{"id":4653,"date":"2014-01-14T22:58:47","date_gmt":"2014-01-14T22:58:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/elipando-beato-el-choque-de-civilizaciones-y-un-brigada-chusquero-empezando-por-el-final\/"},"modified":"2023-12-29T13:42:10","modified_gmt":"2023-12-29T12:42:10","slug":"elipando-beato-el-choque-de-civilizaciones-y-un-brigada-chusquero-empezando-por-el-final","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/elipando-beato-el-choque-de-civilizaciones-y-un-brigada-chusquero-empezando-por-el-final\/","title":{"rendered":"Elipando, Beato, el choque de civilizaciones y un brigada chusquero (empezando por el final)"},"content":{"rendered":"

\t\"alt\"La mili<\/span>,<\/i> cuando<\/span> exist\u00eda<\/span>, era tan proclive<\/span> a los malos<\/span> tragos<\/span> como<\/span> a las<\/span> an\u00e9cdotas<\/span> jocosas<\/span>. Entre<\/span> las<\/span> segundas<\/span>, mi padre recuerda<\/span> de su<\/span> servicio<\/span> (?) en el Regimiento<\/span> Mixto<\/span> de Ingenieros<\/span> n\u00famero<\/span> 10 de la Comandancia<\/span> General de Melilla<\/span>, el exabrupto<\/span> de un brigada<\/span> chusquero<\/span> de origen<\/span> gallego<\/span> que<\/span> en cierta<\/span> ocasi\u00f3n<\/span> se enfad\u00f3<\/span> sobremanera<\/span> con un soldado<\/span> de regulares<\/span>,<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\t\"alt\"<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa mili<\/span>,<\/i> cuando<\/span> exist\u00eda<\/span>, era tan proclive<\/span> a los malos<\/span> tragos<\/span> como<\/span> a las<\/span> an\u00e9cdotas<\/span> jocosas<\/span>. Entre<\/span> las<\/span> segundas<\/span>, mi padre recuerda<\/span> de su<\/span> servicio<\/span> (?) en el Regimiento<\/span> Mixto<\/span> de Ingenieros<\/span> n\u00famero<\/span> 10 de la Comandancia<\/span> General de Melilla<\/span>, el exabrupto<\/span> de un brigada<\/span> chusquero<\/span> de origen<\/span> gallego<\/span> que<\/span> en cierta<\/span> ocasi\u00f3n<\/span> se enfad\u00f3<\/span> sobremanera<\/span> con un soldado<\/span> de regulares<\/span>, mientras<\/span> se hallaba<\/span> la fuerza<\/span> de maniobras<\/span> cerca<\/span> del r\u00edo<\/span> Muluya<\/span>, porque<\/span> a\u00fan<\/span> exist\u00eda<\/span> el Protectorado<\/span>. Ya<\/span> se sabe<\/span>, regulares<\/span> eran<\/span> las<\/span> tropas<\/span> ind\u00edgenas<\/span> –vulgo<\/span>, moros–<\/span> del ej\u00e9rcito<\/span> espa\u00f1ol<\/span>, esas<\/span> que<\/span> con justicia<\/span> o sin ella<\/span> pasaron<\/span> por<\/span> ser<\/span> los invitados<\/span> m\u00e1s<\/span> cafres<\/span> en la sangrienta<\/span> bacanal<\/span> de la Guerra Civil. El caso<\/span> es<\/span> que<\/span> la religi\u00f3n<\/span> sali\u00f3<\/span> a relucir<\/span> en la trifulca<\/span>, y el galaico<\/span> le espet\u00f3<\/span> al rife\u00f1o<\/span> con absoluta<\/span> convicci\u00f3n<\/span>: “\u00a1No vas a comparar<\/span> a Jesucristo<\/span> con el hijo<\/span> de puta<\/span> de Mahoma<\/span>!”. De seguro<\/span> que<\/span> el cerril<\/span> suboficial<\/span> ten\u00eda<\/span> bien<\/span> aprendido<\/span> el significado<\/span> de rangos<\/span> y jerarqu\u00edas<\/span>, sabiendo<\/span> a ciencia<\/span> cierta<\/span> que<\/span> donde<\/span> hay patr\u00f3n<\/span> no manda<\/span> marinero<\/span>, el brigada<\/span> vacila<\/span> a todos<\/span> los sargentos<\/span>, y Cristo fue<\/span> el hijo<\/span> de Dios<\/span> y no un profeta<\/span> m\u00e1s<\/span> al uso<\/span>, como<\/span> el gu\u00eda<\/span> espiritual<\/span> de los musulmanes<\/span> (o el propio<\/span> Jes\u00fas<\/span>, seg\u00fan<\/span> estos<\/span> \u00faltimos<\/span>).<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tI<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEn la naturaleza<\/span> divina<\/span> de Jes\u00fas<\/span> reposa<\/span> uno<\/span> de los pilares<\/span> de la pretendida<\/span> condici\u00f3n<\/span> verdadera<\/span><\/i> de la fe<\/span> cat\u00f3lica<\/span>. Sin embargo, su<\/span> relaci\u00f3n<\/span> filial con el Creador<\/span> no siempre<\/span> ha sido<\/span> interpretada<\/span> de un modo<\/span> literal por<\/span> los creyentes<\/span>; mejor<\/span> dicho<\/span>, no todos<\/span> los creyentes<\/span> han<\/span> entendido<\/span> siempre<\/span> que<\/span> el primero<\/span> era descendiente<\/span> directo<\/span> del segundo<\/span>, en virtud<\/span> de una<\/span> misteriosa<\/span> alquimia<\/span> de transubstanciaci\u00f3n<\/span> de la energ\u00eda<\/span> espiritual<\/span> en materia<\/span> seminal.