{"id":4550,"date":"2013-12-27T09:08:31","date_gmt":"2013-12-27T09:08:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/historias-de-navidad-y-ii\/"},"modified":"2013-12-27T09:08:31","modified_gmt":"2013-12-27T09:08:31","slug":"historias-de-navidad-y-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/historias-de-navidad-y-ii\/","title":{"rendered":"HISTORIAS DE NAVIDAD (y II)"},"content":{"rendered":"

\t\"alt\"Que<\/span> en su<\/span> origen<\/span> la Navidad<\/span> estuviera<\/span> asociada<\/span> a ritos<\/span> paganos<\/span> con dioses<\/span>, h\u00e9roes<\/span> y sus<\/span> historias<\/span> de nacimiento<\/span>, muerte<\/span> y resurrecci\u00f3n<\/span>, hizo<\/span> que<\/span> los m\u00e1s<\/span> ortodoxos<\/span> rechazaran<\/span> estas<\/span> celebraciones<\/span>, unos<\/span> por<\/span> sus<\/span> aspectos<\/span> paganos<\/span> y otros<\/span> por<\/span> sus<\/span> aspectos<\/span><\/p>\n

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\tNAVIDADES<\/span> PROHIBIDAS<\/span><\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tQue<\/span> en su<\/span> origen<\/span> la Navidad<\/span> estuviera<\/span> asociada<\/span> a ritos<\/span> paganos<\/span> con dioses<\/span>, h\u00e9roes<\/span> y sus<\/span> historias<\/span> de nacimiento<\/span>, muerte<\/span> y resurrecci\u00f3n<\/span>, hizo<\/span> que<\/span> los m\u00e1s<\/span> ortodoxos<\/span> rechazaran<\/span> estas<\/span> celebraciones<\/span>, unos<\/span> por<\/span> sus<\/span> aspectos<\/span> paganos<\/span> y otros<\/span> por<\/span> sus<\/span> aspectos<\/span> cat\u00f3licos<\/span>, tambi\u00e9n<\/span> estaban<\/span> los simples aguafiestas<\/span>. Los puritanos<\/span> ingleses<\/span> que<\/span> colonizaron<\/span> la ciudad<\/span> de Boston en 1630, llegaron<\/span> a declarar<\/span> ilegal<\/span> la Navidad<\/span>. En el mismo<\/span> sentido<\/span>, el parlamento<\/span> ingl\u00e9s<\/span> prohibi\u00f3<\/span> por<\/span> decreto<\/span> las<\/span> navidades<\/span>, en 1644, por<\/span> su<\/span> car\u00e1cter<\/span> de “regodeo<\/span> carnal”.\u00a0 Se llegaron<\/span> a requisar<\/span> banquetes<\/span> “il\u00edcitos”<\/span> que<\/span>, seguramente<\/span>, iban<\/span> destinados<\/span> a aumentar<\/span> la gula<\/span> de las<\/span> autoridades<\/span> confiscadoras<\/span>. Bajo<\/span> la regencia<\/span> de Carlos II, en 1660, se restauraron<\/span>. En ese<\/span> mismo<\/span> siglo<\/span> y por<\/span> espacio<\/span> de diecis\u00e9is<\/span> a\u00f1os<\/span>, era una<\/span> circunstancia<\/span> agravante<\/span> cometer<\/span> un delito<\/span> durante<\/span> dichas<\/span> fechas<\/span>.<\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\t\"alt\"<\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEL ACEBO<\/span> DE LOS DRUIDAS<\/span>, EL MU\u00c9RDAGO<\/span> DE LA IGLESIA<\/span><\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl mu\u00e9rdagoes<\/span> una<\/span> planta<\/span> semipar\u00e1sita<\/span> siempre<\/span> verde<\/span> que<\/span> vive en los troncos<\/span> de los \u00e1rboles<\/span>. Es<\/span> un elemento<\/span> presente<\/span> en la ornamentaci\u00f3n<\/span> navide\u00f1a<\/span> y, en algunos<\/span> pa\u00edses<\/span>, tiene<\/span> sus<\/span> propias<\/span> tradiciones<\/span>. En Inglaterra<\/span> preside la mesa de A\u00f1o<\/span> Nuevo, se cuelga<\/span> del techo<\/span> y seg\u00fan<\/span> la tradici\u00f3n<\/span>, la dama<\/span> que<\/span> se sit\u00faa<\/span> debajo<\/span> puede<\/span> ser<\/span> besada<\/span> por<\/span> el gal\u00e1n<\/span> que<\/span> este<\/span> presto y atento<\/span>. En