{"id":1991,"date":"2012-07-18T08:37:31","date_gmt":"2012-07-18T08:37:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/ramon-vinyes-el-erudito-librepensador-catalan-de-barranquilla\/"},"modified":"2021-04-02T20:09:51","modified_gmt":"2021-04-02T18:09:51","slug":"ramon-vinyes-el-erudito-librepensador-catalan-de-barranquilla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/ramon-vinyes-el-erudito-librepensador-catalan-de-barranquilla\/","title":{"rendered":"Ram\u00f3n Vinyes, el erudito librepensador catal\u00e1n de Barranquilla"},"content":{"rendered":"

La figura<\/span> y la obra<\/span> de Ramon Vinyes<\/span> y Cluet<\/span> (Berga<\/span>, 8 de mayo de 1882, Barcelona 5 de mayo de 1952) tiene<\/span> sus<\/span> or\u00edgenes<\/span> en la cultura<\/span> de la Renaixen\u00e7a<\/span> y el entorno<\/span> pol\u00edtico<\/span>, social e ideol\u00f3gico<\/span> de la Catalu\u00f1a<\/span> de su<\/span> tiempo<\/span>.<\/strong><\/p>\n

\"Ram\u00f3n<\/a>La Renaixen\u00e7a<\/span> fu\u00e9<\/span> un movimiento<\/span> cultural catal\u00e1n<\/span> que<\/span> lleg\u00f3<\/span> a su<\/span> esplendor<\/span> durante<\/span> la segunda<\/span> mitad<\/span> del siglo<\/span> XIX<\/span>. Su nombre<\/span> surgi\u00f3<\/span> de la voluntad<\/span> de hacer<\/span> renacer<\/span> el idioma<\/span> catal\u00e1n<\/span> como<\/span> lengua<\/span> literaria<\/span> y de cultura<\/span> despu\u00e9s<\/span> de los siglos<\/span> de diglosia<\/span> respecto<\/span> al castellano<\/span>. El estilo<\/span> de la Renaixen\u00e7a<\/span><\/a> es<\/span> parecido<\/span> al Romanticismo<\/span> europeo<\/span>, predominio<\/span> de los sentimientos<\/span>, la exaltaci\u00f3n<\/span> patri\u00f3tica<\/span> y los temas<\/span> hist\u00f3ricos<\/span>. La lengua<\/span> utilizada<\/span> mezclaba<\/span> cultismos<\/span> y neologismos<\/span> con palabras<\/span> de la cultura<\/span> popular.<\/p>\n

El entorno<\/span> social del joven<\/span> Ram\u00f3n Vinyes<\/strong> era convulso<\/span>. Durante<\/span> la primera<\/span> industrializaci\u00f3n<\/span>, muchas<\/span> familias<\/span> campesinas<\/span> catalanas<\/span> cambiaron<\/span> el trabajo<\/span> del campo<\/span> por<\/span> el de la f\u00e1brica<\/span>. La cultura<\/span> del trabajo<\/span> se tuvo<\/span> que<\/span> insertar<\/span> de forma brusca<\/span>, con un proceso<\/span> de adaptaci\u00f3n<\/span> breve<\/span>, y por<\/span> tanto<\/span> vertiginoso<\/span> y traum\u00e1tico<\/span>.<\/p>\n

La inadaptaci\u00f3n<\/span> fue<\/span> causa<\/span> de conflictos<\/span> sociales<\/span>, familiares<\/span> y de pareja<\/span>. Los nuevos<\/span> horarios<\/span> y formas<\/span> de trabajo<\/span> afectaron<\/span> al cuidado<\/span> de los hijos<\/span> y los ancianos<\/span>, y alteraron<\/span> la armon\u00eda<\/span> de las<\/span> relaciones<\/span> humanas<\/span>.<\/p>\n

