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![\"\"](\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/DcgX-rrX4AAv0hF.jpg\")
Puente de Ganter.<\/figcaption><\/figure><\/dt>\n<\/dl>\n<\/div>\n De an\u00e1loga manera, la contemplaci\u00f3n-captaci\u00f3n, de una gran obra arquitect\u00f3nica, la consciencia de la excepcional combinaci\u00f3n de espacio, luz y forma, convoca en nosotros una imagen interior indescriptible, quasi visceral, que eleva nuestro pensamiento-acci\u00f3n de id\u00e9ntico modo.<\/p>\n
El n\u00facleo de sentido de tales emociones es muy espiritual, sagrado, en las primeras de las citadas emociones; y m\u00e1s visceral, m\u00e1s cenest\u00e9sico, en las segundas. Porque ese espacio-luz es, en su real captaci\u00f3n, cenest\u00e9sico, como he dicho; es decir, recogido tanto por los sentidos, llam\u00e9mosles mentales, como \u2013incluso m\u00e1s\u2013 por los viscerales, aquellos que captan las sensaciones motoras, neuromotoras, intracorporales, a modo de circuitos de interacci\u00f3n con nuestro sistema org\u00e1nico. Su funci\u00f3n se experimenta al estar en un determinado campo de fuerzas y acciones combinadas con estas, como resulta ser el campo gravitatorio de nuestro planeta. C\u00f3mo de especial y distinta captar\u00edamos esa sensibilidad en una construcci\u00f3n en el espacio exterior ingr\u00e1vido; o estando sumergidos en el agua a cierta profundidad, semi-ingr\u00e1vidos. La arquitectura se mueve y contacta en parte con estos par\u00e1metros y, por ello, diferencia en cierta manera nuestro c\u00f3digo de sensaciones respecto a las obras de arte pl\u00e1sticas; y tambi\u00e9n a las musicales o po\u00e9ticas que entra\u00f1an el tiempo-sonido en las primeras, y el lenguaje-ritmo, en las segundas.<\/p>\n
El profundo manejo de variables que el ser humano tiene la fortuna de poder utilizar, acoplando de modo intuitivo-formalizado, en parejas, tr\u00edos, a veces con la totalidad de sus sentidos, y en ocasiones, como he mencionado, con esos subsentidos internos, menos manejables, m\u00e1s aut\u00f3nomos, pero no menos poderosos en sensaciones, es fuente de la mayor riqueza y de alcance y dominio de esas herramientas de felicidad que todos podemos llevar consigo.<\/p>\n
Y cuando estos \u201cpoderes\u201d se entrenan, se desarrollan y se pulen, el ser humano puede llegar a alcanzar la elevada categor\u00eda de demiurgo, de fuerza activa, plenamente integrado en el campo humano y preparado para dar un salto cu\u00e1ntico a la naturaleza, en un retorno prodigioso.<\/p>\n
Porque inicialmente todos nuestros sentidos fueron plantados en nuestro organismo para captar el hecho natural: defensivo, alimenticio, procreativo, \u2026.., pasando luego, por el hecho social, a convertirse en fuentes de comunicaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n; para m\u00e1s tarde alcanzar a constituirse en portadores de sensibilidad, belleza y felicidad.<\/p>\n