muchos<\/span> pa\u00edses<\/span>, entre<\/span> ellos<\/span> Espa\u00f1a<\/span>, el mu\u00e9rdago<\/span> se regala<\/span> para<\/span> desear<\/span> buena<\/span> suerte<\/span>. Seg\u00fan<\/span> la tradici\u00f3n<\/span> debe<\/span> situarse<\/span> cerca<\/span> de la puerta<\/span> para<\/span> alejar<\/span> el mal fario<\/span>, y quemarse<\/span> al a\u00f1o<\/span> siguiente<\/span> y sustituirlo<\/span> por<\/span> otro<\/span> nuevo<\/span> que<\/span> debe<\/span> ser<\/span> siempre<\/span> regalado<\/span> y nunca<\/span> comprado<\/span> para<\/span> uno<\/span> mismo<\/span>. El mu\u00e9rdago<\/span> fue<\/span> objeto<\/span> de culto<\/span> entre<\/span> los antiguos<\/span> galos<\/span> y celtas<\/span> y se le atribu\u00edan<\/span> poderes<\/span> m\u00e1gicos<\/span> y propiedades<\/span> curativas<\/span>, sobre<\/span> todo<\/span> la parte<\/span> carnosa<\/span> de sus<\/span> bayas<\/span>, que<\/span> era utilizada<\/span> para<\/span> emplastos<\/span> y para<\/span> cazar<\/span> p\u00e1jaros<\/span>, cerrando<\/span> as\u00ed<\/span> un ciclo<\/span>. Porque<\/span>, los p\u00e1jaros<\/span>, se alimentan<\/span> de el y sus<\/span> excrementos<\/span> lo ayudan<\/span> a crecer<\/span>. Los druidas<\/span> los recolectaban<\/span> en diciembre<\/span> para<\/span> utilizarlo<\/span> en sus<\/span> ritos<\/span> de fertilidad<\/span> ya<\/span> que<\/span> representaba<\/span> la regeneraci\u00f3n<\/span>, la masculinidad<\/span> y la restauraci\u00f3n<\/span> del hogar<\/span>. Para recoger<\/span> el mu\u00e9rdago<\/span> del roble<\/span> sagrado<\/span>, primero<\/span> hab\u00eda<\/span> que<\/span> pedir<\/span> permiso<\/span> a la planta<\/span>, hacerlo<\/span> cuando<\/span> la luna<\/span> ten\u00eda<\/span> seis<\/span> d\u00edas<\/span> y cortarlo<\/span> de un s\u00f3lo<\/span> tajo<\/span> con una<\/span> hoz<\/span> de oro<\/span>, era imprescindible<\/span> que<\/span> la planta<\/span> no cayera<\/span> al suelo<\/span>. Su origen<\/span> legendario<\/span> la sit\u00faa<\/span> fuera<\/span> del cielo<\/span> y de la tierra<\/span>, ya<\/span> que<\/span> sus<\/span> ra\u00edces<\/span> no tocan<\/span> tierra<\/span> y necesita<\/span> ayuda<\/span> para<\/span> sostenerse<\/span> en el aire<\/span>. El color amarillo<\/span> de sus<\/span> ramas<\/span> secas<\/span>, se cre\u00eda<\/span> que<\/span> era un catalizador<\/span> para<\/span> la b\u00fasqueda<\/span> de tesoros<\/span> ocultos<\/span>.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tAl contrario que<\/span> el mu\u00e9rdago<\/span>, el acebo es un s\u00edmbolo de feminidad y su<\/span> uso como planta<\/span> ornamental navide\u00f1a<\/span> se atribuye a la iglesia cat\u00f3lica, en un intento de contrarrestar la tradici\u00f3n<\/span> del mu\u00e9rdago<\/span>, demasiado asociado a los cultos paganos<\/span>. Pero como en el caso del mu\u00e9rdago<\/span>, el verdor de las<\/span> hojas del acebo y sus<\/span> bayas<\/span> rojas, eran s\u00edmbolo de fertilidad<\/span> en la parte<\/span> oscura y fr\u00eda del a\u00f1o<\/span>. El verde<\/span> simboliza la tierra<\/span> y el rojo el nacimiento<\/span> y, junto con el blanco, son los colores dru\u00eddicos por<\/span> excelencia, por<\/span> ello esta planta<\/span> tambi\u00e9n<\/span> fue<\/span> utilizada<\/span> por<\/span> los celtas<\/span> en sus<\/span> rituales del solsticio.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLA IMAGEN DE SAN JOS\u00c9<\/strong><\/p>\n