Criaturas<\/span> de siete<\/span> a\u00f1os<\/span> trabajando<\/span> en duras<\/span> condiciones<\/span> en las<\/span> f\u00e1bricas<\/span>, en ambientes<\/span> insalubres<\/span>, respirando<\/span> humos<\/span> y productos<\/span> t\u00f3xicos<\/span>. Gente<\/span> poco<\/span> habituada<\/span> a un horario<\/span> que<\/span> no fuera<\/span> el de sol<\/span> a sol<\/span>, se vieron<\/span> abocados<\/span> a la explotaci\u00f3n<\/span> m\u00e1s<\/span> salvaje<\/span>. La conflictividad<\/span> social estaba<\/span> servida<\/span>.<\/p>\n

La falta<\/span> de condiciones<\/span> de salubridad<\/span> en las<\/span> f\u00e1bricas<\/span> y las<\/span> viviendas<\/span> facilitaba<\/span> la propagaci\u00f3n<\/span> de las<\/span> epidemias<\/span>: tifus<\/span>, tuberculosis, etc. El hecho<\/span> de no disponer<\/span> de f\u00e1rmacos<\/span> adecuados<\/span> -no se hab\u00eda<\/span> descubierto<\/span> la penicilina<\/span> – y que<\/span> el m\u00e9dico<\/span> era caro<\/span>, aumentaba<\/span> la mortalidad<\/span> entre<\/span> los ni\u00f1os<\/span> y las<\/span> parturientas<\/span>. Muchas<\/span> mujeres se encomendaban<\/span> a San Ram\u00f3n<\/span> Nonato<\/span><\/a> y colgaban<\/span> exvotos<\/span> en las<\/span> iglesias<\/span> y ermitas<\/span> como<\/span> agradecimiento<\/span> del favor \u00abde una<\/span> hora<\/span> corta<\/span>\u00bb y un buen<\/span> parto<\/span>. La religi\u00f3n<\/span> ejerc\u00eda<\/span> un eficaz<\/span> control social.<\/p>\n

El ideal burgu\u00e9s<\/span> de la \u00abmujer<\/span> madre<\/span>\u00bb y de la \u00abmujer<\/span> ni\u00f1a<\/span>\u00ab, se quiso<\/span> imponer<\/span> a las<\/span> nuevas<\/span> \u00abcampesinas-obreras<\/span>\u00ab. La Iglesia<\/span> combati\u00f3<\/span> la \u00abpromiscuidad<\/span>\u00bb de la gente<\/span> trabajadora<\/span> con la moral cat\u00f3lica<\/span> del ideal de la \u00abSagrada<\/span> Familia<\/span>\u00ab. El movimiento<\/span> Higienista<\/span> hac\u00eda<\/span> furor, y los m\u00e9dicos<\/span> y los curas<\/span> propugnaban<\/span> un ideal de familia<\/span> donde<\/span> la mujer<\/span> se ocupara<\/span> de los hijos<\/span> y de la casa.<\/p>\n

Las \u00abcamas calientes<\/span>\u00bb de los pisos<\/span> sobre-habitados<\/span> eran<\/span> fuente<\/span> de cr\u00edtica<\/span> de la gente<\/span> acomodada<\/span>, parecido<\/span> a como<\/span> ocurre<\/span> ahora<\/span> con los llamados<\/span> \u00abpisos<\/span> patera<\/span>\u00bb de los trabajadores<\/span> inmigrados<\/span> en la Europa<\/span> occidental.<\/p>\n

Entre<\/span> el 26 de julio<\/span> y el 2 de agosto<\/span> de 1909 tuvo<\/span> lugar<\/span> una<\/span> revuelta<\/span> popular en diversos<\/span> n\u00facleos<\/span> urbanos<\/span> e industriales<\/span> de Catalu\u00f1a<\/span>. En un principio<\/span> esta<\/span> revuelta<\/span> obrera<\/span> se llamar\u00eda<\/span> \u00abLa Gloriosa<\/span>\u00ab, pero<\/span> los historiadores<\/span> y los medios<\/span> burgueses<\/span> y clericales<\/span> la llamaron<\/span> \u00abLa Semana<\/span> Tr\u00e1gica<\/span>\u00ab.<\/p>\n

El 13 de octubre<\/span> de 1909 fue<\/span> fusilado<\/span> en el Castillo de Montjuic<\/span> el intelectual<\/span> Ferrer Guardia<\/strong>, como<\/span> represalia<\/span> ejemplar<\/span>.<\/p>\n