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl cristianismo<\/span> primitivo<\/span> realz\u00f3<\/span> las<\/span> virtudes<\/span> de su<\/span> fundador<\/span> con un t\u00edtulo<\/span> tomado<\/span> de la tradici\u00f3n<\/span> jud\u00eda<\/span>, el de Mes\u00edas<\/span> (del hebreo<\/span> Mesiah<\/span><\/i>), cuyo<\/span> original sentido<\/span> era ungido<\/span>, <\/i>en referencia<\/span> a la costumbre<\/span> de ungir<\/span> (impregnar<\/span>, untar<\/span>) a los reyes<\/span> con afeites<\/span> y perfumes, antigua<\/span> se\u00f1al<\/span> de homenaje<\/span>.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl Ungido<\/span> aguardado<\/span> por<\/span> los hebreos<\/span> era humano<\/span>, aunque<\/span> de condiciones<\/span> extraordinarias<\/span>, adem\u00e1s<\/span> de –y necesariamente<\/span> como–<\/span> l\u00edder<\/span> popular. El primero<\/span> en citar<\/span> a un Mes\u00edas<\/span> que<\/span> restaurar\u00eda<\/span> la libertad<\/span> del pueblo de Israel fue<\/span> el profeta<\/span> Isa\u00edas<\/span>, durante<\/span> la cautividad<\/span> de N\u00ednive<\/span> (siglo<\/span> VIII a. de C.). La manumisi\u00f3n<\/span> esperada<\/span> ata\u00f1\u00eda<\/span> al fin del dominio<\/span> extranjero<\/span> (en tiempos<\/span> de Jes\u00fas<\/span>, ejercido<\/span> por<\/span> el Imperio<\/span> romano<\/span>), pero<\/span> tambi\u00e9n<\/span> al desarraigo<\/span> de los vicios<\/span> at\u00e1vicos<\/span> de sus<\/span> beneficiados<\/span>. Las proclamas<\/span> de los profetas<\/span> presentaban<\/span> la libertad<\/span> externa<\/span> de los israelitas<\/span> como<\/span> premio<\/span> a la reconciliaci\u00f3n<\/span> con el Dios<\/span> que<\/span> los hab\u00eda<\/span> distinguido<\/span> entre<\/span> las<\/span> dem\u00e1s<\/span> naciones<\/span> pero<\/span> m\u00e1s<\/span> tarde<\/span> les retir\u00f3<\/span> su<\/span> favor, dado el escaso<\/span> celo<\/span> demostrado<\/span> en el cumplimiento<\/span> de las<\/span> normas<\/span> religiosas<\/span> pactadas<\/span>. De ah\u00ed<\/span> que<\/span> la misi\u00f3n<\/span> del Mes\u00edas<\/span> se desgranara<\/span> en dos grandes<\/span> tareas<\/span>: sucesivamente<\/span>, la unificaci\u00f3n<\/span> de las<\/span> distintas<\/span> interpretaciones<\/span> y actitudes<\/span> que<\/span> fraccionaban<\/span> a los seguidores<\/span> de la ley<\/span> mosaica<\/span>, embarcando<\/span> a todos<\/span> los fieles<\/span> en un mismo<\/span> empe\u00f1o<\/span> de regeneraci\u00f3n<\/span> moral, y el encauzamiento<\/span> de esa<\/span> fuerza<\/span> humana<\/span> y espiritual<\/span> hacia<\/span> la consecuci\u00f3n<\/span> de una<\/span> autonom\u00eda<\/span> nacional<\/span> plena. As\u00ed<\/span>, la libertad<\/span> exterior ser\u00eda<\/span> consecuencia<\/span> de una<\/span> depuraci\u00f3n<\/span> espiritual<\/span> colectiva<\/span>; un premio<\/span> a la restauraci\u00f3n<\/span> de la Alianza<\/span> datada<\/span> en tiempos<\/span> de Mois\u00e9s<\/span>. \u00a0<\/p>\n

\tII<\/b><\/p>\n

\tJes\u00fas<\/span> de Nazaret<\/span> descend\u00eda<\/span> de estirpe<\/span> regia<\/span>: la Casa de David. En ese<\/span> aspecto<\/span> cumpl\u00eda<\/span> con las<\/span> profec\u00edas<\/span> mesi\u00e1nicas<\/span> de Isa\u00edas<\/span> y Jerem\u00edas<\/span>. Los Evangelios<\/span> inciden<\/span> en este<\/span> aspecto<\/span> geneal\u00f3gico<\/span>, recogido<\/span> como<\/span> tesis<\/span> argumental<\/span> por<\/span> Robert Graves en su<\/span> novela<\/span> Rey Jes\u00fas<\/span>,<\/i> que<\/span> bosqueja<\/span> la figura<\/span> de un Jes\u00fas<\/span> con objetivos<\/span> pol\u00edticos<\/span> y ansias<\/span> reformadoras<\/span>, impelido<\/span> a la causa<\/span> por<\/span> la conciencia<\/span> de su<\/span> estirpe<\/span>. El escritor<\/span> brit\u00e1nico<\/span> renueva<\/span> as\u00ed<\/span> el sentido<\/span> la c\u00e9lebre<\/span> inscripci\u00f3n<\/span> que<\/span> coronaba<\/span> la cruz<\/span>, a menudo<\/span> interpretada<\/span> como<\/span> jocosa<\/span>: INRI<\/span> (Iesus<\/span> Nazarenus<\/span> Rex Iudaeorum<\/span><\/i>).