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\tLas primitivas representaciones de san Jos\u00e9 lo mostraban como un joven fuerte y sin barba. El creciente culto a la Virgen Mar\u00eda, no s\u00f3lo le dio un papel secundario en la iconograf\u00eda, sino que lo fue envejeciendo paulatinamente hasta presentarlo como un anciano venerable. De esta forma se pretend\u00eda disipar cualquier sospecha sobre la virginidad de Mar\u00eda, “virgen antes, durante y despu\u00e9s del parto”, como se\u00f1alan los dogmas marianos.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEL CUARTO REY MAGO<\/strong><\/p>\n

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\tEsta es una leyenda muy antigua que se difundi\u00f3 por Europa y que narra las peripecias de Artab\u00e1n, el cuarto Rey Mago. Al parecer, este personaje ten\u00eda la particularidad de llegar tarde a sus citas. As\u00ed lo hizo a la que ten\u00eda con los otros tres magos en el templo de Borsippa en Babilonia, problemas con su cabalgadura y su sentido de buen samaritano, le hicieron entretenerse para ayudar a un caminante que se hab\u00eda topado con unos bandoleros y sus compa\u00f1eros partieron sin \u00e9l. Su mala suerte le hizo llegar a Bel\u00e9n cuando la Sagrada Familia ya hab\u00eda partido hac\u00eda Egipto y los sigui\u00f3 incluso hasta Matarich, sin encontrarlos. Durante treinta y tres a\u00f1os estuvo este hombre buscando al Mes\u00edas cuando por fin lo localiz\u00f3 en Jerusal\u00e9n iniciado el V\u00eda Crucis, pero un soldado romano le impidi\u00f3 el paso al Calvario. No obstante esta leyenda tiene un final feliz, como premio a sus esfuerzos por encontrarse con Jes\u00fas se le apareci\u00f3 despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n.\u00bfQuiz\u00e1 este mago portaba el cuarto y misterioso presente que se cita en ap\u00f3crifo Evangelio Armenio de la Infancia como el Libro de Seth?<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tFECHA DEL NACIMIENTO DE JES\u00daS<\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl 25 de diciembre se celebra la natividad de Jesucristo, pero… \u00bfnaci\u00f3 Jes\u00fas un 25 de diciembre del a\u00f1o 1 de nuestra era? Todo parece apuntar a que no, y que la fijaci\u00f3n del 25 de diciembre es una convenci\u00f3n que no corresponde a ning\u00fan hecho hist\u00f3rico, la propia iglesia cat\u00f3lica asume que dicha fecha es simb\u00f3lica. Es en el primer Concilio de Nicea del a\u00f1o 325 donde se declara oficialmente la divinidad de Cristo, ya que el Padre y el Hijo son lo mismo, fij\u00e1ndose el natalicio de Jes\u00fas durante el solsticio de invierno. Es en el calendario lit\u00fargico conocido como Cron\u00f3grafo del 354, y compilado por Firius Dionisius Philocalus es donde aparece por vez primera el 25 de diciembre como fecha del Natalis Invicti.<\/em> Al principio se celebraban la Navidad y la Epifan\u00eda juntas, ya que se consideraba que Jes\u00fas naci\u00f3 y fue bautizado el 6 de enero, tradici\u00f3n que a\u00fan se conserva en algunas culturas. Luego se hizo coincidir la celebraci\u00f3n del nacimiento de Jes\u00fas con los ritos paganos de adoraci\u00f3n del Sol y de la luz que se realizaban en diciembre. Como recoge Pepe Rodr\u00edguez en su libro Mitos y ritos de la Navidad<\/em>, en el siglo II, los cristianos s\u00f3lo celebraban la Pascua de Resurrecci\u00f3n, desconoc\u00edan la fecha del nacimiento de Cristo y les parec\u00eda irrelevante. Durante el papado (del 236 al 250) de san Fabi\u00e1n fue sacr\u00edlego intentar siquiera determinar dicha fecha, en aquellas \u00e9pocas los te\u00f3logos se afanaban por celebrar el natalicio de Jes\u00fas totalmente diferenciado de otras fiestas paganas. Para ello, y bas\u00e1ndose en los Evangelios, propusieron fechas tan dispares como el 6 y 10 de enero, el 25 de marzo, el 15 y 20 de abril…, el Papa Fabi\u00e1n termin\u00f3 con tanta especulaci\u00f3n de una forma expeditiva.