{"id":3805,"date":"2013-08-08T16:08:56","date_gmt":"2013-08-08T16:08:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/can-tunis-como-mercado-de-la-droga-es-un-estereotipo-creado-por-los-medios-de-comunicacion\/"},"modified":"2021-05-05T16:09:52","modified_gmt":"2021-05-05T14:09:52","slug":"can-tunis-como-mercado-de-la-droga-es-un-estereotipo-creado-por-los-medios-de-comunicacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/can-tunis-como-mercado-de-la-droga-es-un-estereotipo-creado-por-los-medios-de-comunicacion\/","title":{"rendered":"Pere L\u00f3pez S\u00e1nchez: \u00abCan Tunis como mercado de la droga es un estereotipo creado por los medios de comunicaci\u00f3n\u00bb"},"content":{"rendered":"

Las Casas Baratas del Prat Vermell, luego conocidas como Can Tunis, fueron levantadas en 1929 para no ensombrecer el brillo de la Exposici\u00f3n Internacional de 1929 con poblados de barracas en las faldas de Montjuic. Pere L\u00f3pez S\u00e1nchez, ge\u00f3grafo y profesor de la Universitat de Barcelona, recupera la memoria de sus primeros vecinos y el recuerdo de una lucha por la dignidad de una parte de la ciudad olvidada tras la fachada de esplendor ol\u00edmpico en \u201cRastros de rostros en un prado rojo (y negro)\u201d, publicada por Virus Editorial.<\/p>\n

\"alt\"<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo<\/span> surge la idea de escribir<\/span> una<\/span> historia<\/span> de Can Tunis?<\/strong><\/p>\n

Este<\/span> libro<\/span> es<\/span> un proyecto<\/span> que<\/span> ten\u00eda<\/span> aparcado<\/span> desde<\/span> hace<\/span> tiempo<\/span>. Siempre<\/span> he tenido<\/span> curiosidad<\/span> por<\/span> la historia<\/span> de Barcelona, por<\/span> la ciudad<\/span> y c\u00f3mo<\/span> se ha vivido<\/span> en ella<\/span>. He investigado<\/span> y he publicado<\/span> ya<\/span> algunas<\/span> cosas<\/span> sobre<\/span> esto<\/span>, por<\/span> ejemplo<\/span>, sobre<\/span> la Semana<\/span> Tr\u00e1gica<\/span>, llamada<\/span> as\u00ed<\/span> por<\/span> la historia<\/span> oficial<\/span>, a la que<\/span> yo<\/span> prefiero<\/span> llamar<\/span> Revoluci\u00f3n<\/span> de Julio de 1909, como<\/span> la llamaron<\/span> los obreros<\/span> de entonces<\/span>. Quer\u00eda<\/span> conocer<\/span> y explicar<\/span> c\u00f3mo<\/span> la gente<\/span> del mont\u00f3n<\/span>, como<\/span> se definen<\/span> a s\u00ed<\/span> mismos<\/span> muchas<\/span> veces<\/span>, los an\u00f3nimos<\/span>, en el verano<\/span> de 1936, que<\/span> es<\/span> otra<\/span> revoluci\u00f3n<\/span> tambi\u00e9n<\/span> olvidada<\/span>, son capaces<\/span> de llevar<\/span> a cabo<\/span> una<\/span> aut\u00e9ntica<\/span> revoluci\u00f3n<\/span> social. C\u00f3mo<\/span> esta<\/span> gente<\/span>, est\u00e1<\/span> preparada<\/span> y decidida<\/span> a hacer<\/span> una<\/span> revoluci\u00f3n<\/span>. Una<\/span> revoluci\u00f3n<\/span> que<\/span> no nace<\/span> de un d\u00eda<\/span> para<\/span> otro<\/span>. Es<\/span> en este<\/span> punto<\/span> d\u00f3nde<\/span> empieza<\/span> el libro<\/span> .Y entonces<\/span> comienzo<\/span> a removerlo<\/span>. Y hay otra<\/span> historia<\/span> m\u00e1s<\/span> personal, claro<\/span>. Mi padre naci\u00f3<\/span> en las<\/span> barracas<\/span> de Montjuic<\/span> y mi madre<\/span> en la Torrassa<\/span>, entonces<\/span>, con este<\/span> fondo<\/span> es<\/span> normal que<\/span> explique<\/span> las<\/span> cosas<\/span> que<\/span> explico<\/span>. Han sido<\/span> nueve<\/span> a\u00f1os<\/span> de trabajo<\/span> intenso<\/span>.<\/p>\n

