{"id":4774,"date":"2014-02-10T15:00:34","date_gmt":"2014-02-10T14:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/campo-dei-fiori-giordano-bruno-y-el-coste-del-pensamiento-libre\/"},"modified":"2021-12-07T17:26:47","modified_gmt":"2021-12-07T16:26:47","slug":"campo-dei-fiori-giordano-bruno-y-el-coste-del-pensamiento-libre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/campo-dei-fiori-giordano-bruno-y-el-coste-del-pensamiento-libre\/","title":{"rendered":"Campo dei Fiori, Giordano Bruno y el coste del pensamiento libre"},"content":{"rendered":"
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Ilustra Evelio G\u00f3mez.<\/figcaption><\/figure>\n

Estos d\u00edas pasados entre la \u00abboira\u00bb, me trajeron una amargura con olor a curas, si, esos muertos que caminan flagel\u00e1ndose por los pecados del mundo.\u00a0 Para cambiar el perfume\u00a0 he recordado Campo dei Fiori. No me gustan las grandes ciudades. Las ciudades intermedias te permiten predecir, controlar. Las grandes ciudades no. Pero en 1994 me toc\u00f3 en suerte Roma. Me vi obligada a vivir unos ocho meses en ella. Debo decir que era joven y ello me permiti\u00f3 disfrutar de la ciudad y mis piernas me ayudaron a caminarla y a enamorarme de ella.<\/p>\n

Hay una plaza en el centro de Roma a la que le tengo un aprecio especial, Campo dei Fiori.\u00a0 All\u00ed, en medio del barullo cotidiano del mercado abierto, se alza una estatua encapuchada y de rostro severo, la de Giordano Bruno. El pensador nunca est\u00e1 solo, de d\u00eda el mercado, de noche los Erasmus y el resto del estudiantado de La Sapienza que se pasea con sus vinos conversando de lo que se conversa cuando se tiene el universo por futuro. Ese universo que Bruno imagino infinito.<\/p>\n

Bruno era un hombre inquieto, viajo por la Europa del Renacimiento experimentando religiosidades, regalando su ciencia de la memoria y su rebeld\u00eda. Naci\u00f3 en\u00a0 Nola, N\u00e1poles, en 1548\u00a0 y se consagro a los 17 a\u00f1os como monje dominico. Viajo a\u00a0 G\u00e9nova, Toulouse, Par\u00eds y Londres, Marburgo, Mainz, Wittenberg, Praga, Helmstedt, Frankfurt y Zurich. El primer viaje fue forzoso escapaba de un juicio por desviaciones doctrinales y el resto, pues m\u00e1s o menos. No era un hombre f\u00e1cil, entre los se\u00f1ores a los que les deshonro las se\u00f1oras, los juicios por herej\u00eda y la peste se\u00a0 pas\u00f3 la vida caminando, huyendo o simplemente buscando. Fue luterano por unos d\u00edas, provoc\u00f3 al Papa de Roma, escribi\u00f3 s\u00e1tira y tambi\u00e9n, como no, ofendi\u00f3 al \u00abestablishment\u00bb del momento proponiendo con urgencia:<\/p>\n

\u201c… la necessit\u00e0 di una \u00abriformazione\u00bb dell\u2019animo umano, dei valori e delle leggi che governano la \u00abcivile conversazione\u00bb. Bruno indica come portatrici di valori positivi (Verit\u00e0, Bont\u00e0, Prudenza, Fortezza, Filantropia, Magnanimit\u00e0: \u00abNessuna legge che non \u00e8 ordinata alla prattica del convitto umano deve essere accettata\u00bb) Il compito della \u00abnova filosofia\u00bb \u00e8 quindi il recupero delle radici della storia dell\u2019umanit\u00e0, il capovolgimento del rapporto tra cristianesimo e sapienza antica, riaffermando finalmente la perduta unit\u00e0 fra uomo, Natura e Dio.\u201d\u00a0 (1)<\/p>\n