Ese largo recorrido es como un enorme puente que cruza el territorio humano entre su origen y su fastuosa realizaci\u00f3n; y que no finaliz\u00f3 en todo ese proceder que he expresado, porque a\u00fan le restaba otro vano, otra luz m\u00e1s adelante que salvar: la de la compresi\u00f3n-contemplaci\u00f3n de todo ese cosmos invisible inicialmente al hombre natural, el mundo poderosamente bello de lo infinitamente peque\u00f1o y el tremendo y hostil de lo infinitamente grande. Regiones aportadas al ser humano por el conocimiento cient\u00edfico-t\u00e9cnico, a veces muy denostado, pero transcendente en todo lo que es verdaderamente el hombre del presente. Y a\u00fan podr\u00edamos todav\u00eda considerar incluso otro escal\u00f3n a\u00fan m\u00e1s desconocido, como es el del doble y opuesto mundo cu\u00e1ntico basal, inespacial, intemporal, no coordinado, del sue\u00f1o; o del provocado por las drogas. Y m\u00e1s importante a\u00fan, el mundo propio del hecho tan pr\u00f3ximo pero, tal vez, m\u00e1s desconocido del universo: nuestro cerebro neuronal.<\/p>\n
He querido plantear este difuso y amplio esquema de introducci\u00f3n relativo al campo emocional y sensible del ser humano, para poder llevar a cabo ahora una mirada m\u00e1s amplia al significado-significante del concepto puente. Veremos si lo consigo.<\/p>\n
Las neuronas recogen el hecho art\u00edstico y lo codifican en valores excelentes (sensaciones y emociones con excelencia), cualificando y cuantificando los impulsos y datos que provienen, por una parte, de lo meramente sensible y, por otra, de lo natural-hist\u00f3rico-cultural-social-aprehendido, pregrabado en nuestro cerebro.<\/p>\n
Es casi seguro que un ni\u00f1o, o un hombre bant\u00fa, no se ver\u00edan muy alterados por contemplar la citada Anunciaci\u00f3n de Leonardo; incluso en un asi\u00e1tico medio actual, podr\u00eda suceder algo an\u00e1logo. Tal vez como tampoco lo ser\u00edamos nosotros ante un \u00eddolo o un t\u00f3tem de otra cultura poco conocida. Ello se\u00f1ala la importante carga del aporte subjetivo-cultural sobre lo objetivo-material.<\/p>\n
La observaci\u00f3n de un gran puente es diferente. Puede asimilarse a una arquitectura; y tambi\u00e9n, en parte, a una escultura. Pero no tiene nada que ver con ellas. Por supuesto, se da una importante incidencia en la forma (escultura) y tambi\u00e9n una incidencia notable con respecto al espacio (arquitectura); pero en este caso, se trata de un espacio abierto, con caracteres por tanto espec\u00edficos, que se aproximan m\u00e1s a valores propios de la naturaleza. No en vano es el hecho natural el primer maestro de los primeros \u201cingenieros\u201d: lianas, arcos de roca, troncos ca\u00eddos sobre el arroyo, lajas p\u00e9treas, etc., pero que al ser tan poco usuales, han sido ya sustituidos en el intelecto por la imagen de los puentes standard, que no tienen ning\u00fan valor para lo que aqu\u00ed se quiere tratar; de igual manera que una simple vivienda no tiene, en principio, por el hecho de ser arquitectura, que conllevar nada art\u00edstico.<\/p>\n
Por estas razones considero que resulta oportuno transcribir un poema que sobre la palabra puente decid\u00ed hacer para ser incorporado, en un n\u00famero de Babelia, a un \u201cdiccionario\u201d de 100 t\u00e9rminos especiales elegidos por El Pa\u00eds, a ser descritos por numerosos tipos de profesionales. Al no sentirme capaz de dar cuenta de la potencia de este vocablo en una corta y conceptual definici\u00f3n, eleg\u00ed una l\u00ednea po\u00e9tica, que creo que s\u00ed da cuenta de toda su grandeza.<\/p>\n
PUENTE<\/em><\/h4>\n
En su origen, piedra o liana hechos arte<\/p>\n
que domaron las gr\u00e1vidas leyes<\/p>\n
para salvar la ancestral corriente o el profundo valle.<\/p>\n
Luego, milagro t\u00e9cnico del acero hecho festones<\/p>\n