\u00bfLa historia<\/span> de los barrios obreros<\/span> de Barcelona es<\/span> una<\/span> historia<\/span> desconocida<\/span>, ocultada<\/span>?<\/strong><\/p>\n

Me interesan<\/span> las<\/span> otras<\/span> Barcelonas<\/span>, como<\/span> las<\/span> design\u00f3<\/span> V\u00e1zquez<\/span> Montalb\u00e1n<\/span>. Detr\u00e1s<\/span> de la fachada<\/span> espl\u00e9ndida<\/span> que<\/span> se vende<\/span> desde<\/span> el poder<\/span> pol\u00edtico<\/span> y econ\u00f3mico<\/span>, la ciudad<\/span> -el aspecto<\/span> social-, es<\/span> conocida<\/span> tambi\u00e9n<\/span> por<\/span> su<\/span> lucha<\/span> obrera<\/span>, por<\/span> haber<\/span> sido<\/span> la Rosa de Fuego a principios<\/span> del siglo<\/span> XX. En el imaginario<\/span> popular obrero<\/span>, Barcelona ha sido<\/span> siempre<\/span> un referente<\/span> de ebullici\u00f3n<\/span> social. Desde<\/span> la primera<\/span> huelga<\/span> general que<\/span> se hace<\/span> en el estado<\/span>, en 1855, pasando<\/span> por<\/span> la fundaci\u00f3n<\/span> de sindicatos<\/span>, el bullir<\/span> anarquista<\/span>, las<\/span> revoluciones<\/span>…. Desde<\/span> entonces<\/span>, la ciudad<\/span> ha tirado<\/span> por<\/span> aqu\u00ed<\/span>.<\/p>\n

Hablo<\/span> de este<\/span> barrio, pero<\/span> esto<\/span> es<\/span> extrapolable<\/span> a otras<\/span> barriadas<\/span>, por<\/span> lo general, las<\/span> m\u00e1s<\/span> perif\u00e9ricas<\/span>, como<\/span> es<\/span> el caso<\/span> de las<\/span> Casas<\/span> Baratas<\/span> del Bon Pastor, o en Santa Coloma<\/span> de Gramenet<\/span>. Sobre<\/span> estos<\/span> lugares<\/span>, se han<\/span> explicado<\/span> las<\/span> mismas<\/span> cosas<\/span>, se han<\/span> contado<\/span> historias<\/span> parecidas<\/span>.<\/p>\n

El libro<\/span> reivindica<\/span> la memoria<\/span> de la gente<\/span> an\u00f3nima<\/span> de un barrio marginal. Un barrio que<\/span> se levanta<\/span> para<\/span> erradicar<\/span> el barraquismo<\/span> en la ciudad<\/span> \u00bfC\u00f3mo<\/span> nace<\/span> Can Tunis?<\/strong><\/p>\n

Hay un problema<\/span> persistente<\/span> de barraquismo<\/span> en Barcelona, un problema<\/span> que<\/span> llega<\/span> hasta<\/span> la actualidad<\/span>. Los vecinos<\/span> de Can Tunis viv\u00edan<\/span> en varios<\/span> poblados<\/span> de barracas<\/span> diseminados<\/span> por<\/span> Montjuic<\/span>. De estas<\/span> barracas<\/span> los echan<\/span> con motivo<\/span> de las<\/span> obras<\/span> por<\/span> la Exposici\u00f3n<\/span> Universal de 1929.\u00a0 Cuando<\/span> la ciudad<\/span> quiere<\/span> recuperar<\/span> un espacio<\/span> y mostrar<\/span> su<\/span> gran<\/span> cara<\/span>, la Barcelona imperial, la cosmopolita<\/span>, los borrones<\/span> deben<\/span> desaparecer<\/span>, y a partir<\/span> de aqu\u00ed<\/span> nace<\/span> Can Tunis. Es<\/span> un proceso<\/span> constante<\/span> en Barcelona, y que<\/span> se ha extendido<\/span> a la periferia<\/span>.<\/p>\n