En 1591 recibi\u00f3 una invitaci\u00f3n para ir a Venecia de parte de Giovanni Mocenigo, un se\u00f1orito que pretend\u00eda que Giordano le ense\u00f1ara la magia y el arte de la memoria. El mecenas descubri\u00f3 pronto que lo que Bruno pod\u00eda ense\u00f1arle era que el sol era m\u00e1s grande que la tierra y que no era el centro del universo, a memorizar estudiando y sobre todo, y por supuesto lo m\u00e1s peligroso, era que el maestro le pod\u00eda ense\u00f1ar a pensar libremente.\u00a0 El desencanto llevo a Mocenigo a denunciar a Bruno a la Santa Inquisici\u00f3n. De Venecia un \u00faltimo viaje a Roma,\u00a0 all\u00ed paso ocho largos a\u00f1os en prisi\u00f3n. Intento defenderse pero cansado y convencido de que nadie m\u00e1s lo escuchar\u00eda, el Nolano cerr\u00f3 la boca para siempre. El 19 de febrero de 1600 sin otorgarle la gracia de matarlo antes, lo quemaron vivo con un bozal como accesorio. Se cuenta que sus \u00faltimas palabras fueron: \u201cForse con pi\u00f9 timore pronunciate questa sentenza contro di me di quanto ne provi io nell\u2019accoglierla\u201d(2). En esa misma plaza que en un tiempo fue un campo de flores, ardi\u00f3 en la hoguera amordazado una de las tantas v\u00edctimas del poder de la Iglesia, tan atenta a cortar de ra\u00edz todas aquellas ideas que le puedan quitar su cuota de dominio.<\/p>\n

La Plaza tiene su historia, no es una plaza y basta, era un campo que arrebataron a las flores y a Flora, el amor de Pompeo, quien, seg\u00fan la leyenda, construyo all\u00ed un teatro para entretenerla. En 1456, el Papa Callisto III urbaniz\u00f3 la zona. La plaza y su entorno prosperaron hasta convertirse en el lugar de las ejecuciones capitales y los castigos a latigazos p\u00fablicos, diversi\u00f3n popular de gran tir\u00f3n medi\u00e1tico de la \u00e9poca y la gran figura de 1600 fue Bruno.<\/p>\n

Pero su osad\u00eda de hereje no se olvid\u00f3. La primera estatua de Bruno se erigi\u00f3 en plena Republica Romana en 1849 y fue destruida por Pio IX en la Restauraci\u00f3n.<\/p>\n

A finales del XIX los movimientos liberales rescataron la figura de Giordano Bruno y propusieron retornar la estatua en 1888, avalaron dicha propuesta V\u00edctor Hugo, Bakunin y el compositor George Ibsen entre otros.\u00a0 Mikel Zabaleta resume la cuesti\u00f3n:<\/p>\n

\u201cEste monumento se planteaba\u00a0como homenaje al libre pensamiento y, de paso, como ataque al Papa; lo cual provoc\u00f3 manifestaciones y algaradas entre\u00a0 partidarios\u00a0 y contrarios, \u201cbruniani\u201d y \u201cantibruniani\u201d, como se les conoc\u00eda por aquel entonces. Finalmente, en junio de 1888, los anticlericales\u00a0 se impusieron en las elecciones municipales de Roma y el camino para el monumento quedaba libre. Un a\u00f1o despu\u00e9s, el 9 de junio de 1889, entre amenazas del Papa de abandonar Roma y la algazara de sus contrarios, el monumento fue inaugurado oficialmente.\u201d(3)<\/p>\n

Lo divertido de todo esto es que el debate llego a Renter\u00eda y los \u00edntegros cat\u00f3licos del partido Integristas tuvieron algo que decir sobre la estatua y su simbolismo her\u00e9tico contrapapal.<\/p>\n

Anticlericales, liberales y quiz\u00e1s tambi\u00e9n uno pocos masones, como muchos seguidores del pensamiento de Bruno, el Presidente del Consejo de Ministros Francesco Crispi alz\u00f3 nuevamente la estatua\u00a0 del Nolano all\u00ed donde fue quemado, el escultor Ettore Ferrari fue quien fundi\u00f3 el bronce.\u00a0 El\u00a0 Papa Leon XIII pill\u00f3 un cabreo considerable y amenaz\u00f3 con irse de Roma. Crispi casi casi logra cambiar de residencia al Papa y s\u00f3lo gracias a lo que representa el pensamiento bruniano.<\/p>\n

