{"id":2610,"date":"2012-12-10T14:16:35","date_gmt":"2012-12-10T14:16:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/las-nuevas-identidades\/"},"modified":"2021-06-09T12:37:00","modified_gmt":"2021-06-09T10:37:00","slug":"las-nuevas-identidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/las-nuevas-identidades\/","title":{"rendered":"Las nuevas identidades"},"content":{"rendered":"
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Ilustra Evelio G\u00f3mez.<\/figcaption><\/figure>\n

La identidad es la calidad que una persona tiene de ser ella misma. Se trata de un atributo ontol\u00f3gico por el cual aquello que es no puede dejar de serlo.<\/p>\n

Un sentimiento es una intuici\u00f3n confusa que no se puede justificar racionalmente. Sentir, pero, es tener conciencia del propio estado. Ser ya es otra cosa.<\/p>\n

Desde el concepto est\u00e1tico de Parm\u00e9nides, pasando por el devenir de Her\u00e1clito, la s\u00edntesis de Arist\u00f3teles, hasta llegar a la dial\u00e9ctica tras Hegel, la Metaf\u00edsica ha definido con creces el hecho de la existencia humana y la divina. Por qu\u00e9 pues debe aceptarse sin rubor que se diga que la condici\u00f3n de catal\u00e1n es s\u00f3lo un sentimiento? C\u00f3mo es que en un pre\u00e1mbulo, sin valor jur\u00eddico, se afirma que se recoje el sentimiento mayoritario de los catalanes para definir Catalu\u00f1a como una naci\u00f3n?<\/p>\n

Una naci\u00f3n es una comunidad de personas con varios v\u00ednculos culturales, sociales, econ\u00f3micos o hist\u00f3ricos comunes, que le dan una fisionom\u00eda propia, diferenciada y diferenciadora y una voluntad de organizaci\u00f3n y proyecci\u00f3n propias.<\/p>\n

Una naci\u00f3n se define por la voluntad comunitaria de ser de sus gentes.<\/p>\n

Guillem d\u2019Efach, cantautor mallorqu\u00edn de madre africana, narraba en un libro de memorias una experiencia propia en lo referente a la visibilizaci\u00f3n de la identidad mediante el idioma: Hab\u00eda pedido un caf\u00e9, \u201csisplau\u201d, cuando el camarero le espet\u00f3:<\/p>\n

– Hermano: si no hubieras hablado mallorqu\u00edn habr\u00eda jurado que eras negro!<\/p>\n

Eh ah\u00ed como una lengua minorizada, como el catal\u00e1n en Mallorca, es capaz de convertirse en un instrumento eficaz de aceptaci\u00f3n de todo aquel quien decida compartir elementos de la cultura societaria propia y com\u00fan de los Pa\u00edses Catalanes. A un negro del Bronx no le sirve de mucho hablar el ingl\u00e9s que habla cualquier blanco en los Estados Unidos de Am\u00e9rica, pero en la comarca catalana del Maresme va muy bien ser un negro que habla catal\u00e1n. As\u00ed pues, sin dejar de ser lo que uno es, se pueden adoptar voluntariamente otras identidades a\u00f1adidas y ser percibido por otros como poseedor de una identidad mutua y compartida.<\/p>\n

Querer ser, decidir ser lo que se quiere ser, es una cuesti\u00f3n de libre elecci\u00f3n, pero no siempre ni en todas partes. No todo el mundo puede ser espa\u00f1ol, franc\u00e9s o italiano, porque Espa\u00f1a, Francia e Italia son estados recelosos que cierran sus fronteras. Europa retiene miles de extranjeros en centros de internamiento por el mero hecho de serlo y no tener \u201cpapeles\u201d.<\/p>\n

Contra las maldades concretas urgen espacios y tiempos de bondad tangibles, construidos desde la utop\u00eda que toca de pies en el suelo y que, siempre e inexorablemente, construye y hace posible el futuro. No se trata s\u00f3lo de sentir, se trata de decidir.<\/p>\n

Y como hacerlo? Hace falta reforzar el concepto de vecindad, muy propio de las sociedades pr\u00f3ximas, de la peque\u00f1a comunidad. Porque una vecina puede serlo sin papeles de ciudadan\u00eda. La vecina puede ser la madre de Sa\u00efd, el amigo de la clase de Miquel, puede ser la del tercero segunda d\u00f3nde en el rellano siempre hace olor de c\u00farcuma, aquella que guarda cola en la tienda de tripa y asaduras del mercado, la que limpia la escalera de vecinos o la que cuida de mam\u00e1 cuando no estamos en casa. No se trata s\u00f3lo de ejercer de buenos vecinos, se trata de defender el barrio.<\/p>\n

Porque Said, pero porque tambi\u00e9n Jairo y Roc\u00edo, deben poder seguir hablando el catal\u00e1n de forma preeminente en la escuela, para que el barrio no deba convertirse nunca en un geto d\u00f3nde viva gente estigmatizada que no tenga la oportunidad de participar de la cultura societaria que les deber\u00e1 abrir m\u00e1s puertas que a los j\u00f3venes franceses de las \u201cbanlieues\u201d.<\/p>\n

Porque tras cinco a\u00f1os de tregua, en Grenoble en julio de 2010, ya han quemado m\u00e1s de ochenta coches en la nueva revuelta de los suburbios. En Francia todo el mundo habla franc\u00e9s, y al resto de lenguas maternas se las denomina despectivamente \u201cpatoise\u201d. En Francia ha fracasado el modelo jacobino de asimilaci\u00f3n cultural, las promesas frustradas han tra\u00eddo la rebeli\u00f3n y el odio social de los \u201cdif\u00e9rents malgr\u00e9e tout\u201d.<\/p>\n