<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tCon independencia<\/span> de que<\/span> la historicidad<\/span> del rey<\/span> David sea dudosa<\/span> (en el mejor<\/span> de los casos<\/span>), los jud\u00edos<\/span> no ten\u00edan<\/span> duda<\/span> acerca<\/span> de su<\/span> gloriosa<\/span> biograf\u00eda<\/span>, creencia<\/span> nunca<\/span> extendida<\/span> al reconocimiento<\/span> de su<\/span> parentesco<\/span> con Jes\u00fas<\/span>. Del mismo<\/span> modo<\/span>, la predicaci\u00f3n<\/span> del galileo<\/span> qued\u00f3<\/span> muy<\/span> lejos<\/span> de concitar<\/span> un gran<\/span> movimiento<\/span> de regeneraci\u00f3n<\/span> espiritual<\/span> entre<\/span> sus<\/span> compatriotas<\/span>; el seguimiento<\/span> alcanzado<\/span> por<\/span> la nueva<\/span> doctrina<\/span> result\u00f3<\/span> modesto<\/span> (de nuevo<\/span> en la m\u00e1s<\/span> generosa<\/span> de las<\/span> apreciaciones<\/span>), aparte<\/span> de desatar<\/span> una<\/span> pol\u00e9mica<\/span> acerba<\/span> con la jerarqu\u00eda<\/span> del templo<\/span>, int\u00e9rprete<\/span> oficial<\/span> de la religi\u00f3n<\/span> hebrea<\/span>. Hasta<\/span> tal<\/span> punto<\/span> lleg\u00f3<\/span> la trifulca<\/span> que<\/span> los propios<\/span> jud\u00edos<\/span> pidieron<\/span> la ejecuci\u00f3n<\/span> del pretendido<\/span> Mes\u00edas<\/span> –Jes\u00fas<\/span> reivindica<\/span> el rango<\/span> para<\/span> s\u00ed<\/span>, en los Evangelios–<\/span> ante la desidia<\/span> del poder<\/span> romano<\/span>, que<\/span> sigui\u00f3<\/span> imperante<\/span> sobre<\/span> Palestina<\/span> durante<\/span> y con posterioridad<\/span> a la vida<\/span> de quien<\/span> no logr\u00f3<\/span> la liberaci\u00f3n<\/span> de su<\/span> pueblo. As\u00ed<\/span> pues<\/span>, los objetivos<\/span> te\u00f3ricos<\/span> del mesianismo<\/span> quedaron<\/span> plenamente<\/span> frustrados<\/span> con el nazareno<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl cristianismo<\/span> en general y la Iglesia<\/span> cat\u00f3lica<\/span> en particular deben<\/span> a Pablo de Tarso<\/span> la transformaci\u00f3n<\/span> del fallido<\/span> Mes\u00edas-restaurador<\/span> hebreo<\/span>, Jes\u00fas<\/span> de Nazaret<\/span>, en el Salvador espiritual<\/span> de todos<\/span> los humanos<\/span>. Fue<\/span> el Ap\u00f3stol<\/span> de los Gentiles –fariseo<\/span> de formaci\u00f3n<\/span> y como<\/span> tal<\/span> experto<\/span> conocedor<\/span> de las<\/span> tradiciones<\/span> religiosas<\/span> de su<\/span> pueblo– el primero<\/span> en descubrir<\/span>, porque<\/span> de una<\/span> brillante<\/span> invenci\u00f3n<\/span> se trat\u00f3<\/span>, la exitosa<\/span> opci\u00f3n<\/span> de restringir<\/span> la liberaci\u00f3n<\/span> prometida<\/span> al campo<\/span> de la espiritualidad<\/span>, y el liderazgo<\/span> requerido<\/span> a la inapelable<\/span> autoridad<\/span> de la filiaci\u00f3n<\/span> divina<\/span>. El “hijo<\/span> del hombre” se convirti\u00f3<\/span> en un “Ungido”<\/span> de justificaci\u00f3n<\/span> trascendente<\/span>, el “Hijo<\/span> de Dios”<\/span>. \u00a0\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEmpero<\/span>, no qued\u00f3<\/span> tan claramente<\/span> justificado<\/span> la sobrenatural<\/span> filiaci\u00f3n<\/span>, porque<\/span> la propia<\/span> denominaci\u00f3n<\/span> de “hijo”<\/span> est\u00e1<\/span> cargada<\/span> de antigua<\/span> ambig\u00fcedad<\/span>. Todos<\/span> los entes<\/span> de la Creaci\u00f3n<\/span> merecen<\/span> la consideraci\u00f3n<\/span> de v\u00e1stagos<\/span> de Dios<\/span>, si<\/span> originados<\/span> por<\/span> su<\/span> voluntad<\/span> y acto<\/span> (lo dice la Biblia<\/span>). Pero<\/span> en la escala<\/span> tradicional<\/span> de los entes<\/span>, fijada<\/span> –qu\u00e9<\/span> casualidad–<\/span> por<\/span> los humanos<\/span>, los considerados<\/span> seres<\/span> “superiores”<\/span> –los reci\u00e9n<\/span> citados<\/span> clasificadores–<\/span> monopolizaron<\/span> en la pr\u00e1ctica<\/span> ese<\/span> rango<\/span>, primeramente<\/span> al considerarse<\/span> poseedores<\/span> de cualidades<\/span> descollantes<\/span>, un aserto<\/span> b\u00e1sico<\/span> de la filosof\u00eda<\/span> grecorromana<\/span>, y m\u00e1s<\/span> tarde<\/span>, sin negar<\/span> lo anterior, por<\/span> haber<\/span> sido<\/span> hechos<\/span> “a imagen<\/span> y semejanza”<\/span> del Padre en la visi\u00f3n<\/span> judeocristiana<\/span>. Con lo cual<\/span>, ante el igualitarismo<\/span> que<\/span> deriva<\/span> de la general excelencia<\/span> humana<\/span>, la jerarqu\u00eda<\/span> inherente<\/span> al singular hijo<\/span><\/i> pod\u00eda<\/span> entenderse<\/span> f\u00e1cilmente<\/span> como<\/span> la propia<\/span> del elegido<\/span>,<\/i> sujeto<\/span> de car\u00e1cter<\/span> heroico<\/span> m\u00e1s<\/span> no por<\/span> ello<\/span> divino<\/span> en su<\/span> naturaleza<\/span>.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEsta<\/span> \u00faltima<\/span> apreciaci\u00f3n<\/span> vertebr\u00f3<\/span> la tesis<\/span> central de la doctrina<\/span> adopcionista<\/span>, oficialmente<\/span> her\u00e9tica<\/span>: como<\/span> el adjetivo<\/span> bien<\/span> indica<\/span>, sus<\/span> seguidores<\/span> cifraban<\/span> la relaci\u00f3n<\/span> entre<\/span> Jes\u00fas<\/span> y Dios<\/span> en una<\/span> elecci\u00f3n<\/span>, equiparable<\/span> a la adopci\u00f3n<\/span>. El Mes\u00edas<\/span> segu\u00eda<\/span> siendo<\/span> un hombre, si<\/span> bien<\/span> se trataba<\/span> de un ser<\/span> de cualidades<\/span> sobresalientes<\/span>, inigualables<\/span> seguramente<\/span>, cuya<\/span> acci\u00f3n<\/span> estuvo<\/span> inspirada<\/span> de modo<\/span> directo<\/span> por<\/span> el Padre (de todos<\/span>) Eterno<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tIII<\/b><\/p>\n