Francesc Ferrer i Guardia<\/strong>, nacido<\/span> el dia<\/span> 10 de enero<\/span> 1859 en una<\/span> familia<\/span> burguesa<\/span> de Alella<\/span> veintitr\u00e9s<\/span> a\u00f1os<\/span> antes que<\/span> Ram\u00f3n Vinyes<\/strong>, fue<\/span> un pedagogo<\/span> libertario<\/span> catal\u00e1n<\/span> que<\/span> recogi\u00f3<\/span> la tradici\u00f3n<\/span> moderna<\/span> iniciada<\/span> por<\/span> Rousseau en el siglo<\/span> XVIII<\/span> -contraria<\/span> a la autoridad<\/span> y a la visi\u00f3n<\/span> religiosa<\/span> de la vida<\/span>-, para<\/span> adaptarla<\/span> al anarquismo<\/span> y el librepensamiento<\/span> que<\/span> florec\u00eda<\/span> en las<\/span> ciudades<\/span> industriales<\/span>.<\/p>\n

En agosto<\/span> de 1901 funda<\/span> la Escola<\/span> Moderna<\/span>, la escuela<\/span> Moderna<\/span>, un proyecto<\/span> pr\u00e1ctico<\/span> de pedagog\u00eda<\/span> libertaria<\/span>, que<\/span> le acarre\u00f3<\/span> la enemistad<\/span> con los sectores<\/span> conservadores<\/span> y con la Iglesia<\/span> Cat\u00f3lica<\/span>, que<\/span> ve\u00edan<\/span> en estas<\/span> escuelas<\/span> laicas<\/span> una<\/span> amenaza<\/span> a sus<\/span> intereses<\/span>. La Escola<\/span> Moderna<\/span> promovida<\/span> por<\/span> Ferrer<\/span> funcion\u00f3<\/span> intermitentemente<\/span> en Barcelona desde<\/span> 1901 hasta<\/span> 1909.<\/p>\n

Setenta<\/span> y siete<\/span> a\u00f1os<\/span> antes, Sim\u00f3n Rodr\u00edguez<\/strong>, maestro y fiel<\/span> colaborador<\/span> del Libertador<\/span> Sim\u00f3n Bol\u00edvar<\/strong>, hab\u00eda<\/span> ya<\/span> fundado<\/span> en 1824 una<\/span> primera<\/span> escuela-taller<\/span> en Bogot\u00e1<\/span>, ejemplo<\/span> precursor de su<\/span> idea de Educaci\u00f3n<\/span> Republicana<\/span>.<\/p>\n

Bol\u00edvar<\/strong> lo incorporar\u00eda<\/span> al grupo<\/span> de sus<\/span> colaboradores<\/span> m\u00e1s<\/span> directos<\/span>. El Libertador<\/span> lo nombrar\u00eda<\/span> \u00abDirector de Ense\u00f1anza<\/span> P\u00fablica<\/span>, Ciencias<\/span> F\u00edsicas<\/span>, Matem\u00e1ticas<\/span> y de Artes<\/span> y Director General de Minas<\/span>, Agricultura<\/span> y Caminos<\/span> P\u00fablicos<\/span> de la Rep\u00fablica<\/span> Boliviana<\/span>\u00ab.<\/p>\n

En 1826 funda<\/span> la segunda<\/span> escuela-taller<\/span> en Bolivia, desde<\/span> Chuquisaca<\/span>. Una<\/span> experiencia<\/span> precursora<\/span> de la coeducaci\u00f3n<\/span> entre<\/span> ind\u00edgenas<\/span> y criollos<\/span>.<\/p>\n

