{"id":2939,"date":"2013-03-03T13:10:54","date_gmt":"2013-03-03T12:10:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/humanismo-y-maldad\/"},"modified":"2021-12-07T17:50:52","modified_gmt":"2021-12-07T16:50:52","slug":"humanismo-y-maldad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/humanismo-y-maldad\/","title":{"rendered":"Humanismo y maldad"},"content":{"rendered":"<figure style=\"width: 700px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/Hernan%20Cortes_02.jpg\" alt=\"alt\" width=\"700\" height=\"252\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Ilustra Evelio G\u00f3mez.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Seg\u00fan el hispanista franc\u00e9s Christian Duverger, la\u00a0Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa\u00f1a\u00a0no es original de Bernal D\u00edaz del Castillo, sino de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, comandante de la reducida hueste hispana que culmin\u00f3 aquella empresa b\u00e9lica (adem\u00e1s de sus adheridos ind\u00edgenas, entre ellos los 30.000 guerreros tlaxcaltecas que hicieron posible con su fuerza num\u00e9rica el asalto a Tenochtitlan, la capital del Imperio mexica, tambi\u00e9n llamado azteca).\u00a0Tal tesis defiende en su ensayo\u00a0Cr\u00f3nica de la eternidad,\u00a0recientemente publicado en castellano.<\/p>\n<p>Duverger resalta la cultura acad\u00e9mica de Cort\u00e9s (se sabe que era bachiller, con estudios de leyes cursados en Salamanca) y la contrapone a la formaci\u00f3n de D\u00edaz del Castillo, modesto soldado; tambi\u00e9n recurre a otros argumentos cronol\u00f3gicos que a su juicio invalidan la autor\u00eda del segundo. De ser cierta su pesquisa, el extreme\u00f1o ser\u00eda \u201cel verdadero fundador de la novela latinoamericana\u201d, distinci\u00f3n que el gran Carlos Fuentes dedic\u00f3 al autor de la\u00a0Historia verdadera&#8230;<\/p>\n<p>Autor\u00edas aparte, lo que m\u00e1s me llama la atenci\u00f3n es que Duverger insiste en la desatanizaci\u00f3n del metelinense, aherrojado por cierta historiograf\u00eda en la sima de la abyecci\u00f3n, para encumbrarlo como \u00abhumanista\u00bb. De lo cual se infiere, o parece sugerirse, que maldad y sapiencia son incompatibles en un mismo esp\u00edritu humano.<\/p>\n<p>Por lo que respecta a Cort\u00e9s, no voy a negar los desatinos de ciertas cr\u00f3nicas patrioteras y en esencia mixtificadoras que abundan por doquier (no solo en M\u00e9xico), pero a menudo se olvida el gran n\u00famero de cultivados personajes que subieron el volumen del gram\u00f3fono para cubrir los gritos de sus v\u00edctimas con los maravillosos acordes de Mozart o Wagner. Y en casos menos graves, se omite la deriva hacia posiciones misantr\u00f3picas o etnocentristas de ciertos esp\u00edritus excelsos criados en la tradici\u00f3n occidental, que manifestaron una incomprensi\u00f3n agresiva ante otras\u00a0\u00abformas de vida\u00bb (en el sentido dado por Wittgenstein a tal expresi\u00f3n, como juegos de lenguaje que sientan los valores de una colectividad determinada), caso de Rimbaud en su experiencia abisinia. El fil\u00f3sofo alem\u00e1n Peter Sloterdijk se apoya en ejemplos como estos para sostener que el proyecto humanista ha fracasado, dada su incapacidad para dome\u00f1ar las pulsiones violentas con que a diario convive.<\/p>\n<p>Parece claro que el cultivo de nuestras dotes intelectuales no funciona como vacuna del mal. La misma personalidad puede albergar el gusto por las\u00a0bonae litterae\u00a0y una propensi\u00f3n incontenible a la crueldad, del mismo modo que se puede ser ignorante y bondadoso. Habr\u00e1 que rastrear otros or\u00edgenes a la moralidad, como el\u00a0moral sense\u00a0preconizado en el siglo XVIII por la escuela escocesa, si natural, o la costumbre que parte de la punici\u00f3n (ora religiosa ora legal), si adquirido. La raz\u00f3n puede reconocer esa pulsi\u00f3n benigna, mejorarla y convertirla en objeto de culto&#8230; pero no crearla, porque su simiente radica en las emociones labradas a cincel en nuestro\u00a0pool\u00a0gen\u00e9tico. La verdadera aportaci\u00f3n de raciocinio y conocimiento unidos no estriba en una condici\u00f3n (falsa) de creador, a la manera de una deidad antropom\u00f3rfica, sino en la funci\u00f3n de demiurgo, puesto que el an\u00e1lisis racional permite esclarecer la dimensi\u00f3n de los hechos y circunstancias, abriendo nuevas perspectivas para la acci\u00f3n moral -en su doble faceta, como hecho general y tal que dictamen concreto-\u00a0frente a las pretensiones de perennidad de la tradici\u00f3n.<\/p>\n<p>No comparto la sentencia de Sloterdijk, cuando menos en su rotundidad. No obstante, resulta evidente que la noci\u00f3n de progreso defendida por Condorcet y otros ilustrados se parece m\u00e1s, en su desarrollo hist\u00f3rico, al avance titubeante de una peonza que al curso geom\u00e9trico y armonioso trazado por una saeta.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Seg\u00fan el hispanista franc\u00e9s Christian Duverger, la\u00a0Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa\u00f1a\u00a0no es original de Bernal D\u00edaz del Castillo, sino de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, comandante de la reducida hueste hispana que culmin\u00f3 aquella empresa b\u00e9lica (adem\u00e1s de sus adheridos ind\u00edgenas, entre ellos los 30.000 guerreros tlaxcaltecas que hicieron [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4,562],"tags":[],"class_list":["post-2939","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-historia"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - 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