s.En Egipto siempre se hab\u00eda considerado arte solo a la “alta cultura”: los teatros estaban reservados exclusivamente para la \u00f3pera o el ballet y los artistas actuaban nada m\u00e1s que en El Cairo o Alejandr\u00eda, las grandes ciudades. A partir de este cambio, el arte empez\u00f3 a circular tambi\u00e9n por los pueblos y por espacios cercanos a la mayor\u00eda de la gente” a\u00f1ade Youssef, otro de los l\u00edderes de Like Jelly.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tAdem\u00e1s del creciente n\u00famero de grupos art\u00edsticos que promueven ideas nuevas, otro tipo de iniciativas est\u00e1 gest\u00e1ndose en Egipto: la creaci\u00f3n in\u00e9dita de centros culturales y proyectos independientes destinados a fomentar el trabajo conjunto entre artistas. Es el caso de Rasiif, un espacio para la creaci\u00f3n multidisciplinar que funciona desde 2012 en el barrio cairota de Maadi. “Hacemos presentaciones de libros, conciertos, talleres y con lo que recaudamos financiamos una revista cultural en donde intentamos difundir todo lo que pasa dentro del circuito alternativo” cuenta Sheema, una de las impulsoras del proyecto.<\/p>\n

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\tAunque a ojos de un habitante de Par\u00eds o Barcelona esta clase de iniciativas no representa ninguna sorpresa, en El Cairo es revolucionario. Nunca antes hab\u00eda existido la posibilidad de expresarse al margen de los canales oficiales. Mostafa, periodista cultural de diversos medios egipcios y extranjeros, explica que hasta la revoluci\u00f3n, el Estado controlaba todas las emisoras, discogr\u00e1ficas y maquinarias de producci\u00f3n art\u00edstica. “El p\u00fablico estaba completamente educado por el aparato propagand\u00edstico gubernamental” asegura.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl arte urbano tambi\u00e9n est\u00e1 siendo reflejo de esta lucha por romper los discursos hegem\u00f3nicos. A partir de la revoluci\u00f3n, los grafitis comenzaron a expandirse por las calles como forma de denuncia social. “Antes de las grandes protestas, si ve\u00edamos una pintada, nos hac\u00edamos una foto con ella” cuenta Al\u00ed Azmy, joven cariota de 28 a\u00f1os. Ahora, pese a que el gobierno ha borrado muchos, es frecuente todav\u00eda toparse con grafitis que caricaturizan a figuras pol\u00edticas e, incluso, encontrarlas reproducidas en exposiciones clandestinas del centro de la ciudad. As\u00ed, mientras grandes marquesinas provocan a los transe\u00fantes con mensajes como “S\u00ed a la revoluci\u00f3n, s\u00ed a la Constituci\u00f3n”, algunos valientes las responden con pintadas furtivas en las que asoman desde la m\u00e1scara de Anonymous, \u00edcono de la Primavera \u00e1rabe, hasta los retratos de quienes murieron en las protestas.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tDe todos modos, el control gubernamental sigue siendo muy fuerte, los censores, al igual que en tiempos del r\u00e9gimen de Mubarak,\u00a0 procuran supervisar los contenidos de los espect\u00e1culos y eliminar toda cr\u00edtica al Ej\u00e9rcito. Para escapar a la mordaza, grupos de m\u00fasica y de teatro prefieren actuar en espacios peque\u00f1os o fiestas privadas, donde la represi\u00f3n es m\u00e1s dif\u00edcil que los encuentre. “Bajo el paraguas de `lo alternativo\u00b4 hay m\u00e1s flexibilidad que si act\u00faas en grandes locales. Pero a\u00fan as\u00ed, los aparatos de seguridad del r\u00e9gimen de Mubarak siguen funcionando y hay ciertas l\u00edneas que no puedes cruzar, como la religi\u00f3n o el Ej\u00e9rcito” explica Moe El-Arkar, percusionista de otra de las bandas emergentes, Sharmoofers.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t“Ahora muchos<\/span> activistas est\u00e1n en la c\u00e1rcel y eso para<\/span> nosotros es un shock. Nos da miedo que<\/span> los siguientes seamos los artistas” declara Youssef, de Like Jelly. “Mubarak no le prestaba tanta atenci\u00f3n a las<\/span> peque\u00f1as manifestaciones art\u00edsticas porque eran muy pocas y no supon\u00edan para<\/span> \u00e9l ning\u00fan peligro, pero<\/span> ahora el teatro, la danza, la m\u00fasica est\u00e1n adquiriendo mucho poder<\/span> y eso al Ej\u00e9rcito<\/span> le preocupa”.<\/p>\n

\t{morfeo 689} <\/span><\/p>\n

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\t\u00a0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ya no ocupan portadas de peri\u00f3dicos ni plazas ni calles. 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