\tLa pol\u00e9mica<\/span> acerca<\/span> de la divinidad<\/span> de Jes\u00fas<\/span> no es<\/span> ajena<\/span> a la historia<\/span> eclesi\u00e1stica<\/span> hispana<\/span>, que<\/span> durante<\/span> los siglos<\/span> V-VI conoci\u00f3<\/span> la desconfiada<\/span> convivencia<\/span> entre<\/span> el arrianismo<\/span>, doctrina<\/span> profesada<\/span> por<\/span> la casta<\/span> gobernante<\/span> visigoda<\/span> y opuesta<\/span> a la divinizaci\u00f3n<\/span> del nazareno<\/span>, y el cristianismo<\/span> latino<\/span> de la mayor\u00eda<\/span> demogr\u00e1fica<\/span> hispanorromana<\/span>, insistente<\/span> siempre<\/span> en el ligamen<\/span> paterno-filial<\/span> entre<\/span> el Mes\u00edas<\/span> y el Padre, dentro<\/span> de la unidad<\/span> de la Sant\u00edsima<\/span> Trinidad. La controversia<\/span> concluy\u00f3<\/span> oficialmente<\/span> con la unificaci\u00f3n<\/span> religiosa<\/span> bajo<\/span> los dictados<\/span> teol\u00f3gicos<\/span> de Roma, verificada<\/span> durante<\/span> el reinado<\/span> de Recaredo<\/span> (587).<\/p>\n

\tEn esencia<\/span>, la pol\u00e9mica<\/span> mantenida<\/span> por<\/span> los seguidores<\/span> de Arrio<\/span> se reprodujo<\/span> a causa<\/span> del adopcionismo<\/span>, una<\/span> corriente<\/span> de menor<\/span> complejidad<\/span> teol\u00f3gica<\/span> que<\/span> el arrianismo<\/span> y por<\/span> ello<\/span> m\u00e1s<\/span> cercana<\/span> a la comprensi\u00f3n<\/span> del sentido<\/span> com\u00fan<\/span>. Aunque<\/span> antigua<\/span> y originaria<\/span> del Oriente<\/span> Pr\u00f3ximo<\/span> (ya<\/span> hab\u00eda<\/span> sido<\/span> condenada<\/span> en 325 por<\/span> el primer concilio<\/span> de Nicea<\/span>), la herej\u00eda<\/span> adopcionista<\/span> estaba<\/span> arraigada<\/span> en la Hispania<\/span> del siglo<\/span> VIII, o cuando<\/span> menos<\/span> presente<\/span> en sus<\/span> cen\u00e1culos<\/span> teol\u00f3gicos<\/span>; entre<\/span> sus<\/span> valedores<\/span> tuvo<\/span> a los prelados<\/span> Elipando<\/span> (756-807) y F\u00e9lix<\/span> (?-h. 811-818), obispos<\/span> de Toledo y Urgell<\/span>, respectivamente<\/span>.\u00a0<\/p>\n

\tElipando<\/span>, precursor y principal propagand\u00edstica<\/span> del adopcionismo<\/span> hispano<\/span>, sostuvo<\/span> que<\/span> Dios<\/span> eligi\u00f3<\/span> a su<\/span> Hijo<\/span> y habit\u00f3<\/span> en \u00e9l<\/span> como<\/span> un sacerdote<\/span> mora<\/span> en el templo<\/span>, sin confundirse<\/span> sus<\/span> naturalezas<\/span>. Tras<\/span> ver<\/span> nuevamente<\/span> condenada<\/span> su<\/span> doctrina<\/span> por<\/span> el segundo<\/span> concilio<\/span> de Nicea<\/span> (787), no perdi\u00f3<\/span> el toledano<\/span> el \u00e1nimo<\/span> y sigui\u00f3<\/span> manteni\u00e9ndola<\/span>, incluso<\/span> arriesg\u00e1ndose<\/span> a sufrir<\/span> represi\u00f3n<\/span> f\u00edsica<\/span>, durante<\/span> el s\u00ednodo<\/span> de Frankfurt (794) y el concilio<\/span> de Aquisgr\u00e1n<\/span> (800), foro<\/span> este<\/span> \u00faltimo<\/span> ante el cual<\/span> –as\u00ed<\/span> lo quieren<\/span> las<\/span> cr\u00f3nicas–<\/span> fue<\/span> dial\u00e9cticamente<\/span> derrotado<\/span> por<\/span> uno<\/span> de los grandes<\/span> ret\u00f3ricos<\/span> de su<\/span> tiempo<\/span>, Alcuino<\/span> de York (735-804), valido<\/span> espiritual<\/span> del emperador<\/span> Carlomagno<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tAntes de batirse<\/span> en duelo<\/span> teol\u00f3gico<\/span> con Alcuino<\/span>, Elipando<\/span> sufri\u00f3<\/span> las<\/span> invectivas<\/span> de un destacado<\/span> compatriota<\/span>, el monje<\/span> Beato<\/span> (?