En 1828 Rodr\u00edguez<\/span> proclama<\/span> la necesidad<\/span> de buscar<\/span> soluciones<\/span> propias<\/span> para<\/span> los problemas<\/span> de Hispanoam\u00e9rica<\/span>, concepto<\/span> que<\/span> sintetiza<\/span> en una<\/span> frase<\/span>: \u00abLa Am\u00e9rica<\/span> Espa\u00f1ola<\/span> es<\/span> original i originales<\/span> han<\/span> de ser<\/span> sus<\/span> instituciones<\/span> y su<\/span> gobierno<\/span> y originales<\/span> sus<\/span> medios<\/span> de fundar<\/span> uno<\/span> y otro<\/span>. O inventamos<\/span> o erramos<\/span>\u00ab. Vientos<\/span> de libertad<\/span> soplaban<\/span> en Am\u00e9rica<\/span> ya<\/span> a mediados<\/span> del siglo<\/span> XIX<\/span>.<\/p>\n

Ram\u00f3n Vinyes y Ferrer i Gu\u00e0rdia<\/h3>\n

Pero<\/span> en 1909, en la sometida<\/span> y revoltosa<\/span> Catalu\u00f1a<\/span> contin\u00faan<\/span> soplando<\/span> otros<\/span> vientos<\/span>. Francesc Ferrer<\/strong> se encuentra<\/span> en Barcelona y es<\/span> detenido<\/span>, acusado<\/span> falsamente<\/span> por<\/span> el obispo<\/span>, desde<\/span> el mismo<\/span> p\u00falpito<\/span> de la Catedral<\/span>, de haber<\/span> sido<\/span> el instigador<\/span> de la revuelta<\/span> conocida<\/span> inicialmente<\/span> como<\/span> la Gloriosa<\/span>, posteriormente<\/span> los historiadores<\/span> burgueses<\/span> y los medios<\/span> clericales<\/span> la llamar\u00edan<\/span> la Semana<\/span> Tr\u00e1gica<\/span>. Una<\/span> revuelta<\/span> anticlerical, tras<\/span> la cual<\/span> Ferrer<\/span>, debido<\/span> a sus<\/span> pocas<\/span> amistades<\/span> estrat\u00e9gicas<\/span> y su<\/span> antigua<\/span> vinculaci\u00f3n<\/span> con un l\u00edder<\/span> de la revuelta<\/span> llamado<\/span> Mateo Morral<\/strong>, fue<\/span> declarado<\/span> culpable ante un tribunal militar<\/span>. A las<\/span> 9 de la ma\u00f1ana<\/span> del 13 de octubre<\/span> de 1909 fue<\/span> fusilado<\/span> en el foso<\/span> de Santa Amalia<\/span> de la prisi\u00f3n<\/span> del castillo<\/span> de Montju\u00efc<\/span> en Barcelona.<\/p>\n

El joven Ram\u00f3n Vinyes<\/strong> ten\u00eda entonces veintitr\u00e9s a\u00f1os, era autor teatral y ya viv\u00eda en Barcelona hac\u00eda tres a\u00f1os.<\/p>\n

Joan Maragall<\/strong>, poeta modernista catal\u00e1n, escribe La Ciutat del Perd\u00f3, La Ciudad del Perd\u00f3n, vituperando el silencio c\u00f3mplice de los intelectuales catalanes ante el magnicidio del librepensador Ferrer i Guardia<\/strong>.<\/p>\n

El 30 de octubre de 1910 se funda en el Sal\u00f3n de las Bellas Artes de Barcelona la C.N.T. Confederaci\u00f3 Nacional del Treball, Confederaci\u00f3n Nacional del Trabajo, una organizaci\u00f3n anarcosindicalista que lider\u00f3 el movimiento obrero catal\u00e1n hasta la victoria fascista de 1939.<\/p>\n

Ferrer<\/strong>, como Ram\u00f3n Vinyes<\/strong>, son en buena medida la ant\u00edtesis del hombre burgu\u00e9s de su tiempo. Un hombre de su clase, seg\u00fan las costumbres, deber\u00eda ocuparse de proveer los bienes para la familia mediante el trabajo, sobre todo intelectual. Ostentar la autoridad de la familia. Juicio y arrojo a dosis equilibradas y s\u00f3lo cuando era necesario.<\/p>\n

El hombre burgu\u00e9s deb\u00eda ser valiente, pero no temerario. Tenaz, elegante, discreto, buen conversador, pero nunca charlat\u00e1n. Moderado, pero con convicciones. Con ideales, pero con los pies en el suelo. Convencional, pulido, pero viril.<\/p>\n