Intento explicar este proceso, desconocido, y solo explicado desde arriba, por la historia oficial. No hay que olvidar que las \u201ccasas baratas\u201d, como se les conoc\u00eda, son un ejemplo de lo que entend\u00eda por pol\u00edtica social de la vivienda la dictadura de Primo de Rivera. Y como muestra de esto, que al frente del Patronato encargado de su construcci\u00f3n, se encontraba como comisario regio, el teniente general Milans del Bosch, entonces gobernador civil de Barcelona. En la junta de este Patronato, estaban todas las entidades econ\u00f3micas y empresariales del momento, como la C\u00e1mara de Comercio. De hecho no es propiamente una obra municipal, sino privada. Sus impulsores quieren aprovechar las ayudas que se dan al proyecto. Se podr\u00eda hablar de esto, como un antecedente de la actual especulaci\u00f3n inmobiliaria. Al final de una serie de subcontrataciones, los encargados finales de levantar las viviendas ser\u00e1n Fomento de Construcciones y Contratas.<\/p>\n

Suena actual <\/strong><\/p>\n

El primer proyecto, el original, es descomunal, pero se va modificando de manera r\u00e1pida. De los cinco grupos de viviendas proyectados en su inicio, se acaban construyendo cuatro. Las viviendas se hacen m\u00e1s peque\u00f1as, apenas 36 m2, y sin el huerto original, que acaba siendo un patio. De 491 pasan a m\u00e1s de 600 viviendas, se aprovecha el espacio que tenian en el Prat Vermell y se alza as\u00ed un grupo de viviendas que ha sido conocido por varios nombres: Can Tunis, Eduardo Aun\u00f3s, barriada Francisco Ferrer… Hoy d\u00eda, este barrio est\u00e1 desaparecido. Las viviendas fueron derruidas entre finales de los 80 y principios de los 90.<\/p>\n

\u00bfEs un barrio para esconder una realidad poco atractiva para el poder?<\/strong><\/p>\n

Pienso que si. Se lleva all\u00e1 a una gente a la que se le llama de todo, desde \u201cmurcianos\u201d, que entonces era un insulto semejante al \u201ccharnego\u201d de no hace mucho, hasta delincuentes, vagos, maleantes, analfabetos, sucios…Pero ante esta imagen que se tiene, surge otra que tiene que ver muy poco. En abril de 1929, se comienzan a instalar en las casas. En mayo de 1930 se constituye el Ateneo Cultural de Defensa Obrera. Y en abril de 1931, comienza una huelga de alquileres que, incluso, se alargar\u00e1 hasta 1942, con desahucios y con una solidaridad constante entre los vecinos.<\/p>\n

\u00bfCan Tunis arrastra un estigma de marginalidad desde entonces?<\/strong><\/p>\n

Can Tunis carga con el estigma de la droga, de la hero\u00edna, es lo que conoce la gente de fuera del barrio, lo que les suena. \u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s de esto? Intento demostrar que el barrio era un caldo de cultivo de otro tipo de vida. Can Tunis como mercado de la droga es un estereotipo creado por los medios de comunicaci\u00f3n. Se crean unos referentes del mal para la ciudad.<\/p>\n

\"alt\"El entramado asociativo de Can Tunis viene del anarquismo. \u00bfEse ideario les se\u00f1ala m\u00e1s ante la Barcelona oficial?<\/strong><\/p>\n