-798). <\/i>Ambos<\/span> animaron<\/span> la m\u00e1s<\/span> agria<\/span> pol\u00e9mica<\/span> teol\u00f3gica<\/span> de la historia<\/span> eclesi\u00e1stica<\/span> espa\u00f1ola<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tIV<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tBeato<\/span> profes\u00f3<\/span> con data incierta<\/span> en el monasterio<\/span> de San Mart\u00edn<\/span> de Turieno<\/span> (m\u00e1s<\/span> tarde<\/span> consagrado<\/span> a Santo Toribio<\/span>), en la c\u00e1ntabra<\/span> Li\u00e9bana<\/span>, un paraje<\/span> alejado<\/span> de las<\/span> insidias<\/span> del mundo<\/span> y las<\/span> guerras<\/span> fronterizas<\/span>; a pesar<\/span> a ello<\/span>, el monje<\/span> despleg\u00f3<\/span> una<\/span> intensa<\/span> actividad<\/span> tanto<\/span> intelectual<\/span> como<\/span> p\u00fablica<\/span>, plenamente<\/span> referenciada<\/span> a los avatares<\/span> pol\u00edticos<\/span> e ideol\u00f3gicos<\/span> de su<\/span> tiempo<\/span>, favorecido<\/span> tal<\/span> vez<\/span> –si<\/span> fue<\/span> cierto–<\/span> por<\/span> su<\/span> empleo<\/span> como<\/span> confesor<\/span> de Alfonso II el Casto<\/span>, rey<\/span> de Asturias<\/span>.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl prestigio<\/span> teol\u00f3gico<\/span> de Beato<\/span> se ciment\u00f3<\/span> gracias<\/span> al Apologeticum<\/span> adversus<\/span> Elipandum<\/span>, sive<\/span> de adoptione<\/span> Christi Filii<\/span> Dei <\/i>(Apolog\u00e9tica<\/span> contra Elipando<\/span>, o de la adopci\u00f3n<\/span> de Cristo, Hijo<\/span> de Dios<\/span><\/i>), escrito<\/span> h. 786 con ayuda<\/span> de otro<\/span> monje<\/span>, Eterio<\/span> de Osma<\/span>. El subido<\/span> tono<\/span> expresivo<\/span> de este<\/span> escrito<\/span> con aires<\/span> de libelo<\/span>, fue<\/span> calificado<\/span> siglos<\/span> despu\u00e9s<\/span> de “b\u00e1rbaro”<\/span> por<\/span> el erudito<\/span> c\u00e1ntabro<\/span> Marcelino<\/span> Men\u00e9ndez<\/span> y Pelayo<\/span>.<\/p>\n

\tCierto<\/span> es<\/span> que<\/span> Elipando<\/span> hab\u00eda<\/span> arremetido<\/span> primero<\/span> contra su<\/span> adversario<\/span> teol\u00f3gico<\/span>, tildando<\/span> a Beato<\/span> de charlat\u00e1n<\/span> (“falso<\/span> profeta<\/span>\u00ab), infame<\/span> (autor<\/span> de \u00abescritos<\/span> apestosos<\/span>\u00ab), pecador<\/span> (“dado a la lascivia<\/span> de la carne”) y garrulo<\/span> (“Ahora<\/span> una<\/span> oveja<\/span> sarnosa<\/span> se quiere<\/span> convertir<\/span> en nuestro<\/span> doctor”). El monje<\/span> de Turieno<\/span>, por<\/span> alusiones<\/span>, tach\u00f3<\/span> al obispo<\/span> toledano<\/span> de hereje<\/span> –\u00a1qu\u00e9<\/span> menos<\/span> para<\/span> esa<\/span> trifulca<\/span>!– y “mono de circo”<\/span>, pero<\/span> si<\/span> en una<\/span> expresi\u00f3n<\/span> mostr\u00f3<\/span> su<\/span> grado<\/span> de desverg\u00fcenza<\/span>, esa<\/span> fue<\/span> la de “testiculum<\/span><\/i> <\/i>Antichristi<\/i>”<\/span>. El improperio<\/span> se presta<\/span> a una<\/span> traducci\u00f3n<\/span> r\u00e1pida<\/span> y f\u00e1cil<\/span>, pudiendo<\/span> tomarse<\/span> literalmente<\/span> como<\/span> “test\u00edculo<\/span> del Anticristo”<\/span> (Camilo<\/span> Jos\u00e9<\/span> Cela<\/span>, llevado<\/span> de su<\/span> grosero<\/span> casticismo<\/span>, lo traduc\u00eda<\/span> sin reparos<\/span> como<\/span> “coj\u00f3n”<\/span>). Sin embargo, Beato<\/span> jugaba<\/span> aqu\u00ed<\/span> con dos palabras<\/span> latinas, el sustantivo<\/span> testis<\/i> (testigo<\/span>) y el sufijo<\/span> -culus<\/span>,<\/i> de sentido<\/span> diminutivo<\/span>; as\u00ed<\/span> pues<\/span>, una<\/span> traducci\u00f3n<\/span> ben\u00e9vola<\/span> del vituperio<\/span> ser\u00eda<\/span> “peque\u00f1o<\/span> –o insignificante–<\/span> testigo<\/span> del Anticristo”<\/span>. Sea como<\/span> fuere<\/span>, qued\u00f3<\/span> claro<\/span> que<\/span> su<\/span> arrojo<\/span> le permiti\u00f3<\/span> ganar<\/span> por<\/span> KO este<\/span> combate<\/span> de descalificaciones<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tV<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl enfrentamiento<\/span> personal entre<\/span> Elipando<\/span> y Beato<\/span> fue<\/span> reflejo<\/span> de una<\/span> diatriba<\/span> pol\u00edtica<\/span> y cultural que<\/span> enfrent\u00f3<\/span> en su<\/span> mismo<\/span> seno<\/span> a la Iglesia<\/span> hispana<\/span> del siglo<\/span> VIII, y que<\/span> se cifraba<\/span> en dos estrategias<\/span> antag\u00f3nicas<\/span>: por<\/span> una<\/span> parte<\/span>, la alianza<\/span> con el Islam o, cuando<\/span> menos<\/span>, la no beligerancia<\/span> ante el mismo<\/span>; de otro<\/span> lado<\/span>, el enfrentamiento<\/span> directo<\/span> en todos<\/span> los \u00f3rdenes<\/span>, desde<\/span> el plano<\/span> doctrinal al militar<\/span>. Un precedente<\/span> ib\u00e9rico<\/span> directo<\/span> del choque<\/span> de civilizaciones<\/span> vaticinado<\/span> en 1993 por<\/span> el analista<\/span> pol\u00edtico<\/span> estadounidense<\/span> Samuel Huntington.