Durante el Modernismo hubo intelectuales que se escaparon del ideal de hombre burgu\u00e9s. Hubo quienes abrazaron los ideales obreristas, siguiendo los pasos de los socialistas ut\u00f3picos del tiempo del pol\u00edtico y m\u00fasico Josep Anselm Clav\u00e9<\/strong>. Algunos tambi\u00e9n se hicieron llamar anarquistas. Pero la postura m\u00e1s medi\u00e1tica fue la Bohemia. Los artistas y librepensadores modernistas escapaban a medias de la burgues\u00eda, como una travesura est\u00e9tica.<\/p>\n

Si bien algunos arquitectos apostaron por experimentar con las viviendas sociales, la mayor\u00eda trabajaron para la alta burgues\u00eda y la aristocracia. El refinamiento est\u00e9tico del Modernismo acab\u00f3 siendo el que tuvo \u00e9xito, el \u00fanico que goz\u00f3 de la necesaria financiaci\u00f3n para existir y hacerse ver.<\/p>\n

La mujer burguesa de los tiempos de juventud de Ram\u00f3n Vinyes<\/strong>, deb\u00eda ser discreta, educada, cultivada, pero sin excesos. Nunca deb\u00eda estar por encima del marido en cultura y criterio. Buena administradora de la casa, buena madre y \u00abbuena ni\u00f1a\u00bb a perpetuidad. A poder ser deb\u00eda destacar en las labores de costura, ganchillo, bordado y en las artes culinarias.<\/p>\n

La mujer burguesa ideal deber\u00eda saber tocar un poco el piano y leer lecturas adecuadas. Recibir la visita de las amigas y, sobre todo, tener hijos y cuidarlos.<\/p>\n

Deber\u00eda saber tener conversaci\u00f3n, s\u00f3lo discretamente, pero deber\u00eda hablar poco.<\/p>\n

Deber\u00eda saber ruborizarse seg\u00fan la inconveniencia del momento.<\/p>\n

Durante el movimiento del Modernismo hubo tambi\u00e9n mujeres que rompieron la norma. Ejemplos de mujeres creadoras catalanas durante el Modernismo fueron Pepita Teixidor<\/strong>, pintora y Carme Karr<\/strong>, pensadora feminista, escritora, music\u00f3loga y periodista.<\/p>\n

Ram\u00f3n Vinyes en Barcelona<\/h3>\n

A la edad de veinte a\u00f1os Ram\u00f3n Vinyes<\/strong> se va a vivir a Barcelona donde colabora en el peri\u00f3dico El Poble Catal\u00e0<\/em> (El Pueblo Catal\u00e1n) y otras publicaciones.<\/p>\n

Desde 1904 en que se representaron las primeras obras, su literatura se enmarca en la transici\u00f3n entre el Modernisme y el Noucentisme.<\/p>\n

El desarrollo del Modernismo es fomentado en Catalu\u00f1a por la burgues\u00eda, que se siente catalana y es culta y sensible al arte. Esta burgues\u00eda ve en esta nueva arquitectura la manera de satisfacer sus ansias de modernizaci\u00f3n, de expresar su identidad catalana, y de poner de manifiesto de manera discreta su riqueza y su distinci\u00f3n. Antoni Gaud\u00ed<\/strong>, arquitecto de la Sagrada Familia de Barcelona, es el m\u00e1ximo exponente universal del Modernismo catal\u00e1n.<\/p>\n

El Novecentismo es la denominaci\u00f3n de un movimiento est\u00e9tico, inicialmente art\u00edstico y literario, pero extendido a otros \u00e1mbitos de la cultura, que se asocia gen\u00e9ricamente a las vanguardias art\u00edsticas y literarias de comienzos del siglo XX.<\/p>\n

Ram\u00f3n Vinyes<\/strong> fue un librepensador de izquierdas, dramaturgo, narrador, poeta, periodista, cr\u00edtico y editor.<\/p>\n

