{"id":17973,"date":"2018-10-24T20:55:12","date_gmt":"2018-10-24T18:55:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=17973"},"modified":"2023-03-01T20:38:36","modified_gmt":"2023-03-01T19:38:36","slug":"las-voces-calladas-de-elena-francis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/las-voces-calladas-de-elena-francis\/","title":{"rendered":"Las voces calladas de Elena Francis"},"content":{"rendered":"

\u00abLa mujer espa\u00f1ola es un ser solitario condenado a cadena perpetua desde el nacimiento. Todo la conduce a esta jaula, muy pocas veces dorada, donde ni siquiera ella canta, donde no hay otra m\u00fasica que la de la radio\u00bb. La cita, de Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n<\/strong>, simboliza la situaci\u00f3n de la mujer espa\u00f1ola durante el franquismo. De hecho, la radio era el \u00fanico medio que ten\u00edan las mujeres para evadirse de una realidad patriarcal y en ocasiones violenta o abusiva, donde no ten\u00edan reconocimiento a nivel familiar ni protagonismo a nivel social.<\/p>\n

El programa radiof\u00f3nico de mayor audiencia entre las mujeres espa\u00f1olas de la \u00e9poca era El consultorio de Elena Francis<\/strong>, un espacio que se emiti\u00f3 entre 1950 y 1984. Cada d\u00eda a las siete de la tarde -primero en la Cadena Ser, luego en Radio Peninsular y finalmente en Radio Intercontinental-, el programa trataba de aleccionar y educar sentimentalmente al p\u00fablico a partir de la lectura y respuesta de siete cartas enviadas por las oyentes. A lo largo de los casi 34 a\u00f1os de emisi\u00f3n, fueron tambi\u00e9n siete las locutoras que prestaron su voz a la consultora sentimental m\u00e1s influyente de la dictadura.<\/p>\n

Al consultorio llegaban miles de misivas de mujeres desesperadas que trataban de encontrar empat\u00eda y amparo en\u00a0Do\u00f1a Elena Francis<\/b>, una consejera sentimental ficticia ideada por una empresa de cosm\u00e9ticos como motor publicitario. Pero el personaje acab\u00f3 por devorar a la idea original: la influencia del programa trascendi\u00f3 entre las espa\u00f1olas hasta convertirse en un fen\u00f3meno de masas auspiciado por el nacionalcatolicismo.<\/p>\n

Ahora, un exhaustivo trabajo de investigaci\u00f3n vertido en el libro ‘Las cartas de Elena Francis<\/b>‘\u00a0<\/b>(C\u00e1tedra), del catedr\u00e1tico de Comunicaci\u00f3n Audiovisual de la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona (UAB), Armand Balsebre<\/strong>, y de la periodista e historiadora, Rosario Fontova<\/strong>, analiza 4.325 cartas in\u00e9ditas -la mayor\u00eda silenciadas en el programa- que las oyentes enviaron al consultorio, que se presentaba como \u201calivio y consuelo de mujeres atormentadas\u201d, entre los a\u00f1os 1950 y 1972.<\/p>\n

\"\"El descubrimiento de las cartas se da \u00abcasi por casualidad\u00bb, comenta Balsebre. En el a\u00f1o 2005 el ayuntamiento de Cornell\u00e0 (Barcelona) embarg\u00f3 la antigua mas\u00eda de la familia Fradera, propietaria del Instituto Francis. Los t\u00e9cnicos del consistorio decidieron entonces entrar en el inmueble para ver qu\u00e9 se guardaba en \u00e9l: \u201cTodas las habitaciones de todos los pisos, desde el suelo hasta el techo, estaban llenas de cartas (sueltas, en cajas o atadas en fajos) muchas mordidas por los roedores, infestadas de bichos o deshechas por la humedad. Fue Mari Luz Retuerta<\/strong>, responsable del Archivo Comarcal del Baix Llobregat, quien decidi\u00f3 recuperar el mayor n\u00famero de misivas posible. Al final rescat\u00f3 unas cien mil, del m\u00e1s del mill\u00f3n de ep\u00edstolas que se encontraron, llegando a digitalizar unas 10.000, que son con las que hemos trabajado\u201d relata el catedr\u00e1tico.<\/p>\n

Los autores del libro se\u00f1alan a\u00a0\u00c1ngela Castells<\/b>, una persona vinculada a las emisiones religiosas de Radio Barcelona, como la verdadera autora del consultorio. \u201cExiste la creencia de que fue la esposa del se\u00f1or Fradera la que ide\u00f3 el programa, pero en realidad fue \u00c1ngela Castells<\/strong>, quintacolumnista y destacado miembro de la Secci\u00f3n Femenina de Falange durante la guerra civil (la F.A.I. ejecut\u00f3 a su primer marido), quien cre\u00f3 el personaje, siendo, adem\u00e1s, la guionista del programa durante las primeras emisiones\u201d, aclara Balsebre. En este sentido, Rosario Fontova<\/strong> a\u00f1ade que \u201ces evidente que el consultorio se utiliz\u00f3 para perpetuar las normas de la dictadura y, sobre todo, de la Iglesia Cat\u00f3lica, que ha funcionado como una apisonadora sobre la conciencia de muchas mujeres\u201d.<\/p>\n