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tPero entonces… \u00bfcu\u00e1ndo naci\u00f3 Jes\u00fas? Pues los datos nos indican que Jesucristo no naci\u00f3 el a\u00f1o 1 de la Era Cristiana, y que si seguimos el calendario cristiano, Jes\u00fas naci\u00f3 “antes de Cristo”. El error es el resultado de los c\u00e1lculos hechos en el siglo VI por el monje Dionisio el Exiguo. Al hacer el c\u00f3mputo del a\u00f1o primero de nuestra era, no tuvo en cuenta el n\u00famero cero e hizo coincidir el nacimiento de Cristo con el a\u00f1o de la fundaci\u00f3n de Roma en el 754. El historiador Flavio Josefo nos dice que Herodes muri\u00f3 despu\u00e9s de un eclipse en la noche del 12 al 13 de marzo, un mes antes de la Pascua Jud\u00eda. En el a\u00f1o 750 hubo un eclipse que coincide punto por punto con el relato de Josefo, por lo que, de momento, ya hay cuatro a\u00f1os de diferencia. De los cuatro Evangelios Can\u00f3nicos, s\u00f3lo los de san Mateo y san Lucas nos hablan muy someramente del nacimiento del Mes\u00edas. Como apunte, recordemos que Jes\u00fas no fue ni el primero ni el \u00faltimo en recibir el nombre de Mes\u00edas, ya que este nombre se daba a algunos l\u00edderes de los zelotes <\/em>que se opon\u00edan a la dominaci\u00f3n romana y ten\u00eda un componente pol\u00edtico, religioso y militar.\u00a0 Siguiendo en el asunto que nos ocupa, los otros dos Evangelios, los de san Marcos y san Juan, nos presentan a un Jes\u00fas ya adulto. Mateo sit\u00faa el nacimiento de Jes\u00fas en los d\u00edas del rey Herodes el Grande y, como citamos m\u00e1s arriba, dicho rey ya hab\u00eda muerto cuando se dice que naci\u00f3 Cristo en el calendario occidental.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLucas nos habla del edicto de C\u00e9sar Augusto para que se empadronasen todos los jud\u00edos en su ciudad natal, y de que Cirino era gobernador de Siria. Los censos tributarios realizados por Augusto fueron tres, uno en el a\u00f1o 28 a. C., otro en el 8 a. C. y el \u00faltimo en el 14 d. C. Por otra parte sabemos que Cirino fue gobernador no antes del 6 d. C., aunque desempe\u00f1\u00f3 cargos desde los a\u00f1os 6 y 5 a. C. y quiz\u00e1 sea a estos cargos a los que se refiere Lucas. En definitiva, vemos que Mateo nos da una fecha para la natividad entre el 7 a. C. y el 5 a. C. Lucas da un margen m\u00e1s grande, del 8 a. C. al 14 d. C. El investigador del Instituto de Astrof\u00edsica de Canarias, Mark Kidger cree posible la fecha del 5 a. C., como a\u00f1o del nacimiento de Jes\u00fas. Otros sit\u00faan el margen entre el a\u00f1o 8 y 6 de nuestra era. En lo que s\u00ed coinciden muchos investigadores es que esto ocurri\u00f3 en la primavera o el verano, y no en una fr\u00eda noche de diciembre cuando los pastores no realizaban sus labores en el campo y, seg\u00fan el Talmud, era el periodo del parto de las ovejas y los corrales estaban cerrados.<\/p>\n

\tPAP\u00c1 NOEL<\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLa figura de Pap\u00e1 Noeles mucho m\u00e1s reciente y entronca conel acusado sentido comercial que hoy tienen estas fiestas. Aunque el mito se asienta en la figura medieval de san Nicol\u00e1s de Bari (c. 305-345) y en diferentes tradiciones locales de origen multicultural, la figura de Pap\u00e1 Noel tal y como la conocemos data del siglo XIX y XX.