Un librepensador es una persona que forma sus opiniones sobre la base de la raz\u00f3n, independientemente de la religi\u00f3n, la tradici\u00f3n, la autoridad y las ideas establecidas, para ser due\u00f1o de sus propias decisiones. Este t\u00e9rmino empez\u00f3 a usarse para definir a los fil\u00f3sofos franceses ilustrados del siglo XVIII. Las logias de la francmasoner\u00eda usaban el t\u00e9rmino para dirigirse a sus propios miembros.<\/p>\n

Cabe anotar que Ferrer Guardia<\/strong>, como Bol\u00edvar, fue mas\u00f3n. La Gran Logia Nacional de Colombia fund\u00f3 y mantuvo su primera sede en Barranquilla en 1918.<\/p>\n

El t\u00e9rmino librepensamiento a partir de la Ilustraci\u00f3n define una actitud filos\u00f3fica consistente en rechazar todo dogmatismo, bien sea de tipo religioso o de cualquier otra clase, y confiar en la raz\u00f3n para distinguir lo verdadero de lo falso. Por este rechazo del dogma religioso, entre los librepensadores encontramos masones, ateos, agn\u00f3sticos, de\u00edstas y racionalistas. Una definici\u00f3n precisa hay que buscarla en el origen hist\u00f3rico del pensamiento revolucionario que dio origen a la Revoluci\u00f3n francesa.<\/p>\n

El librepensamiento es la base filos\u00f3fica para el movimiento del Humanismo secular. Tambi\u00e9n es la base pedag\u00f3gico-filos\u00f3fica para la escuela racionalista. La educaci\u00f3n har\u00eda libres a los humanos.<\/p>\n

Vinyes, disgustado con el ambiente cultural que le rodea en una Barcelona entre convulsa y clerical, pero bajo una continua ocupaci\u00f3n militar dictada desde Madrid, emigra a Colombia en 1913 y se instala en Barranquilla en 1914 donde, hasta 1925, influye en la vida cultural de la ciudad.<\/p>\n

En Barranquilla, la ciudad de libres, Ram\u00f3n Vinyes<\/strong> abre una librer\u00eda \u00abR Vi\u00f1as & Co.\u00bb, con otro socio catal\u00e1n, Xavier Auqu\u00e9 y Masdeu<\/strong>. Esta librer\u00eda llegar\u00eda a ser un verdadero faro literario en una Barranquilla pionera de las modernidades y lugar de encuentro de la intelectualidad de la Arenosa.<\/p>\n

Todav\u00eda hoy es recordada la librer\u00eda -hay gente que afirma vivir \u00aba una cuadra de Donde estaba la librer\u00eda del sabio catal\u00e1n\u00bb. En el futuro este ser\u00eda el nombre con que Gabo inmortalizar\u00eda a Ram\u00f3n Vinyes<\/strong> en un personaje de Cien a\u00f1os de soledad<\/em>.<\/p>\n

En 1917, junto con el escritor Julio G\u00f3mez de Castro<\/strong>, funda la revista Voces de Barranquilla<\/em>, que se edita desde 1917 hasta 1920. Voces pronto se convierte en el principal altavoz de la vanguardia literaria hispanoamericana.<\/p>\n

Vinyes abandera la cr\u00edtica librepensadora contra todo el encorsetamiento moral, est\u00e9tico y academicista de la sociedad colombiana de su tiempo. En sus sesenta n\u00fameros, la revista dar\u00e1 a conocer la vanguardia literaria en la pluma de escritores como Germ\u00e1n Pardo, Hip\u00f3lito Pereira, Tom\u00e1s Rueda, Manuel Garc\u00eda Herreros, Le\u00f3n de Greiff, Vicente Huidobro, Jos\u00e9 Juan Tablada <\/strong>o Luis Tejada<\/strong>.<\/p>\n

El primer correo a\u00e9reo de Colombia comienza en Barranquilla, lo que<\/span> facilitar\u00e1 la difusi\u00f3n de las<\/span> ideas de Ram\u00f3n Vinyes<\/strong> por<\/span> todo el pa\u00eds mediante el contacto con los editores de las<\/span> revistas de la capital.<\/p>\n

