![\"alt\"](\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/pius_4.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Pius Alibek:<\/strong> \u201cEl valor de la lengua en s\u00ed est\u00e1 en la lengua. El \u00fanico problema que se crea en ese sentido es el que se crea intencionadamente\u201d.<\/p>\n -\u00bfHace treinta a\u00f1os te fuiste de Irak?<\/strong><\/p>\n -S\u00ed<\/p>\n -\u00bfY por qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n -Sal\u00ed a estudiar, sal\u00ed a hacer mi doctorado porque hab\u00eda acabado la carrera en Irak. Me iba a Inglaterra. Ten\u00eda una beca de Oxford, pero era justo cuando Margaret Tatcher hab\u00eda subido al poder y restringi\u00f3 ayudas p\u00fablicas. No me dieron la beca. Eso significaba quedarme muchos a\u00f1os trabajando y estudiando: en ese sentido prefer\u00eda un clima mediterr\u00e1neo.<\/p>\n -Muy inesperado\u2026<\/strong><\/p>\n Influy\u00f3 la situaci\u00f3n en Irak, eso me oblig\u00f3 a permanecer aqu\u00ed. Durante los primeros diez a\u00f1os \u00a0yo me qued\u00e9 esperando volver a Irak; \u00a0pero al ver que la situaci\u00f3n en Irak iba de mal en peor decid\u00ed quedarme.<\/p>\n Pius Alibek (Irak 1955)\u00a0 nunca imagin\u00f3 que se quedar\u00eda treinta a\u00f1os en Catalu\u00f1a; como tampoco que su carrera literaria comenzar\u00eda con la traducci\u00f3n del egipcio al catal\u00e1n de la novela de Alaa Al Aswan, (edificio laqubian) y que por ello recibir\u00eda una cr\u00edtica positiva de periodistas y escritores; \u00a0le dijeron: \u201cPius si has hecho esta traducci\u00f3n seguro que puedes escribir en catal\u00e1n\u201d aquello le brind\u00f3 seguridad t\u00e9cnica; pero siempre dudando a nivel literario, sin embargo a partir de entonces se anim\u00f3 a trabajar en un proyecto personal al que le ven\u00eda dando vueltas hace tiempo. El a\u00f1o pasado public\u00f3 Ra\u00edces n\u00f3madas, editada por Destino, \u00a0su propia historia o mejor dicho la suya y la de otros tantos iraqu\u00edes; a trav\u00e9s del vuelo \u00a0de su voz.\u00a0 Ahora escribe todos los d\u00edas y se ha convertido pr\u00e1cticamente en una diversi\u00f3n para \u00e9l.\u00a0 En cuanto al estilo literario que plasma es\u00a0 \u201cel estilo literario de una persona de 50 a\u00f1os. Ya no es una literatura empapada de la cultura \u00e1rabe, sino multicultural\u201d Y quiz\u00e1s por eso a Pius tambi\u00e9n le gan\u00f3 el deseo de hablar de una realidad ajena a la suya. Para ello ha partido de una experiencia muy pr\u00f3xima que lo condujo a selva lacandona en Chiapas, M\u00e9xico.<\/p>\n El resultado: El Duelo del Quetzal, (Columna edicions) intensa y reflexiva novela que \u00a0nos habla de lo que ocurre y lo que nunca llega a ocurrir; \u00a0a veces, cuando dos culturas reflejadas en dos historias como la de Sargon y Citlali se empiezan a buscar a s\u00ed mismas. Sargon es un refugiado iraqu\u00ed que a\u00f1ora su tierra, sus costumbres;\u00a0 en cambio \u00a0Citlali, la mexicana con la que Sargon se cruza, m\u00e1s que a\u00f1oranza busca respuestas vitales. Dos culturas; dos modos distintos de ver la vida y que en el fondo no es m\u00e1s que la b\u00fasqueda de uno mismo.<\/p>\n La presentaci\u00f3n de la novela \u00a0tuvo cita en la librer\u00eda Taifa, de Barcelona. La introducci\u00f3n corri\u00f3 a cargo de\u00a0 Jos\u00e9 Batllo, quien entre otras cosas destac\u00f3 \u00a0a Pius Alibek como todo un ejemplo a seguir, pues venir de otra cultura tan diferente, no tiene por qu\u00e9 constituir un impedimento para que alguien se exprese y escriba el catal\u00e1n a la perfecci\u00f3n, y es que Pius Alibek, \u201cha sabido adaptarse y hacerse de aqu\u00ed, tanto como cualquiera de aqu\u00ed\u201d. \u00a0Lleva treinta a\u00f1os en Catalu\u00f1a; habla y \u00a0escribe en catal\u00e1n (su lengua de sentimiento y la de los cuentos que leen sus hijas en casa), adem\u00e1s del arameo, ingl\u00e9s, \u00e1rabe y kurdo, idioma que ya lo hablaba en la escuela, donde adem\u00e1s ten\u00eda que saber, \u00e1rabe e ingl\u00e9s. \u201cCuando Irak era colonia otomana,\u00a0 actual Turqu\u00eda, los turcos discut\u00edan en turco porque as\u00ed nosotros no pod\u00edamos entender. Sin embargo haber convivido con varias lenguas adem\u00e1s de despertarle el inter\u00e9s por la ling\u00fc\u00edstica le ha permitido darse cuenta que \u201cEl valor de la lengua en s\u00ed est\u00e1 en la lengua. El \u00fanico problema que se crea en ese sentido es el que se crea intencionadamente\u201d.