El anarquismo es una pr\u00e1ctica critica de vida. La ideolog\u00eda son las ideas muertas. La fuerza del anarquismo en Espa\u00f1a viene de unas pr\u00e1cticas arraigadas en diferentes \u00e1mbitos. Ellos, mejor que nadie, saben que es ser obrero y como luchar por su jornal. El anarquismo tiene que ver con la horizontalidad, lo hacemos todo entre todos. La acci\u00f3n directa, entendida de una manera no descarriada, es decir, que no acepto intermediarios.\u00a0 Por ejemplo, en Can Tunis, se constituy\u00f3\u00a0 una Organizaci\u00f3n Sanitaria Obrera, una mutua. Llevan a cabo un trabajo sindical y defienden la mejora de las condiciones de vida del barrio. Reivindican un dispensario, una escuela racionalista, no quieren una casa cuartel de la Guardia Civil en el barrio.\u00a0 Que en ese barrio y en los a\u00f1os 30, tuviesen servicios naturistas y de homeopat\u00eda es un logro ahora casi impensable. El barrio es un foco de lucha sindical, es activo. Y no hay que olvidar que aquel tiempo fue un cara a cara terrible contra la patronal y el estado.<\/p>\n

La CNT, por ejemplo, comparte local con el Ateneo, la mayor\u00eda de los vecinos eran militantes del sindicato, aunque tambi\u00e9n hab\u00eda gente m\u00e1s ligada a la FAI, vecinos que escrib\u00edan en \u201cTierra y Libertad\u201d. Tambi\u00e9n de otras opciones, aunque muy pocos. Durante el Bienio negro (1933-1935), muchos optan por entrar en Esquerra Republicana como medio para mantener activa la lucha. Aunque se les tildaba de analfabetos, son capaces de generar una cultura propia.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se suele olvidar esto?<\/strong><\/p>\n

Porque Barcelona tiene que ser una ciudad competitiva. Ahora el objetivo es el turismo, es una imagen falsa porque las otras Barcelonas son persistentes. No se pueden esconder. Y salen, como pas\u00f3 en el 36, como en los a\u00f1os 70, o m\u00e1s cercano con el 15M. Es una constante, esta es la riqueza de la ciudad que yo reivindico en el libro. Son otras Barcelonas que son capaces de pensar en otras maneras de vivir el mundo y la ciudad. Todo esto se est\u00e1 repitiendo hasta ahora. Se hicieron las Olimp\u00edadas, se liquida el Camp de la Bota, se hizo el F\u00f2rum, se abre la Diagonal hasta el mar. La historia se repite. Las escalas son diferentes, pero es algo habitual en Barcelona.<\/p>\n

Ahora mismo se est\u00e1n creando alternativas en los barrios, de modo cooperativo. Como la experiencia de Can Batll\u00f3. El bullir de las otras Barcelonas se mantiene a veces m\u00e1s visible, otras menos. No son otras Barcelonas marginales, son otras ideas de la ciudad, de c\u00f3mo construirla y de c\u00f3mo vivir en ella.<\/p>\n

En el libro se da una gran importancia al relato de los propios vecinos, a la historia oral…<\/strong><\/p>\n

Aparte de recurrir a los pocos vecinos que a\u00fan viven y recuerdan la \u00e9poca anterior a la guerra, las fuentes a las que he recurrido son mucha hemeroteca y archivos. Archivos militares, como el de \u00c1vila, para recuperar las trayectorias de los vecinos que sufrieron consejos de guerra. Tambi\u00e9n a los papeles de Salamanca, o el Instituto de Historia Social, de Amsterdam, d\u00f3nde est\u00e1n depositados los archivos de la CNT y de la FAI.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se ha recibido en el barrio, entre los actuales vecinos, este libro?<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda un cierto temor a que se repitiesen los estereotipos habituales, como los reflejados por obras, como las de Paco Candel. T\u00f3picos basados en el tremendismo, en conductas que, en realidad, no se daban. Est\u00e1n contentos que se recupere la memoria del barrio, aunque hayan pasados tantos a\u00f1os. A este miedo a los t\u00f3picos, se une el miedo al franquismo, que a\u00fan se mantiene. La represi\u00f3n fue feroz, liquida la vida de todo un barrio, pero la memoria de los vecinos se mantiene. A\u00fan as\u00ed, al principio fue dif\u00edcil hablar con algunas personas, se resist\u00edan a explicar esa historia y prefer\u00edan mantener su silencio. De todas formas, el balance es positivo, mucha gente se est\u00e1 moviendo ahora para recuperar la historia del barrio y las biograf\u00edas de sus vecinos.<\/p>\n