Y Espa\u00f1a reincide una y otra vez en el espejo jacobino afrancesado. Hace falta volver a hacer frente con las ideas a esta conocida reinvoluci\u00f3n pol\u00edtica que insiste tercamente en el menosprecio de la diversidad cultural, centralizando el poder y simplificando la cultura al modelo castellano asimilacionista, residuo de un imperio fracasado ya hace m\u00e1s de un siglo.<\/p>\n

A buena parte de los americanos del Caribe les deja indiferentes la \u201cmadrepatria\u201d, porque su verdadero referente de origen com\u00fan es m\u00e1s africano que espa\u00f1ol y sus referentes simb\u00f3licos son m\u00e1s bolivarianos que de la \u201cConquista\u201d. Las nuevas identidades americanas se hacen oir en el mundo con una voz renovada que reivindica las culturas ind\u00edgenas, hu\u00e9rfanas de protagonismo en tiempos de la aparici\u00f3n de las nuevas naciones.<\/p>\n

Los americanos son americanos porque lo son y porque lo han querido ser, porque han decidido serlo y porque quieren continuar si\u00e9ndolo, no s\u00f3lo porque se sientan americanos, que tambi\u00e9n.
\nAhora las diferentes rep\u00fablicas americanas celebran sus 200 a\u00f1os de independencia del Reino de Espa\u00f1a. Cada a\u00f1o celebran por estas fechas sus respectivas fiestas nacionales. Los argentinos, los colombianos, los ecuatorianos, los venezolanos, los peruanos y muchos americanos que viven en Catalunya lo han celebrado con grandes fiestas populares d\u00f3nde las familias comparten la cocina t\u00edpica de su cultura, donde exhiben con alegr\u00eda su identidad compartida.<\/p>\n

Los catalanes somos catalanes porque lo somos y porque lo hemos querido ser, porque hemos decidido serlo y porque queremos continuar si\u00e9ndolo, no s\u00f3lo porque nos sintamos catalanes, que tambi\u00e9n. No se trata s\u00f3lo que Mohammed se pueda sentir catal\u00e1n, se trata que se le permita serlo si \u00e9l lo decide.<\/p>\n

En Perpi\u00f1\u00e1n, en la Catalu\u00f1a francesa, conozco a un m\u00fasico que es poseedor de diferentes identidades. Es hijo de padre argelino y madre gitana, es rumbero, es ciudadano franc\u00e9s, es catal\u00e1n, es gitano y tambi\u00e9n es de origen magreb\u00ed. Pero de todas estas identidades \u00e9l eligi\u00f3 dos que lo definen: Mambo es un gitano catal\u00e1n. Quiz\u00e1s le habr\u00eda resultado m\u00e1s c\u00f3modo elegir otras, pero \u00e9l lo decidi\u00f3 libremente.<\/p>\n

La identidad es una opci\u00f3n libre y personal que hace que el individuo se vincule a la comunidad y que se defina como ser social e individual. Aquello que Arist\u00f3teles denominaba el zoon politikon, reaparece tercamente y por todas partes.<\/p>\n

A los catalanes que no tenemos la ciudadan\u00eda francesa ni la italiana, no nos hace falta querer ser espa\u00f1oles, porque no lo podemos decidir, s\u00f3lo podr\u00edamos \u201csentirnos\u201d espa\u00f1oles.
\nUn vecino de l\u2019Alguer, una ciudad catalana de Cerde\u00f1a, se podr\u00eda sentir italiano pese a que en Roma ya no se pueda visitar el Coliseo acompa\u00f1ado por un gu\u00eda en catal\u00e1n, porque el gobierno provincial lo ha prohibido. Como que en Europa el catal\u00e1n no es lengua oficial…<\/p>\n

Hay diputados del Parlamento Europeo que est\u00e1n preocupados por hacer avanzar la conciencia de la identidad europea com\u00fan entre los ciudadanos de la Uni\u00f3n. El 9 de julio de 2010 pude escuchar en la Fundaci\u00f3n Antoni T\u00e0pies de Barcelona a un diputado rumano del grupo Socialistas & Dem\u00f3cratas lamentarse de la falta de identidad com\u00fan de los europeos. Afirmaba que los europeos habr\u00edamos de llegar a estar dispuestos a \u201cmorir por Europa\u201d. Esto produce escalofr\u00edos en el siglo XXI.<\/p>\n

La identidad europea no se puede imponer negando las verdaderas identidades europeas. Las identidades siempre son complejas y los h\u00edbridos culturales suelen sufrir. Hace falta elegir libremente la propia identidad compartida. Porque sentirse ciudadano del mundo es s\u00f3lo un sentimiento, pero ser ciudadano del mundo resulta muy caro y no todo el mundo se lo puede permitir. Porque viajar es caro. Porque tener casa donde vivir en muchos lugares es caro. Porque no vale s\u00f3lo con tener muchos \u201camigos\u201d en las redes sociales de Internet.<\/p>\n

Un sentimiento es una intuici\u00f3n confusa que no se puede justificar racionalmente. Sentir, pero, es tener conciencia del propio estado. Ser ya es otra cosa.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La identidad es la calidad que una persona tiene de ser ella misma. Se trata de un atributo ontol\u00f3gico por el cual aquello que es no puede dejar de serlo. Un sentimiento es una intuici\u00f3n confusa que no se puede justificar racionalmente. Sentir, pero, es tener conciencia del propio estado. 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