{"id":2085,"date":"2012-08-21T09:38:22","date_gmt":"2012-08-21T09:38:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en-las-fiestas-de-gracia-son-mas-utiles-los-urinarios-que-los-policias\/"},"modified":"2021-05-27T20:32:40","modified_gmt":"2021-05-27T18:32:40","slug":"en-las-fiestas-de-gracia-son-mas-utiles-los-urinarios-que-los-policias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/en-las-fiestas-de-gracia-son-mas-utiles-los-urinarios-que-los-policias\/","title":{"rendered":"Josep Forn\u00e9s: \u00abEn las fiestas de Gr\u00e0cia son m\u00e1s \u00fatiles los urinarios que los polic\u00edas\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"Desde el mi\u00e9rcoles pasado Barcelona baila por calles que son ahora circos, cantinas del oeste o paisajes polares. El barrio de Gr\u00e0cia<\/a> abre las puertas a un mundo creado y protagonizado por la gente, donde lo m\u00e1s importante es compartir y divertirse. \u00bfCu\u00e1l es el origen y el significado de esta celebraci\u00f3n tan aut\u00e9ntica y popular? Conversamos con Josep Forn\u00e9s<\/a>, antrop\u00f3logo especialista en diversidad social y cultural, patr\u00f3n de la Fundaci\u00f3n de la Fiesta Mayor y, por supuesto, vecino del barrio de tota la vida.<\/p>\n

Para entender cualquier fen\u00f3meno es fundamental revisar su historia. \u00bfCu\u00e1les han sido los principales pasos que han llevado a estas fiestas hasta su forma actual?<\/strong><\/p>\n

Las fiestas de Gr\u00e0cia, tal como las conocemos ahora, son fruto de un proceso de cambio que se inici\u00f3 en los a\u00f1os `80. Hasta entonces, lo que hab\u00eda era bandas de trompetas y tambores y majorettes, chicas ense\u00f1ando las piernas con aquellas famosas falditas. Est\u00e1bamos en tiempos de dictadura, el franquismo y la Iglesia quer\u00edan controlarlo todo. Por eso, pese a ser el barrio con mayor n\u00famero de asociaciones de Espa\u00f1a, en esos momentos el cooperativismo fue acaparado por las entidades m\u00e1s religiosas, aquellas vinculadas al clero. Pero como, a su vez, estas organizaciones dispon\u00edan de grandes patrimonios, sus locales se fueron convirtiendo con el paso de los a\u00f1os en el refugio de la gente que quer\u00eda asociarse. Bajo su techo se pudieron esconder las primeras asociaciones de vecinos, que se reun\u00edan all\u00ed (pagando un alquiler, eso s\u00ed).<\/p>\n

En este contexto comienza la reinvenci\u00f3n de las fiestas de Gr\u00e0cia. Para poder penetrar en ellas sin que el r\u00e9gimen se opusiera, nos abrazamos a la tradici\u00f3n y en los a\u00f1os `70 introdujimos los diablos, los bastoners, el drag\u00f3n\u2026 todo lo que hoy forma parte de los pasacalles y los bailes folcl\u00f3ricos. Detr\u00e1s de una gralla s\u00ed que pod\u00edamos transgredir las normas.<\/p>\n

\u00bfDesde cu\u00e1ndo se decoran las calles?<\/strong><\/p>\n

El adorno de las calles ha existido siempre pero en \u00e9pocas del franquismo s\u00f3lo quedaron 6 calles, de las cien que hab\u00eda antes. Hay gente que esto lo atribuye al crecimiento econ\u00f3mico de lossesenta y, si bien no es la \u00fanica raz\u00f3n, es verdad que cuando las casas son c\u00f3modas, apetece m\u00e1s quedarse dentro que salir a la calle con \u201cla chusma\u201d. Las fiestas siempre fueron m\u00e1s de la gente trabajadora, los burgueses no se dedican a adornar calles y montar una comida comunitaria. Aqu\u00ed, de hecho, ha habido conflictos serios con los nuevos vecinos de los pisos caros, gente de mayor poder adquisitivo que ven\u00eda de otros barrios en donde no se daba esta interacci\u00f3n y que, por tanto, no estaba acostumbrada a la convivencia con vecinos. Se quejaban al Ayuntamiento por no poder aparcar o dormir por la noche y, claro, no casaban con el esp\u00edritu popular y festivo del barrio viejo. Es otra manera de vivir.<\/p>\n