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tAunque<\/span> se desconozcan<\/span> el lugar<\/span> y la fecha<\/span> de su<\/span> nacimiento<\/span>, el monje<\/span> Beato<\/span> era de presumible<\/span> origen<\/span> moz\u00e1rabe<\/span>; es<\/span> decir<\/span>, proced\u00eda<\/span> de los territorios<\/span> sitos<\/span> al sur<\/span> del r\u00edo<\/span> Duero<\/span> y dominados<\/span> por<\/span> los musulmanes<\/span>, cuyos<\/span> gobernantes<\/span> toleraban<\/span> la pr\u00e1ctica<\/span> del culto<\/span> cristiano<\/span> so pago<\/span> de un impuesto<\/span> especial y con ciertas<\/span> restricciones<\/span> p\u00fablicas<\/span> (por<\/span> ejemplo<\/span>, quedaba<\/span> prohibido<\/span> el ta\u00f1ido<\/span> de las<\/span> campa\u00f1as<\/span> de las<\/span> iglesias<\/span>, tanto<\/span> como<\/span> la celebraci\u00f3n<\/span> de procesiones<\/span> callejeras<\/span>). Los moz\u00e1rabes<\/span> m\u00e1s<\/span> reacios<\/span> a la aceptaci\u00f3n<\/span> de estas<\/span> trabas<\/span> emigraron<\/span> a los reinos<\/span> cristianos<\/span> norte\u00f1os<\/span>, para<\/span> aportarles<\/span> el ex\u00f3tico<\/span> capricho<\/span> de su<\/span> arte<\/span> orientalizante<\/span> y una<\/span> enconada<\/span> animadversi\u00f3n<\/span> hacia<\/span> los musulmanes<\/span>, precursora<\/span> hist\u00f3rica<\/span> del posterior movimiento<\/span> cruzado<\/span> europeo<\/span>.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tOtros<\/span> cristianos<\/span> hubo<\/span> que<\/span> permanecieron<\/span> en su<\/span> solar nativo<\/span>, bajo<\/span> la autoridad<\/span> jur\u00eddica<\/span> de condes<\/span> que<\/span> actuaban<\/span> como<\/span> delegados<\/span> del poder<\/span> ejecutivo<\/span> musulm\u00e1n<\/span> y, en el \u00e1mbito<\/span> espiritual<\/span>, de obispos<\/span> elegidos<\/span> por<\/span> la propia<\/span> Iglesia<\/span> moz\u00e1rabe<\/span>. Incluso<\/span> se dio<\/span> el caso<\/span> de que<\/span> algunos<\/span> de estos<\/span> moz\u00e1rabes<\/span> pretendieron<\/span> allanar<\/span> las<\/span> diferencias<\/span> dogm\u00e1ticas<\/span> que<\/span> los separaban<\/span> de los seguidores<\/span> de Mahoma<\/span>, entre<\/span> las<\/span> cuales<\/span> descollaba<\/span> la calidad<\/span> divina<\/span> de Jes\u00fas<\/span>. El adopcionismo<\/span> fue<\/span> el veh\u00edculo<\/span> de ese<\/span> acercamiento<\/span>, a la postre<\/span> frustrado<\/span> por<\/span> la ortodoxia<\/span> romana<\/span>.<\/p>\n

\tEn su<\/span> novela<\/span> Cercam\u00f2n<\/span>, <\/i>Llu\u00eds<\/span> Racionero<\/span> significa<\/span> pol\u00edticamente<\/span> el adopcionismo<\/span> como<\/span> opci\u00f3n<\/span> de unos<\/span> condados<\/span> catalanes<\/span> altomedievales<\/span> liberales<\/span> y tolerantes<\/span>, donde<\/span> se est\u00e1<\/span> gestando<\/span> ya<\/span> la l\u00edrica<\/span> del fin amors<\/span><\/i> (amor cort\u00e9s<\/span>), que<\/span> prefieren<\/span> aliarse<\/span> con el refinamiento<\/span> ar\u00e1bigo<\/span> frente<\/span> al oscurantismo<\/span> cultural y la rigidez<\/span> moral del Imperio<\/span> carolingio<\/span>. Toda<\/span> la narraci\u00f3n<\/span> constituye<\/span> una<\/span> utop\u00eda<\/span> hist\u00f3rica<\/span>, si<\/span> se me admite<\/span> el ox\u00edmoron<\/span>, por<\/span> no decir<\/span> una<\/span> po\u00e9tica<\/span> alucinaci\u00f3n<\/span> que<\/span> idealiza<\/span> la sociedad<\/span> feudal catalana<\/span> de la \u00e9poca<\/span>. Pero<\/span> s\u00ed<\/span> es<\/span> cierto<\/span> que<\/span> el adopcionismo<\/span> se expandi\u00f3<\/span> tambi\u00e9n<\/span> por<\/span> los pr\u00edstinos<\/span> condados<\/span> de la Catalunya<\/span> Vella<\/span>,<\/i> y aun<\/span> al otro<\/span> lado<\/span> de los Pirineos<\/span>, a cuyos<\/span> prelados<\/span> remiti\u00f3<\/span> Elipando<\/span> su<\/span> Carta<\/span> de los obispos<\/span> de Spania<\/span> a sus<\/span> hermanos<\/span> de la Galia<\/span>.