\u00bfSeguimos entonces con un olvido interesado?<\/strong><\/p>\n

La represi\u00f3n que se produce en Can Tunis comienza de hecho despu\u00e9s de mayo de 1937, cuando se liquida el poder anarquista, y en menor medida, el del POUM. A la riqueza de ideas y de actividades que se da durante la segunda parte del 36, le sigue una represi\u00f3n que ya no se para. De las \u00faltimas cinco personas fusiladas en Barcelona en diciembre del1938, tres eran de las Casas Baratas de Can Tunis. Unos fusilamientos, que no hay que olvidar, se dan con el visto bueno de Francesc Companys.<\/p>\n

La proporci\u00f3n de castigo es enorme comparada con otros zonas de Barcelona. Hay 15 fusilados, nueve vecinos del barrio acaban en los campos de concentraci\u00f3n nazis. Uno de ellos, incluso, pasa despu\u00e9s al gulag sovi\u00e9tico, aunque finalmente fue liberado y se estableci\u00f3 en Ucrania. La represi\u00f3n franquista dispersa a muchos vecinos del barrio, que acaban en el exilio. Una veintena de ellos acabaran creando un comit\u00e9 de relaciones en Francia, para mantener el contacto con el interior. Tambi\u00e9n hay maquis en el barrio. Otro de los vecinos es fusilado en 1949, por participar en uno de los intentos anarquistas de acabar con Franco.<\/p>\n

La Transici\u00f3n, su proceso pol\u00edtico, \u00bfha contribuido a esto?<\/strong><\/p>\n

La Transici\u00f3n intenta esconder la revoluci\u00f3n social del 1936, intenta esconder el conflicto. La historia oficial ha olvidado todas estas experiencias, otras ideas de gestionar la ciudad, la econom\u00eda, los movimientos sociales. Hay una l\u00ednea de pensamiento, muy seguida y premiada, publicitada por los medios oficiales, que es que en la guerra perdimos todos.\u00a0 Se crea el mito de una Tercera Espa\u00f1a, que no tiene nada que ver con el conflicto, con una guerra entre unos revolucionarios y militares fascistas. Se niega la guerra como conflicto social. La mayor\u00eda de las novelas hist\u00f3ricas pasan muy por alto esto, se pelean dos minor\u00edas alejadas de la mayor\u00eda y aqu\u00ed se acaba la historia.<\/p>\n

\u00bfDeja poso esa lucha por un modelo de ciudad, de sociedad diferente?<\/strong><\/p>\n

El af\u00e1n por una cultura y una educaci\u00f3n formativa, todo este poso anarquista persiste y puede revivir en cualquier momento. Es algo que recupera en parte, todo el movimiento 15M, que\u00a0 a mi personalmente no me gusta demasiado, pero si que hace surgir de nuevo una formas de lucha que parec\u00edan desaparecidas. El mercado de las palabras y las palabras del mercado, ese es uno de los debates de lo que est\u00e1 en juego ahora mismo. A m\u00ed me gusta recordar las palabras de Anselmo Lorenzo, sobre el \u201cMar de fuego subterr\u00e1neo\u201d que se encuentra bajo la ciudad. Lo que esta crisis muestra son ciclos. Mucha gente se crey\u00f3 el entusiasmo, la bonanza econ\u00f3mica, el consumismo, con la crisis vuelve a resurgir todo. Se vuelve a dar valor a la lucha por unas alternativas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las Casas Baratas del Prat Vermell, luego conocidas como Can Tunis, fueron levantadas en 1929 para no ensombrecer el brillo de la Exposici\u00f3n Internacional de 1929 con poblados de barracas en las faldas de Montjuic. 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