Un buen ejemplo del car\u00e1cter popular y solidario de las fiestas lo encontramos al inicio de la Guerra Civil\u2026<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, se trata de un descubrimiento reciente. El 19 de julio de 1936, cuando estalla la sublevaci\u00f3n fascista contra la rep\u00fablica democr\u00e1tica, el presupuesto de la fiesta mayor ya estaba preparado. Pero, por supuesto, ese a\u00f1o no hubo celebraci\u00f3n en Gr\u00e0cia. Y en el \u201837, cuando empezaron los grandes bombardeos contra la poblaci\u00f3n civil, se decidi\u00f3 que el dinero que iba a ser para la fiesta, se utilizara para excavar refugios bajo las plazas del barrio. As\u00ed, con lo recaudado por las asociaciones de vecinos, sin ninguna ayuda del Ayuntamiento, mujeres, viejos y ni\u00f1os se pusieron manos a la obra (los hombres estaban en el frente).<\/p>\n

Dices que la fiesta se reinvent\u00f3 en los a\u00f1os `80, con la recuperaci\u00f3n popular de la calle despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de franquismo. \u00bfC\u00f3mo continu\u00f3 ese proceso de cambio una vez instaurada la democracia?\u00a0<\/strong><\/p>\n

La gran transformaci\u00f3n de la Fiesta Mayor la trajo el relevo generacional que empez\u00f3 a producirse en los a\u00f1os \u201890. Cuando los hijos fueron sustituyendo a los padres que dejaron de participar activamente, desencantados con los resultados de la democracia. Los j\u00f3venes recuperaron ese esp\u00edritu reivindicativo y en el barrio comenzaron a aparecer los movimientos okupas, independentistas o libertarios que revitalizaron la acci\u00f3n popular. La fiesta entonces empez\u00f3 a expandirse y dej\u00f3 de estar concentrada en el barrio del Carme (toda la zona que rodea la Plaza Raspall y la calle Progr\u00e8s) como suced\u00eda antes.<\/p>\n

\u00bfLos j\u00f3venes no participaban de la organizaci\u00f3n de la fiesta?<\/strong><\/p>\n

No, hasta esta \u00e9poca la fiesta pertenec\u00eda a los cotos privados de algunas familias. Si bien en el momento de adornar pod\u00edan ser cien personas las que estaban ah\u00ed, las decisiones durante todo el a\u00f1o las iba tomando una peque\u00f1a junta formada por la nena, el padre (que es el que manda) y la abuela. En tiempos dif\u00edciles, cuando la cosa decae y se vuelve un poco cutre, la junta la acaba formando lo peorcito de cada casa. La gente quiere participar cuando se trata de un proyecto que apetece, no que da l\u00e1stima.<\/p>\n

Hace 8 a\u00f1os, a ra\u00edz del asesinato de Roger, el chico al que degollaron los neonazis en v\u00edsperas de las fiestas, el Ayuntamiento me pidi\u00f3 que organizara un debate sobre la Fiesta Mayor de Gr\u00e0cia. Fueron 114 personas y 300 horas de discusiones, todo el mundo opinando, desde los curas hasta los anarquistas. La principal conclusi\u00f3n fue la necesidad del relevo generacional. Hubo un acuerdo generalizado en favorecer que la gente joven reemplazara la organizaci\u00f3n y que la programaci\u00f3n dejara de ser s\u00f3lo para unos pocos cuarentones.<\/p>\n

Y llegamos entonces al presente. \u00bfC\u00f3mo ves el desarrollo de la fiesta en la actualidad?<\/strong><\/p>\n