<\/i> Tambi\u00e9n<\/span> redact\u00f3<\/span> el diocesano<\/span> de Toledo una<\/span> misiva<\/span> a Carlomagno<\/span>, en la que<\/span> denostaba<\/span> a Beato<\/span>, pero<\/span> la larga<\/span> mano<\/span> de Alcuino<\/span>, valedor<\/span> del lebaniego<\/span>, ten\u00eda<\/span> bien<\/span> sujetos<\/span> todos<\/span> los asuntos<\/span> doctrinales<\/span> en el palacio<\/span> imperial de Aquisgr\u00e1n<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tVI<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl choque<\/span> de civilizaciones<\/span> postulado<\/span> por<\/span> Beato<\/span> qued\u00f3<\/span> bien<\/span> expresado<\/span> en los doce<\/span> tomos<\/span> de su<\/span> m\u00e1s<\/span> c\u00e9lebre<\/span> obra<\/span>, In Apocalypsin<\/span> Beati<\/span> Ioannis<\/span> Apostoli<\/span> Commentaria<\/span><\/i> (Comentarios<\/span> al Apocalipsis<\/span> del Ap\u00f3stol<\/span> San Juan,<\/i> h. 786). Se trata<\/span>, como<\/span> su<\/span> nombre<\/span> indica<\/span>, de una<\/span> exposici\u00f3n<\/span> comentada<\/span> del \u00faltimo<\/span> libro<\/span> del corpus b\u00edblico<\/span> cristiano<\/span>, tradicionalmente<\/span> considerado<\/span> como<\/span> prof\u00e9tico<\/span>, escrito<\/span> h. 95 en la isla<\/span> de Patmos<\/span> por<\/span> Juan el Te\u00f3logo<\/span>, disc\u00edpulo<\/span> de Jes\u00fas<\/span> y autor<\/span> tambi\u00e9n<\/span> del cuarto<\/span> Evangelio<\/span> can\u00f3nico<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0
\t <\/span>M\u00e1s que su contenido teol\u00f3gico, de los Comentarios<\/i> ha recibido superiores encomios la eclosi\u00f3n pol\u00edcroma y el desahogo fant\u00e1stico de las miniaturas que lo adornan, presentes igualmente en sucesivas copias manuscritas distinguidas con la denominaci\u00f3n gen\u00e9rica de beatos<\/i>. Sin embargo, el texto<\/span> amerita<\/span> un innegable<\/span> valor recopilatorio<\/span>, pues<\/span> al monje<\/span> de Li\u00e9bana<\/span> se debe<\/span> la salvaci\u00f3n<\/span> del olvido<\/span> de una<\/span> parte<\/span> sustancial<\/span> de la ex\u00e9gesis<\/span> b\u00edblica<\/span> del Bajo<\/span> Imperio<\/span> romano<\/span> y la Alta Edad<\/span> Media, con fragmentos<\/span> de Ticonio<\/span> Afro (h. 300-390), san Jer\u00f3nimo<\/span> (h. 340-420), san Ambrosio<\/span> (h. 340-397), san Agust\u00edn<\/span> (350-430), san Gregorio<\/span> Magno<\/span> (h. 540-604) y san Isidoro<\/span> de Sevilla<\/span> (h. 556-636), entre<\/span> otros<\/span> muchos<\/span> comentaristas<\/span> sacros<\/span>. Beato<\/span> enlaz\u00f3<\/span> las<\/span> citas<\/span> de los autores<\/span>, para<\/span> crear<\/span> con ellas<\/span> unidades<\/span> tem\u00e1ticas<\/span> que<\/span> se asignan<\/span> a los distintos<\/span> fragmentos<\/span> de la obra<\/span> del evangelista<\/span>.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tJunto<\/span> a tales aportaciones<\/span>, el compilador<\/span> sum\u00f3<\/span> de su<\/span> propio<\/span> numen<\/span> algunas<\/span> notas<\/span> que<\/span> representan<\/span> una<\/span> parte<\/span> poco<\/span> significativa<\/span> del texto<\/span>, en atenci\u00f3n<\/span> a su<\/span> magnitud<\/span>, pero<\/span> adquieren<\/span> especial significaci\u00f3n<\/span> a tenor de su<\/span> tono<\/span> y contenido<\/span>, al identificar<\/span> los grandes<\/span> males presagiados<\/span> por<\/span> la obra<\/span> de Juan con los avatares<\/span> de su<\/span> tiempo<\/span>. As\u00ed<\/span>, la gran<\/span> Bestia<\/span> infernal que<\/span> la tradici\u00f3n<\/span> hab\u00eda<\/span> identificado<\/span> con el Imperio<\/span> romano<\/span> se troca<\/span> en el emirato<\/span> omeya<\/span>; la Babilonia<\/span> capital de la impiedad<\/span> no es<\/span> otra<\/span> que<\/span> C\u00f3rdoba<\/span>; si<\/span> el sentido<\/span> final tradicionalmente<\/span> atribuido<\/span> al Apocalipsis<\/span> era el anuncio<\/span> del triunfo<\/span> de Cristo sobre<\/span> su<\/span> antagonista<\/span>, el Anticristo<\/span>, los Comentarios<\/span><\/i> asignan<\/span> esa<\/span> lucha<\/span> trascendental<\/span> a la batalla<\/span> que<\/span> los reinos<\/span> cristianos<\/span> libran<\/span> contra los musulmanes<\/span>, y todo<\/span> es<\/span> v\u00e1lido<\/span> en este<\/span> debate sangriento<\/span> entre<\/span> el bien<\/span> y el mal, porque<\/span> su<\/span> resultado<\/span> implicar\u00e1<\/span> el destino<\/span> de la humanidad<\/span> entera<\/span>. Por<\/span> supuesto<\/span>, Mahoma<\/span> asume<\/span> el rol<\/span> del Anticristo<\/span>. De este<\/span> modo<\/span>, los Comentarios<\/span><\/i> adquieren<\/span> un nuevo<\/span> valor, panfletario<\/span>: las<\/span> monarqu\u00edas<\/span> del norte<\/span> peninsular se sirvieron<\/span> de sus<\/span> invectivas<\/span> para<\/span> convertir<\/span> pendencias<\/span> pol\u00edticas<\/span> en guerras<\/span> de religi\u00f3n<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl choque<\/span> de civilizaciones<\/span> se sirve<\/span> as\u00ed<\/span> en su<\/span> estado<\/span> puro<\/span>, el de las<\/span> pasiones<\/span> y los enconos<\/span> obcecados<\/span>. Sobre<\/span> tal<\/span> dislate<\/span> se