C\u00f3mo dec\u00eda un texto de la \u00e9poca:<\/p>\n

\u00abNoi godiamo oggi della libert\u00e0 di scienza e di coscienza, di parola e di discussione; conosciamo la dichiarazione dei diritti e quella dei doveri dell\u2019uomo; abbiamo una patria, perch\u00e9 dal rogo di Aonio Paleario a quello di Bruno e di Giulio Cesare Vanini, dall\u2019esilio di Dante a quello di Mazzini, dal carcere di Campanella alle torture di Galileo, dai campi di Calatafimi e Volturno ad Aspromonte a Bezzecca a Mentana, gli eroi del pensiero e dell\u2019azione fecero di s\u00e9 olocausto, affermando e perpetuando nei secoli che \u2014anche senza la Chiesa e contro la Chiesa\u2014 gli uomini sono capaci dei grandi sacrifici per l\u2019adempimento dei grandi pensieri\u00bb(4)<\/p>\n

A veces cuando estoy cansada de cl\u00e9rigos, obispos, papas, curas y oscurantismos varios me consuelo con la idea de que Bruno est\u00e1 velando por las ideas locas de los estudiantes bajo su capucha rapera.<\/p>\n

Notas y traducciones de los textos:<\/p>\n

(1) \u00ab… la necesidad de una \u00abreforma\u00bb del alma humana, los valores y las leyes que rigen la \u00abconversaci\u00f3n civilizada.\u00bb Bruno muestra la manera de promover los valores positivos (verdad, bondad, prudencia, fortaleza, filantrop\u00eda, la magnanimidad: \u00abNinguna ley que no est\u00e1 ordenada o sea pr\u00e1ctica al interno del ser humano debe ser aceptada\u00bb) Por tanto, la tarea de la \u00abnueva filosof\u00eda\u00bb es la recuperaci\u00f3n de las ra\u00edces la historia de la humanidad, la inversi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre el cristianismo y la sabidur\u00eda antigua, finalmente, reafirmando la unidad perdida entre el hombre, la naturaleza y Dios\u201d<\/p>\n

(2) \u201cQuiz\u00e1s con m\u00e1s temor pronunci\u00e1is esta sentencia contra m\u00ed, m\u00e1s temor de cuanto yo pruebo en acogerla\u201d. Existe una poes\u00eda a la que se le adjudica la autor\u00eda a Bruno, pero no la he podido encontrar ni en\u00a0 italiano ni en latin, por ello dudo de que sea suya, pero os paso el enlace por si ten\u00e9is curiosidad:<\/p>\n

http:\/\/www.filosofiadelaeducacion.cl\/articulo-archivo\/bruno_giordano_-_poema_a_sus_verdugos.pdf<\/a><\/p>\n

(3) http:\/\/www.errenteria.net\/es\/ficheros\/40_14948es.pdf<\/a><\/p>\n

(4) \u201cAhora disfrutamos de la libertad de la ciencia y de conciencia, de expresi\u00f3n y debate, sabemos de la Declaraci\u00f3n de los Derechos y Deberes del Hombre, y tenemos una patria, gracias a la quema de Aonio Paleario, la de Bruno y Giulio Cesare Vanini, por el exilio de Dante, el de Mazzini, por la c\u00e1rcel de Campanella, la tortura de Galileo, los campos de Calatafimi y Volturno en Aspromonte en Bezzecca en Mentone, los h\u00e9roes del pensamiento y la acci\u00f3n hicieron de ellos el holocausto, afirmando y perpetuando por\u00a0 siglos – incluso fuera de la Iglesia o en contra de la Iglesia – los hombres son capaces de grandes\u00a0sacrificios por el cumplimiento de los grandes pensamientos\u201d<\/p>\n

Toda la bibliograf\u00eda de Giordano Bruno: http:\/\/www.giordanobruno.info\/nolano\/download.htm<\/p>\n