En 1922 se casa con Mar\u00eda Salazar<\/strong> y vuelve, esta<\/span> vez con su<\/span> esposa barranquillera, a Catalu\u00f1a<\/span>. Pero<\/span> el d\u00eda de San Juan de 1923 la librer\u00eda de Ram\u00f3n Vinyes y Auqu\u00e9<\/strong> quema en un incendio devastador y tiene<\/span> que<\/span> volver precipitadamente.<\/p>\n

En 1925 es expulsado del pa\u00eds debido a sus cr\u00edticas al gobierno desde el diario La Naci\u00f3n<\/em>. Ram\u00f3n Vinyes vuelve Barcelona ese mismo a\u00f1o y se dedica a una intensa actividad como autor teatral.<\/p>\n

Destaca la tem\u00e1tica vanguardista de sus obras, en Peter’s bar<\/em> trata abiertamente el tema de la homosexualidad. Quien sabe si hoy d\u00eda Ram\u00f3n Vinyes<\/strong> se enmarcar\u00eda conceptualmente en el movimiento queer?<\/p>\n

La palabra \u201cqueer\u201d tradicionalmente ha significado en ingl\u00e9s \u00abextra\u00f1o\u00bb o \u00abpoco usual,\u00bb Hoy es un t\u00e9rmino que sirve para describir una orientaci\u00f3n cultural transgresora, o una identidad de g\u00e9nero o una expresi\u00f3n de g\u00e9nero que no se conforma con la sociedad heteronormativa.<\/p>\n

Vinyes vuelve a Barranquilla en 1929 donde contin\u00faa su trabajo period\u00edstico y de difusi\u00f3n cultural. Pero pronto tendr\u00e1 que volver a Catalu\u00f1a.<\/p>\n

Una ma\u00f1ana de junio de 1931 llega al puerto de Barcelona donde es recibido con entusiasmo por una Catalu\u00f1a que ha proclamado la Rep\u00fablica.<\/p>\n

En su tierra el escritor tendr\u00e1 que vivir en primera persona la revoluci\u00f3n. Hasta el oto\u00f1o de 1931 colabora como redactor en la publicaci\u00f3n Just\u00edcia Social, de la Uni\u00f3 Socialista de Catalunya, una formaci\u00f3n aliada con Esquerra Republicana de Catalunya en las elecciones, pero que acabar\u00eda integr\u00e1ndose en el Partit Socialista Unificat de Catalunya en julio de 1936.<\/p>\n

Vinyes se aleja entonces abiertamente del estalinismo sovi\u00e9tico y se define pol\u00edticamente m\u00e1s all\u00e1 de la izquierda marxista.<\/p>\n

Tambi\u00e9n escribe en la publicaci\u00f3n l\u2019Esquella de la Torratxa<\/em>, desde 1931 hasta 1935, y en el \u00f3rgano de Esquerra Republicana de Catalunya La Humanitat<\/em> en 1932.<\/p>\n

Su posicionamiento catalanista, antifascista, antiburgu\u00e9s y republicano se evidencia en las obras que escribe: Ball de titelles<\/em>, Baile de t\u00edteres (1936), Comiats a trenc d\u2019alba<\/em>, Despedidas al amanecer (1938), Fum als teulats<\/em>, Humo sobre el tejado (1939), que fue la \u00faltima obra de teatro catal\u00e1n estrenada en Catalu\u00f1a en tiempo normal, antes de la dictadura franquista.<\/p>\n

Antes ya hab\u00eda estrenado obras como Llegenda de boires<\/em>, Leyenda de nieblas (1926), Viatge<\/em>, Viaje (1927), Qu\u00ed no \u00e9s amb mi<\/em>, Quien no est\u00e1 conmigo (1929) y Peter’s Bar<\/em> (1929)<\/p>\n

El 24 de enero de 1939, dos d\u00edas antes de la entrada de los militares fascistas en la ciudad, el escritor huye de Barcelona y se refugia en Girona con otros intelectuales catalanes.<\/p>\n

Pasa dos a\u00f1os en Francia entre Par\u00eds y Toulouse. En febrero de 1940 retorna a Barranquilla, pero esta vez como exiliado pol\u00edtico.<\/p>\n