\u00abUna preocupada\u00bb<\/h2>\n

De la oyente tipo de Elena Francis<\/strong> sabemos que, principalmente, era una chica de 17 a 29 a\u00f1os, que escrib\u00eda desde Barcelona, pero que hab\u00eda nacido en un pueblo de fuera de Catalu\u00f1a, especialmente en Andaluc\u00eda, emigrante, sin apenas estudios, que sol\u00eda firmar sus cartas con el seud\u00f3nimo \u201cuna preocupada\u201d o \u201cuna que no sabe qu\u00e9 hacer\u201d. En cuanto a su profesi\u00f3n, esta sol\u00eda ser empleada dom\u00e9stica, modista-costurera, obrera en una f\u00e1brica u oficinista. Seg\u00fan explica Fontova, la principal tem\u00e1tica de las cartas era la est\u00e9tica<\/b>: \u201cHay cientos de cartas en las que se pide consejo para regenerar el cutis, mejorar el cabello, depilarse o, simplemente, renovar la apariencia personal… Debemos tener en cuenta que muchas mujeres se trasladaban del campo a la ciudad y ten\u00edan otro tipo de educaci\u00f3n y de cultura. El cine les influ\u00eda mucho y ellas quer\u00edan parecerse a\u00a0Ava Gardner<\/b>\u00a0o a\u00a0Sara Montiel<\/b>\u201d.<\/p>\n

Un segundo grupo de oyentes, lo componen las amas de casa, mujeres casadas, velando siempre por la protecci\u00f3n de sus hijos, la intendencia del hogar y la econom\u00eda dom\u00e9stica. En este caso, las mujeres est\u00e1n desesperadas por los\u00a0conflictos familiares<\/b>\u00a0y un marido que no les hace caso, o las abandona, o las maltrata, anhelando un futuro mejor que las libere de tales desgracias. Por tanto, la llamada ‘Mujer Francis’ es una mujer de\u00a0clase obrera o clase baja<\/b>, no muy religiosa (hecho contrario al fervor religioso de la propia Elena Francis). Efectivamente, solo un 6% de las mujeres que escrib\u00edan al consultorio se consideran a s\u00ed mismas mujeres de clase media-alta o alta. Estas cartas principalmente responden a oyentes de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 50.<\/p>\n

Otro aspecto que merece la pena destacar es la creatividad de las oyentes para firmar sus cartas con un seud\u00f3nimo. Aparte de los dos alias que hemos citado, el libro recoge un peque\u00f1o cat\u00e1logo de 507 seud\u00f3nimos con remoquetes como el conillet<\/em> [conejito] de la casa; herida sangrante de amor; una afligida; una que no es feliz… En total, el 21,3% de las ep\u00edstolas analizadas en el libro est\u00e1n firmadas con un apodo. \u201cEn el fondo, todas las mujeres que escrib\u00edan eran muy ingenuas y desgraciadas, pero el franquismo las quer\u00eda as\u00ed, sumisas y tontas\u201d, concluye Fontova.<\/p>\n

\u00abConf\u00eda en Dios, amiga\u00bb<\/h2>\n

Por otro lado, algunas misivas no pasaban la censura y no se radiaban, pero s\u00ed eran respondidas directamente por el Instituto Francis. Por correo se trataba de dar consuelo a aquellas cartas que trataban temas como la violencia machista<\/b>\u00a0o los\u00a0abusos sexuales\u00a0<\/b>que la sociedad fing\u00eda no ver. Las cartas que trataban estos temas se marcaban con un asterisco. Una de las cartas que m\u00e1s impresion\u00f3 a los autores la firmaba una muchacha que hab\u00eda sufrido abusos sexuales en su familia y que, tras casarse, su marido la violaba a las pocas horas de dar a luz. Y pari\u00f3 varias veces. En este sentido, Fontova comenta que \u201ccuando una mujer explicaba que su marido la maltrataba, la humillaba, la ultrajaba o denigraba, Elena Francis todav\u00eda reiteraba m\u00e1s la idea de que a este mundo se hab\u00eda venido a sufrir, que la vida era un calvario<\/b>, que ten\u00edan que aguantar y, sobre todo, que confiasen en Dios\u201d.<\/p>\n

El \u00faltimo programa del consultorio de Elena Francis se emiti\u00f3 en\u00a0enero de 1984<\/b>, ya entrada la democracia. Por esos a\u00f1os, la mujer se empezaba a liberar del peso de la dictadura y de una educaci\u00f3n machista y patriarcal. A este respecto, Armand Balsebre explica que \u201cel consultorio se convirti\u00f3 en algo anacr\u00f3nico. Con la llegada de la democracia se legaliz\u00f3 la p\u00edldora anticonceptiva y el divorcio, la sociedad era cambiante e incluso la radio dej\u00f3 de emitir programas de ficci\u00f3n para convertirse en un medio meramente informativo\u201d.<\/p>\n

Curiosamente, esta es la segunda incursi\u00f3n de los autores de Las cartas de Elena Francis en el an\u00e1lisis epistolar, pues ya en 2014 nos obsequiaron con ‘Las Cartas de la Pirenaica’, un libro que descubr\u00eda centenares de misivas escritas por los oyentes de la radio que aunaba la resistencia espa\u00f1ola antifascista.<\/p>\n

Presentaci\u00f3n en La Central del Reina Sof\u00eda<\/h2>\n

La librer\u00eda La Central del Reina Sof\u00eda de Madrid (Ronda de Atocha, 2) acoger\u00e1 este mi\u00e9rcoles a las siete de la tarde la presentaci\u00f3n del libro ‘Las Cartas de Elena Francis’. El acto contar\u00e1 con la presencia de los dos autores del libro, con la colaboradora de\u00a0P\u00fablico\u00a0<\/i>y presidenta del Partido Feminista de Espa\u00f1a,\u00a0Lidia Falc\u00f3n<\/b>, y con la periodista\u00a0Natalia Junquera<\/b>.<\/p>\n

Las voces calladas de Elena Francis <\/em>en P\u00fablico.es<\/em><\/a><\/p>\n

Jacobo Pi\u00f1ol Fontova<\/strong><\/span><\/h1>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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