para enlazar orillas antes impensables.<\/p>\n
Hoy, objeto casi sumiso,<\/p>\n
inmerso en el d\u00e9dalo de nuestros caminos,<\/p>\n
siente haber perdido parte de su misteriosa herencia<\/p>\n
que le un\u00eda al demiurgo y a la f\u00e1bula.<\/p>\n
Y sin embargo, anclado en la gran tradici\u00f3n griega<\/p>\n
del impulso aquietado, de la severa funci\u00f3n transformada en belleza,<\/p>\n
a\u00fan conserva la esencia de la serenidad m\u00e1s alta y austera.<\/p>\n
Detente hoy sobre uno, o bajo sus ocultas y levitantes fuerzas,<\/p>\n
para reflexionar acerca del dulce dominio que te ofrece<\/p>\n
del tiempo y del espacio.<\/p>\n
Haber tensado creativamente la materia sobre el r\u00edo<\/p>\n
es n\u00facleo de mi vida y yo me soporto en su coraje.<\/p>\n
La conexi\u00f3n de los grandes puentes con la naturaleza se da por dimensi\u00f3n; tambi\u00e9n lo hacen as\u00ed las grandes arquitecturas de nuestra \u00e9poca: rascacielos, estadios, grandes salas de espect\u00e1culos, que ofrecen una sensaci\u00f3n de amplitud, grandeza y poder\u00edo, ajena al arte, pero hermanada a la sensaci\u00f3n vital que hemos venido rese\u00f1ando.<\/p>\n
Esa dimensi\u00f3n del gran puente se encuentra en lo innato y propio de la Naturaleza: valles inmensos, monta\u00f1as gigantescas, profundas gargantas, extensos glaciares, etc. Hacer juego parejo con esos seres, atreverse a enlazar o abarcar naturaleza de ese tipo, es el \u00e1mbito donde el gran puente se encarna y da lugar a que surja la emoci\u00f3n primera inmediata: directa e instant\u00e1nea.<\/p>\n
Y en ese dominio o territorio de lo inmenso natural, pocas son las creaciones humanas que sean m\u00e1s conectivas entre dicha Naturaleza y nuestro ser que el gran puente. Tambi\u00e9n podr\u00eda serlo el avi\u00f3n en lo que nos otorga de nueva posesi\u00f3n-captaci\u00f3n de todo un \u00e1mbito; o simplemente el hecho de estar en pi\u00e9 al borde mismo de un inmenso ca\u00f1\u00f3n o un precipicio, ser\u00eda lo m\u00e1s pr\u00f3ximo al estar situado en la clave, en el centro de un puente sobre un gran r\u00edo, sobre el mar, en un estuario, o sobre un abismo. Pero el puente concede, adem\u00e1s, la sensaci\u00f3n de dominar la naturaleza, no en sentido posesivo, en absoluto, sino en el de cruzarla y conocerla.<\/p>\n
Consiguientemente, la mirada del gran puente nos ofrece muchas veces la belleza en otra forma espec\u00edfica de conceptualizaci\u00f3n. No delicada, t\u00e1ctil, o abarcable, sino totalmente ce\u00f1ida a los conceptos de fuerza, majestad, infinitud. Llamadas al l\u00edmite, o lo fronterizo; y en cierta manera, pr\u00f3ximas a lo rom\u00e1ntico en lo que \u00e9ste t\u00e9rmino incorpora o invoca de sublime.<\/p>\n
Es dif\u00edcil ver los grandes puentes. En nuestro pa\u00eds hay muy pocos. Se hacen algunos, a veces un poco sin sentido \u2013como si fu\u00e9ramos muy ricos\u2013, pero al ser nuestros rios modestos en tama\u00f1o y tener que atenerse al criterio funcional-econ\u00f3mico, apenas se requieren tales puentes grandes.<\/p>\n