fundar\u00e1<\/span> la misi\u00f3n<\/span> secular de Espa\u00f1a<\/span>, refrendada<\/span> siglos<\/span> despu\u00e9s<\/span> por<\/span> las<\/span> palabras<\/span> de uno<\/span> de sus<\/span> gobernantes<\/span> m\u00e1s<\/span> absurdos<\/span>, Jos\u00e9<\/span> Mar\u00eda<\/span> Aznar<\/span> L\u00f3pez<\/span>: “el problema<\/span> que<\/span> Espa\u00f1a<\/span> tiene<\/span> con Al Qaeda y el terrorismo<\/span> isl\u00e1mico<\/span> no comienzan<\/span> con la crisis de Iraq, De hecho<\/span>, no tiene<\/span> nada que<\/span> ver<\/span> con las<\/span> decisiones<\/span> del Gobierno<\/span>. Deben<\/span> retroceder<\/span> al menos<\/span> 1.300 a\u00f1os<\/span>, a principios<\/span> del siglo<\/span> octavo, cuando<\/span> Espa\u00f1a<\/span>, recientemente<\/span> invadida<\/span> por<\/span> los moros<\/span>, rehus\u00f3<\/span> a convertirse<\/span> en otra<\/span> pieza<\/span> m\u00e1s<\/span> del mundo<\/span> isl\u00e1mico<\/span> y comenz\u00f3<\/span> una<\/span> larga<\/span> batalla<\/span> para<\/span> recobrar<\/span> su<\/span> identidad”<\/span> (discurso<\/span> en la Universidad de Georgetown, septiembre<\/span> de 2004).<\/p>\n

\tNo diga<\/span> Huntington, diga<\/span> Beato<\/span> (o Aznar<\/span>) y celebre<\/span> su<\/span> hisp\u00e1nica<\/span> cerrilidad<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tVII<\/b><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tA modo de colof\u00f3n, unas curiosidades sobre los dos antagonistas, Elipando y Beato.<\/p>\n

\tComo buen preboste eclesi\u00e1stico que al fin y al cabo era, Elipando no se sinti\u00f3 movido por la persecuci\u00f3n y condena de sus ideas hacia una mayor tolerancia con respecto al pensamiento ajeno, puesto que al obispo toledano se debe el interdicto contra la doctrina de Migecio, quien identific\u00f3 al Hijo de la Sant\u00edsima Trinidad con el rey David (en tanto que de \u00e9l naci\u00f3 la estirpe del Mes\u00edas) y al Esp\u00edritu con Pablo de Tarso (por ser este alma difusora del cristianismo). No deja de parecer una permutaci\u00f3n estramb\u00f3tica en exceso, hasta para el heresiarca Elipando.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl prelado de Toledo no fue alcanzado por las llamas de una pira, como ocurri\u00f3 a lo largo de la historia con tantos heresiarcas, pero muri\u00f3 a espada, degollado junto a otros 400 prohombres toledanos –musulmanes, cristianos y hebreos– por orden del emir Alhak\u00e9n II, en la llamada Jornada del Foso (797). Con esta masacre, el mandatario cercen\u00f3 de cuajo –nunca mejor dicho– las ansias emancipatorias de la ciudad, que pretend\u00eda ganar parcelas de autonom\u00eda al gobierno autocr\u00e1tico de C\u00f3rdoba.<\/p>\n

\tA su antagonista Beato se debe tambi\u00e9n la leyenda de la predicaci\u00f3n ib\u00e9rica del ap\u00f3stol Santiago, expuesta en su himno O Dei Verbum<\/i> (788), donde por primera vez se trata al Hijo del Trueno como patrono de Espa\u00f1a. El sepulcro del ap\u00f3stol –hermano mayor del apocal\u00edptico Juan– fue milagrosamente descubierto<\/i> en 810, pocos a\u00f1os despu\u00e9s del fallecimiento del monje lebaniego.\u00a0<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tOtra de las obsesiones de Beato fue el fin de los tiempos. Aunque Jes\u00fas asegur\u00f3 que su Reino “no es de este mundo”, el Apocalipsis <\/i>(en griego, Revelaci\u00f3n<\/i>) de Juan sienta en la tradici\u00f3n cristiana la creencia en un gobierno divino efectivo de las cosas terrenales, correspondiente al per\u00edodo denominado Quiliasmo o Milenio: cumplidos seis mil a\u00f1os desde la creaci\u00f3n del mundo se inaugurar\u00e1 el reinado personal de Cristo en la Tierra, una etapa de mil a\u00f1os durante la cual Satan\u00e1s permanecer\u00e1 aherrojado en el abismo (20:4-5). Esta tregua del mal concluir\u00e1 con la aparici\u00f3n del Anticristo, un falso profeta; ser\u00e1 entonces cuando Satan\u00e1s emprenda la lucha final contra el Mes\u00edas, secundado por la Bestia, una figura de caprichosa interpretaci\u00f3n que puede entenderse como un poder b\u00e9lico terrenal, seguramente imperial. A la postre quedar\u00e1n derrotados, tras causar inenarrable devastaci\u00f3n y dolor, y tendr\u00e1 lugar el Juicio Final. Pues bien, calendario Juliano en mano, Beato escribi\u00f3 sus comentarios h. 823 (en el calendario gregoriano actual, 785), ni m\u00e1s ni menos que el 5985 desde que Ad\u00e1n y Eva pisaron por vez primera el Ed\u00e9n: apenas quedaban quince a\u00f1os para el fin del mundo tal como era conocido hasta entonces, seg\u00fan ese c\u00f3mputo legendario. Se equivoc\u00f3, evidentemente.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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