Y en por la plaza han pasado: Rafael Alberti. \u201cGatos, grietas, basuras, pa\u00f1os tendidos, artesanos de las m\u00e1s variadas profesiones, el jaleo maravilloso de Campo de’ Fiori, con su Giordano Bruno como un f\u00fanebre paraguas sobre el mar de verduras, pescados y zapatos…\u201d (Texto de Rafael Alberti, prefacio a la edici\u00f3n italiana de Roma, pericolo per i viandanti, Mil\u00e1n, Mondadori (Lo Specchio) http:\/\/www.cervantesvirtual.com\/obra-visor\/casa-de-alberti-en-roma–0\/html\/0004522a-82b2-11df-acc7-002185ce6064_1.html<\/p>\n

El poeta CZESLAW MILOSZ\u00a0 record\u00f3 la Plaza estando en la trinchera mientras se quemaba el gueto de Varsovia:<\/p>\n

Campo de fiori<\/p>\n

A Roma in Campo de Fiori<\/p>\n

Ceste di olive e limoni,<\/p>\n

Selciato con spruzzi di vino<\/p>\n

E con schegge di fiori.<\/p>\n

Frutti rosati di mare<\/p>\n

Ammassati sui banchi,<\/p>\n

Bracciate d\u2019uva nera<\/p>\n

Sulle pesche vellutate.<\/p>\n

Proprio su questa piazza<\/p>\n

Fu arso Giordano Bruno,<\/p>\n

Il boia accese il rogo<\/p>\n

Fra il popolino curioso.<\/p>\n

E appena il fuoco si spense,<\/p>\n

La folla torn\u00f2 a bere,<\/p>\n

Ceste di olive e limoni<\/p>\n

Sulle teste dei venditori.<\/p>\n

Rammentai Campo de Fiori<\/p>\n

A Varsavia presso la giostra,<\/p>\n

Una chiara sera d\u2019aprile,<\/p>\n

Al suono d\u2019una gaia orchestra.<\/p>\n

La musica soffocava<\/p>\n

Gli spari dal ghetto,<\/p>\n

Volavano le coppie<\/p>\n

Alte nel cielo terso.<\/p>\n

A tratti il vento alle fiamme<\/p>\n

Strappava neri aquiloni,<\/p>\n

E la gente ridendo<\/p>\n

La fuliggine afferrava.<\/p>\n

Gonfiava le gonne alle ragazze<\/p>\n

Quel vento dalle case in fiamme,<\/p>\n

Scherzavano liete le folle<\/p>\n

Nella domenica festosa.<\/p>\n

Si dir\u00e0 che la morale<\/p>\n

E\u2019 che a Varsavia o a Roma<\/p>\n

La gente si diverte, ama<\/p>\n

Incurante dei martiri sul rogo.<\/p>\n

Oppure si vedr\u00e0 la morale<\/p>\n

Nella fugacit\u00e0 delle cose<\/p>\n

Umane, nell\u2019oblio che nasce<\/p>\n

Prima ancora che il fuoco cessi.<\/p>\n

Io invece pensavo allora<\/p>\n

A quelli che muoiono soli,<\/p>\n

Pensavo che quando Giordano<\/p>\n

Sal\u00ec su quel patibolo,<\/p>\n

Non trov\u00f2 nella lingua umana<\/p>\n

Nemmeno una parola<\/p>\n

Per dire addio all\u2019umanit\u00e0,<\/p>\n

L\u2019umanit\u00e0 che restava.<\/p>\n

Gi\u00e0 correvano a ubriacarsi,<\/p>\n

A smerciare bianche asterie,<\/p>\n

Ceste di olive e limoni<\/p>\n

Recavan nel gaio brus\u00eco.<\/p>\n

E lui era gi\u00e0 distante,<\/p>\n

quasi fossero secoli,<\/p>\n

La sua scomparsa nel fuoco<\/p>\n

Essi attesero appena.<\/p>\n

Di questi morenti, soli,<\/p>\n

Gi\u00e0 obliati dal mondo,<\/p>\n

Anche la lingua ci \u00e8 estranea,<\/p>\n

Come lingua d\u2019antico pianeta.<\/p>\n

Finch\u00e9 tutto sar\u00e0 leggenda<\/p>\n

E allora dopo tanti anni<\/p>\n

Nel nuovo Campo de Fiori<\/p>\n

Un poeta accender\u00e0 la rivolta.<\/p>\n

(1943, Varsovia)<\/p>\n

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