Por otra parte, el tama\u00f1o es relativo en el tiempo. El puente de Alc\u00e1ntara (Fig. 1) ser\u00eda inmenso para sus contempor\u00e1neos; como lo ser\u00edan en sus \u00e9pocas Cahors (Fig. 2) o Mostar (Fig. 3). Y no digamos hace menos tiempo Menai (Fig. 4), el puente de Brooklyn (Fig. 5) o el Firth \u00a0of Forth (Fig. 6). Incluso en \u00e9poca reciente los puentes suizos de Salginatobel (Fig. 7 y 8) o Ganter (Fig. 9 y 10) no son muy grandes, pero lo suplen con su espectacular situaci\u00f3n en la naturaleza.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, todos ellos contin\u00faan siendo grandes; pero nuestro tiempo est\u00e1 proporcionando otras obras m\u00e1s descomunales, que ponen en juego la escala fuerte de la Naturaleza y nuestra forma de percibirlos. Porque la transformaci\u00f3n de la mirada por el tama\u00f1o es ya bien conocida: artistas que hacen sillas inmensas, beb\u00e9s descomunales, sabiendo que esos cambios de escala modifican notablemente nuestra percepci\u00f3n.<\/p>\n
Los puentes peque\u00f1os son \u201cobjetos\u201d, y as\u00ed los vemos, como objetos de uso, funcionales. Pero cuando cruzamos un gran puente o lo contemplamos desde otras perspectivas, \u00a1ah! entonces todo cambia.<\/p>\n
La escultura intenta, precisamente, hacerse cada vez m\u00e1s grande y monumental; sabe lo que significa el tama\u00f1o en el hecho creativo. Y eso que apenas tiene problemas en el aspecto resistente. Si alguna vez un escultor incrementara su escala brutalmente se las ver\u00eda con otros graves problemas. Los grandes obeliscos podr\u00edan ser los pioneros de esta l\u00ednea.<\/p>\n
Aunque en la confrontaci\u00f3n presencialidad-esencialidad que el tama\u00f1o confiere podr\u00edamos estar especulando much\u00edsimo m\u00e1s, ya que \u00e9ste, el tama\u00f1o, cataliza, al ponerse en acto, much\u00edsimos factores ocultos en los tama\u00f1os menores, creo preferible pasar a tratar de concitar otras actitudes que los grandes puentes de nuestro tiempo nos ofrecen y centrarnos m\u00e1s en el t\u00edtulo, en el objetivo m\u00e1s preciso de esta presentaci\u00f3n.<\/p>\n
La po\u00e9tica del puente se da en el surgir de la materia (potencia) hacia su forma (acto) y, sobre todo, cuando tal circunstancia del brotar se produce en plena naturaleza. Sin embargo, tambi\u00e9n pueden darse, a modo de poemas sencillos (la copla, el Haiku, \u2026\u2026.), en la ciudad o en un modesto enclave semiurbano.<\/p>\n
Pero es la dimensi\u00f3n formidable que permite nuestro desarrollo tecnol\u00f3gico quien hace posible concebir al puente como el gran poema de la materia y el espacio, configurando en su hecho, precisamente, una verdadera po\u00e9tica: poiesis, en todo su significado de acci\u00f3n, creaci\u00f3n, composici\u00f3n, como el poema de estas magnitudes; y, a la vez, dando lugar a una nueva esencialidad de la forma, porque \u00e9sta en el gran puente no es gratuita, en modo alguno (frente a lo que la escultura trata); ni es libre, incluso frente a las acciones gravitatorias y tel\u00faricas, sino que es y representa un hecho civilizatorio naturalizado.<\/p>\n
Cuando miramos un gran puente ubicado en la naturaleza, nuestra percepci\u00f3n salta de manera po\u00e9tica, como un resorte, a causa de la intensa correlaci\u00f3n que se percibe de los conceptos de poder y dominio.<\/p>\n
Pero no en la idea de esclavitud o posesi\u00f3n, como antes dec\u00eda, de ninguna manera, sino en la idea de que, como persona, otros de mi especie han logrado que yo pueda cruzar o pararme en pleno espacio y sentir, poseer, el v\u00e9rtigo, sinti\u00e9ndome en tal instante de emoci\u00f3n, poderoso y enaltecido; y lo que no es menos importante, que esa obra se ha realizado para una sencilla funci\u00f3n y no como homenaje o pleites\u00eda a otro hombre m\u00e1s o menos poderoso.<\/p>\n