Por suerte, aunque las autoridades se empecinan en controlarla, la fiesta explota. Hay mucha polic\u00eda y mucho protocolo pero la fiesta es cada vez menos controlable y, por tanto, m\u00e1s fiesta. \u00a1Son m\u00e1s \u00fatiles los urinarios que los polic\u00edas! Porque, realmente, no hay inseguridad, el espacio festivo est\u00e1 salvaguardado por la propia gente que es pac\u00edfica y fant\u00e1stica. Lo que s\u00ed es necesario es el freno de motor que se est\u00e1 poniendo desde la organizaci\u00f3n para repartir a las 50 mil personas que pasan por el barrio cada d\u00eda. Existe un l\u00edmite de espacio, cabe la gente que cabe, no dan abasto los ba\u00f1os y el ruido se nota. De ah\u00ed, por ejemplo, el aumento de actividades diurnas. Hay que organizar la fiesta, ordenarla inteligentemente pero no reprimirla. El ambiente que se da en el barrio es un milagro espl\u00e9ndido.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 efectos est\u00e1 dejando la crisis en la fiesta?<\/strong><\/p>\n

Llenazo total. \u00a1Pues claro! En \u00e9pocas de crisis la fiesta crece. Hay m\u00e1s necesidad de pasarlo bien y entonces se crea una reciprocidad generalizada, la gente comparte lo que tiene y cena de fiambrera, tan contenta.<\/p>\n

\u00bfY los recortes?<\/strong><\/p>\n

Bueno, el reto de la fiesta de aqu\u00ed en adelante es conseguir la autofinanciaci\u00f3n. El adorno de cada calle cuesta 6 mil euros de promedio y ahora depende mucho de las subvenciones y los sponsors. La emancipaci\u00f3n pasar\u00eda por conseguir que el dinero que entra a manos privadas de los bares, vaya a los bares o a las camisetas de la fundaci\u00f3n de la fiesta. Se quiere reconvertir, por ejemplo, con un buen merchandising, la situaci\u00f3n actual en la que la recaudaci\u00f3n de un mill\u00f3n de visitantes no va a parar a las comisiones de las fiestas sino a los bares, que son quienes m\u00e1s ganan y menos colaboran.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ning\u00fan pol\u00edtico quiere perderse estas fiestas?<\/strong><\/p>\n

Toda fiesta tiene sus rituales y nada de lo que pasa en ella es inocuo. La fiesta es un espejo de la sociedad; como tal, los pol\u00edticos intentan presidirla y tener un lugar destacado en ella. Pero adem\u00e1s no hay que olvidar que a la gente, en general, le encanta la parafernalia. Es la veneraci\u00f3n del poder. Los monstruos los generamos nosotros.<\/p>\n

\u00bfHay opositores a las fiestas dentro del barrio?<\/strong><\/p>\n

La fiesta ha generado tambi\u00e9n un rechazo, que se manifiesta en espacios antifestivos como la Plaza del Diamant o la de Joanic, donde vecinos y comerciantes han acotado el espacio con estructuras subvencionadas por el Ayuntamiento para montar especies de festivalitos tranquilos, suavecitos, con sillas, y que acaban pronto. Organizan su fiesta cuarentona para echar fuera a los j\u00f3venes, a los independentistas.<\/p>\n

Pero las fiestas alternativas mantienen su fuerza\u2026<\/strong><\/p>\n

Claro, los j\u00f3venes se han ido ah\u00ed donde los gitanos no pudieron estar m\u00e1s, a la plaza del Poble roman\u00ed. Hasta hace 5 a\u00f1os all\u00ed se realizaba la fiesta gitana y ven\u00edan familias de todas partes de Barcelona a cantar y bailar. Pero tuvieron que suspenderla porque, como en la barra invitaban a todos los parientes, empezaron a perder dinero y la organizaci\u00f3n se arruin\u00f3.<\/p>\n

Ahora, en la plaza Raspall, los gitanos acogen mejor que nadie a los j\u00f3venes, a los movimientos sociales, a los independentistas. Sin duda, ellos saben lo que es defender la identidad de un pueblo, pese a todo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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