\u00a0 De la vida de san Nicol\u00e1s se conoce poco y los relatos de sus haza\u00f1as no tienen base hist\u00f3rica y se mueven en el campo de la leyenda, se cree que naci\u00f3 en Patara, antiguo distrito de Licia en la actual Turqu\u00eda. Posiblemente asisti\u00f3 al Concilio de Nicea, pero su leyenda se acrecent\u00f3 cuando unos marineros robaron sus restos de Myra (Asia Menor), y los trasladaron a la ciudad italiana de Bari donde las reliquias adquirieron fama de milagrosas. Una de las leyendas nos cuenta como el santo ayud\u00f3 a tres hermanas cuyo padre, arruinado, no pod\u00eda darles su dote para casarse. San Nicol\u00e1s, a escondidas, depositaba monedas de oro en los calcetines que las j\u00f3venes pon\u00edan en la chimenea para secarse. Una noche fue sorprendido por la m\u00e1s peque\u00f1a y de ah\u00ed se extendi\u00f3 la fama de benefactor del santo. Los vikingos lo ten\u00edan como su santo protector y es el patr\u00f3n de Rusia, Grecia y Turqu\u00eda. Es en el siglo XIII, cuando la tradici\u00f3n de san Nicol\u00e1s se extendi\u00f3 por los Pa\u00edses Bajos y fue nombrado protector de \u00c1msterdam. En el siglo XVII se instaur\u00f3 la tradici\u00f3n de que el santo llegaba en un barco llamado Spanje <\/em>(Espa\u00f1a) acompa\u00f1ado por Zwarte Piet<\/em>(Pedro el negro), con unos sacos llenos de regalos para los ni\u00f1os holandeses. Una vez vaciados lossacos eran llenados con los ni\u00f1os malos que eran tra\u00eddos a Espa\u00f1a, en aquella \u00e9poca, un destino terrible dado la enemistad que exist\u00eda entre los dos pa\u00edses.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tFueron los colonos holandeseslos que llevaron estas tradiciones a Nueva \u00c1msterdam (la actual Nueva York). Las descripciones de Washington Irving en su Historia de Nueva York <\/em>de 1809, y las de un poema de 1823 debido a la pluma del profesor de estudios b\u00edblicos Clement C. Moore fueron perfilando la imagen del gordinfl\u00f3n barbudo y vestido de rojo con los que Pap\u00e1 Noel o Santa Claus es conocido. El dibujante de la revista Harper’s<\/em>, Thomas Nast, le a\u00f1adi\u00f3 varios detalles al mito como su taller en el Polo Norte y el traje de pieles, rojo y blanco. Ser\u00eda en 1931 cuando la Coca-Cola<\/em> adaptar\u00eda el personaje para su campa\u00f1a de Navidad de aquel a\u00f1o. El dibujante Habdon Sundblon le dio la definitiva imagen que hoy conocemos. Curiosamente, la tradici\u00f3n de san Nicol\u00e1s volvi\u00f3 a la vieja Europa desde la que hab\u00eda partido.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEL \u00c1RBOL DE NAVIDAD<\/strong><\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEn centroeuropea y norte de Espa\u00f1a existi\u00f3 desde muy antiguo un culto al \u00e1rbol y al bosque en general. La dendrolog\u00eda tiene diversos or\u00edgenes, uno de ellos de clara influencia celta, pero su culto no era s\u00f3lo religioso, tambi\u00e9n ten\u00eda un significado en la vida social, pol\u00edtica y legal. El roble era el \u00e1rbol sagrado entre los celtas, el “\u00c1rbol del Solsticio” por excelencia que era adornado con manzanas y otras ofrendas, y sus troncos eran quemados en diciembre para que cuidara los hogares con su fuego sagrado y guiara a los esp\u00edritus de los familiares fallecidos en su vuelta a casa. Este rito se conserva hoy d\u00eda en los Pirineos aragoneses con la tradici\u00f3n de La Tronca<\/em>, El Ti\u00f3 <\/em>catal\u00e1n o El Cepo de Nadal <\/em>gallegopor citar s\u00f3lo unos cuantos.\u00a0Sus cenizas serv\u00edan para fertilizar los campos, curar heridas del ganado y como talism\u00e1n ben\u00e9fico contra toda clase de sortilegios. En el Antiguo Testamento tambi\u00e9n se habla de los \u00e1rboles sagrados que eran utilizados para celebrar juicios y reuniones bajo sus copas. Los romanos colgaban m\u00e1scaras del Dios Baco en los pinos en sus ritos de fertilidad.