<\/p>\n Amante de la gastronom\u00eda de su pa\u00eds, fil\u00f3logo y restaurador, en el a\u00f1o 2004 recibi\u00f3 la medalla de honor de Barcelona, distinci\u00f3n que se otorga a todas las personas que han contribuido al desarrollo de una conciencia ciudadana y que han destacado en la defensa de Barcelona, as\u00ed como por sus virtudes y valores c\u00edvicos.<\/p>\n Fue en ese viaje de hace quince a\u00f1os que \u00a0por primera vez se cruz\u00f3 con aquellos personajes. No se invent\u00f3 nada, los ve\u00eda cada d\u00eda: \u201cy la verdad es que sent\u00ed una profunda atracci\u00f3n hacia ellos por la riqueza que me podr\u00edan brindar, ambos tienen en com\u00fan sus culturas conquistadas, sometidas, con las diferencias condicionales de cada uno, Sargon es un caldeo asirio de los antiguos pueblos Mesopot\u00e1micos que fueron sometidos desde la ca\u00edda de babilonia en el 500 antes de cristo y desde entonces han vivido sometidos a poderes extranjeros, eso mismo\u00a0 sucede con los azteca y los mayas aunque claro, es menos el tiempo pues ellos\u00a0 llevan 500 a\u00f1os.<\/p>\n A su paso por M\u00e9xico Pius no hac\u00eda m\u00e1s que preguntarse \u00a0\u201cque es lo que ha hecho m\u00e1s da\u00f1o a esos pueblos sometidos, la espada del conquistador o el dios del conquistador, y tambi\u00e9n como la novela trata sobre el tema de las pertenencias, que es un hecho impuesto, heredado, no es un hecho voluntario,\u00a0 pero aun as\u00ed es el que marca la vida de una persona por encima de lo que \u00e9l puede elegir libremente, esas son algunas de las inquietudes que viven los dos personajes en ese sentido. Yo describo lo que hacen. No sab\u00edan lo que sent\u00edan claramente, el tema es el desconocimiento de lo que se siente\u201d<\/p>\n Pius volvi\u00f3 impresionado de pa\u00eds azteca y enamorado, m\u00e1s que de los paisajes naturales,\u00a0 de \u00a0su gente, \u201c En M\u00e9xico se respira historia, tradici\u00f3n, tienen la cultura arraigada, a diferencia de otros pa\u00edses latinoamericanos, porque seg\u00fan qu\u00e9 pa\u00eds latinoamericano ve atr\u00e1s y \u00a0ve Europa pero en M\u00e9xico ven M\u00e9xico atr\u00e1s, no ven Europa, eso marca una diferencia, despu\u00e9s lo que me motiv\u00f3 para escribir esa novela fue la percepci\u00f3n que ten\u00edan los ind\u00edgenas de lo divino, de la religi\u00f3n, de los dioses, si los conquistadores les hubieran dicho yo tengo unos dioses diferentes al vuestro, \u00a0ellos los hubieran aceptado porque ellos aceptan a todos los dioses y despu\u00e9s ver el contraste de esta percepci\u00f3n inicial con lo que est\u00e1 pasando ahora con esas nuevas Iglesias que entran con mucha fuerza, con muchos d\u00f3lares detr\u00e1s y est\u00e1n convirtiendo a esta gente de una mente tan abierta en gente fan\u00e1tica porque\u2026 ahora vemos fen\u00f3menos de fanatismo religioso en M\u00e9xico que era imposible que antes hubiera.<\/p>\n La cultura monote\u00edsta de la que proviene no acepta la mentalidad abierta en cuanto a los dioses, en cambio en M\u00e9xico s\u00ed, de pronto\u00a0 se dio cuenta que estaba\u00a0 con unas personas de una actitud religiosa impresionante que en Irak es pr\u00e1cticamente imposible. \u201cIrak no deja de ser un pa\u00eds monote\u00edsta, como todo lo que es el antiguo mundo aunque la convivencia la tolerancia era como el hecho m\u00e1s natural cotidiano hasta la invasi\u00f3n norteamericana, con la invasi\u00f3n norteamericana se foment\u00f3 todo lo que es la confrontaci\u00f3n \u00e9tnico religiosa y ahora s\u00ed que se ve; en Irak ha dejado de existir esa convivencia que siempre hab\u00eda tenido la sociedad iraqu\u00ed\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un escritor iraqu\u00ed que escribe en catal\u00e1n una historia de identidades ambientada en la selva lacandona de M\u00e9xico<\/p>","protected":false},"author":48,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,60],"tags":[],"class_list":["post-1770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-libros"],"yoast_head":"\n![\"alt\"](\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/pius_3.jpg\")
Pero m\u00e1s que chocar por sus culturas los personajes \u00a0\u201cse chocan debido a su manera de ser como personas. Evidentemente la cultura es una manera de actuar, pero chocan por car\u00e1cter propio, su relaci\u00f3n es compleja, no es una relaci\u00f3n concreta nunca pude averiguar si \u00a0era de amor, de amistad, porque los vigilaba, miraba como hac\u00edan su vida, ese punto nunca se aclar\u00f3\u201d<\/p>\n