Para Ram\u00f3n Vinyes<\/strong> ahora es la cultura la que debe liberar al pueblo, el pueblo soberano de una verdadera democracia popular.<\/p>\n

Vinyes trabaja de profesor en un colegio de chicas.<\/p>\n

Con Jos\u00e9 F\u00e9lix Fuenmayor<\/strong> organizan tertulias literarias donde se re\u00fane la intelectualidad local.<\/p>\n

\u00c1lvaro Cepeda Samudio, Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, Alfonso Fuenmayor, Germ\u00e1n Vargas Julio G\u00f3mez de Castro, Le\u00f3n de Grieff <\/strong>y Vicente Huidobro<\/strong>, se reunieron en torno a la figura del sabio librepensador defensor de las libertades y la cultura que ten\u00eda que hacer libres los humanos.<\/p>\n

A partir de entonces y para siempre, ser\u00edan el Grupo de Barranquilla.<\/p>\n

En 1946, publica en M\u00e9xico A la boca dels n\u00favols<\/em>, En la boca de las nubes, una recopilaci\u00f3n de cuentos.<\/p>\n

Vi\u00f1as vuelve a Catalu\u00f1a en el a\u00f1o 1950, dos a\u00f1os antes de morir.<\/p>\n

La obra de Ram\u00f3n Vinyes es extensa y abarca toda la primera mitad del siglo XX<\/p>\n

Teatro<\/h3>\n

\u2022 El calvari de la vida. El calvario de la vida. (1904)
\n\u2022 Les boires. Las nieblas (1906)
\n\u2022 Al florir els pomers. Al florecer los manzanos (1910)
\n\u2022 Rondalla al clar de lluna. Rondalla al claro de luna (1912)
\n\u2022 Llegenda de boires. Leyenda de nieblas (1926)
\n\u2022 Viatge. Viaje (1927)
\n\u2022 Qui no \u00e9s amb mi. Quien no est\u00e1 conmigo (1929)
\n\u2022 Peter’s bar. (1929)
\n\u2022 La creu del sud. La cruz del sur (1933)
\n\u2022 Fornera, rossor de pa. Panadera, rubor de pan (1934)
\n\u2022 Els qui mai no s’aturen. Los que nunca se detienen (1934)
\n\u2022 Entre dues m\u00fasiques. Entre dos m\u00fasicas (1935)
\n\u2022 Li deien germ\u00e0 Congre. Le llamaban hermano Congrio (1935)
\n\u2022 Fum sobre el teulat. Humo sobre el tejado (1939)
\n\u2022 Arran del mar Caribe. Junto al mar Caribe (1944).
\n\u2022 Pescadors d’anguiles. Pescadores de anguilas (1947)
\n\u2022 El bufan\u00favols. El Sopla-nubes (1952)<\/p>\n

Narraci\u00f3n<\/h3>\n

\u2022 A la boca dels n\u00favols En la boca de las nubes (1946)
\n\u2022 Entre sambes i bananes. Entre sambas y bananas
\n\u2022 L\u2019ardenta cavalcada. La ardiente cabalgata (1909)<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/h4>\n

Memorias, A\u00f1o 2, N \u00ba 3. Uninorte. Barranquilla. Colombia. 2005. Edici\u00f3n Se p e c y al. ISSN 1794-8886 \u00c1lvaro Miranda. Universidad del Norte. Colombia<\/em>
\nRamon Vinyes y el teatro (1904-1939). Jordi Llad\u00f3 i Vilaseca. UAB<\/em>
\nRamon Vinyes. Colecci\u00f3n Narrativa, 23 El Albino Pr\u00f3logo de Jordi Llad\u00f3. Edici\u00f3n conmemorativa del 20 aniversario de Ediciones de La Albi. ISBN: 84-89751-09-9. 1 \u00aa Edici\u00f3n: diciembre de 2006<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La figura y la obra de Ramon Vinyes y Cluet (Berga, 8 de mayo de 1882, Barcelona 5 de mayo de 1952) tiene sus or\u00edgenes en la cultura de la Renaixen\u00e7a y el entorno pol\u00edtico, social e ideol\u00f3gico de la Catalu\u00f1a de su tiempo. 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