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tCuriosamente, son muchos los que creen que la tradici\u00f3n de adornar los \u00e1rboles en Navidad es una costumbre moderna y lejana de nuestras tradiciones populares, lejos de ello, los ritos y tradiciones bot\u00e1nicas navide\u00f1as se pierden en la noche de los tiempos de la vieja Europa y son m\u00e1s antiguos que la propia tradici\u00f3n del pesebre. Lo que pasa es que, aunque los ritos son ancestrales, la documentaci\u00f3n sobre el \u00e1rbol de Navidad es mucho m\u00e1s reciente que la que se refiere al pesebre. En Alemania y Suecia son los protestantes los que potencian el \u00e1rbol en contra del bel\u00e9n, incluso se llegaron a inventar leyendas sobre el \u00e1rbol con el propio Mart\u00edn Lutero como protagonista. Aunque en la propia Alemania coexistieron el \u00e1rbol de Navidad y el bel\u00e9n durante mucho tiempo.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEn obras literarias como las que conforman el c\u00edrculo art\u00farico y en romances bretones muy antiguos se describen \u00e1rboles adornados con luminarias, estrellas y coronados con un ni\u00f1o Jes\u00fas simbolizando el Sol. Charles Dickens, en su primera novela Las Aventuras de Pickwick <\/em>de 1837, no habla del \u00e1rbol en su descripci\u00f3n de una Navidad campesina, pero en 1869 en sus Nuevas Historias de Navidad<\/em> hace un pr\u00f3logo con un ensayo sobre esta tradici\u00f3n. Goethe en Werther <\/em>habla de un \u00e1rbol adornado con golosinas y las figuras del pesebre colgando, que el protagonista vio en 1765 en la ciudad alemana de Leipzig.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tLos primeros documentos que nos hablan del \u00e1rbol de Navidad est\u00e1n fechados en los siglos XVI y XVII en Alsacia, como nos indica N\u00e9stor Luj\u00e1n en un trabajo sobre este particular, pero ser\u00e1 en el siglo XVIII cuando la tradici\u00f3n se consolide en Estrasburgo y se extienda por Alemania. A Inglaterra lleg\u00f3 el \u00e1rbol al palacio de Buckingham de mano de la reina Carlota, esposa de Jorge III. Desde entonces, a\u00fan se conserva la tradici\u00f3n en la que la ciudad de Oslo env\u00eda un abeto navide\u00f1o a Londres para plantarlo en Trafalgar Square. Seg\u00fan nos sigue contando Luj\u00e1n, aunque en Alsacia el \u00e1rbol navide\u00f1o era una tradici\u00f3n muy antigua, en Par\u00eds no se conoc\u00eda hasta que una espa\u00f1ola, la emperatriz Eugenia de Montijo y su esposo Napole\u00f3n III, lo pusieron de moda.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

\tEl \u00e1rbol de las tradiciones germ\u00e1nicas y escandinavas se populariz\u00f3 en el siglo XIX en Inglaterra, los inmigrantes protestantes llevaron la tradici\u00f3n a Estados Unidos y luego, como tantas otras cosas, volvieron estas costumbres a la vieja Europa aumentadas. En Espa\u00f1a es relativamente moderna la tradici\u00f3n del \u00e1rbol, como lo son los adornos que los guarnecen, antiguamente estos adornos eran ofrendas como manzanas, galletas con forma de figuras, flores, lazos y velas, como s\u00edmbolo de la luz del solsticio para unos, o de la luz divina para otros.<\/p>\n

\t\u00a0<\/p>\n

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Que en su origen la Navidad estuviera asociada a ritos paganos con dioses, h\u00e9roes y sus historias de nacimiento, muerte y resurrecci\u00f3n, hizo que los m\u00e1s ortodoxos rechazaran estas celebraciones, unos por sus aspectos paganos y otros por sus aspectos \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[],"class_list":["post-4550","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-barcelona"],"yoast_head":"\nHISTORIAS DE NAVIDAD (y II) - Revista Rambla<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/historias-de-navidad-y-ii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"HISTORIAS DE NAVIDAD (y II) - 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