La surgencia material conexa, ordenada, haci\u00e9ndose poco a poco forma y espacio, en una l\u00ednea de avance entre dos m\u00e1rgenes hasta unirse en su centro \u2013clave, lo llamamos los ingenieros\u2013 establece de manera cualificada un discurso po\u00e9tico-\u00e9pico, hacia ese dominio de referencias fundamentales del hombre necesarias para \u201chabitar\u201d la naturaleza.<\/p>\n
Naturalmente, habitar implica residir, pero tambi\u00e9n caminar, cruzar, descubrir. En estas facetas el puente es, desde su m\u00e1s modesta realizaci\u00f3n en piedras sucesivas sobre el arroyo, hasta el m\u00e1s insigne y gigantesco, llave perfecta para tal habitar; nota perfecta y obligada en esa correlaci\u00f3n habitar-vivir en la naturaleza, sin hacerla jard\u00edn o parque, sino todo lo contrario, dej\u00e1ndola pervivir en todo su esplendor, como en una especie de vuelo imperceptible sobre su absoluta esencialidad.<\/p>\n
Volar (avi\u00f3n, ala delta, etc.) no es habitar la naturaleza, es voyeurismo, superioridad vac\u00eda. Hay por supuesto descubrimiento de otro nuevo tipo de paisaje. Pero los grandes puentes son siempre elogios dialogantes en nuestra necesaria fusi\u00f3n con aquella. Y algunos pocos alcanzan el elevado escal\u00f3n de la magia en una perfecta combinaci\u00f3n est\u00e9tico-po\u00e9tica.<\/p>\n
El siglo XIX fue el momento de la \u00e9pica del bardo, del rapsoda de la construcci\u00f3n, de la ma\u00f1a; del ingenio ante lo desconocido. La \u00e9poca actual es la \u00e9pica del canto profundo, sensato, que narra la intensidad plat\u00f3nica de lo ideal-formal-est\u00e9tico en lo planetario.<\/p>\n
El puente hist\u00f3rico fue un despliegue del intelecto para hacerse hecho: funcional, est\u00e9tico, simb\u00f3lico, f\u00e1ctico. El gran puente de hoy es pura inteligencia pr\u00e1ctica: captaci\u00f3n profunda, sensitiva y funcional como hemos dicho. Lo que da al gran puente, su enorme verdad, son las leyes de la naturaleza aplic\u00e1ndose a un gran \u00e1mbito de la misma, de manera que para lograr esa funci\u00f3n material simple del transportar, ha de lucharse a brazo partido con esas tremendas leyes: tel\u00faricas, gravitacionales y t\u00e9rmicas, que la naturaleza impone. Frente a todo lo banal o trivial, el gran puente se hace sustancia firme y potente, forma significativa e impulsora, frente a las formas libres y pasajeras, coyunturales, que nos inundan.<\/p>\n
Todo lo previamente hablado \u00bfser\u00e1 verdad? Voy a tratar de demostrarlo exponiendo diversas obras de grandes puentes (Fig. 11 a 130). Unos mejores, otros no tan buenos, pero todos ellos dotados de ese misterio de su fuerza y de su bella, y a la vez terrible, conversaci\u00f3n con la naturaleza entorno. No les puedo traer aqu\u00ed la componente org\u00e1nico-cenest\u00e9sica del estar sobre ellos sintiendo el viento, la vibraci\u00f3n, el v\u00e9rtigo, la escala con uno mismo y el entorno; eso han de tratar del ponerlo ustedes para completar y certificar todo lo antedicho.<\/p>\n
Para finalizar y aunque sus dimensiones no se acerquen ni mucho menos a las que antes me he referido, me parece apropiado exponer tambi\u00e9n algunas de mis obras en este campo que, m\u00e1s o menos modestamente, certifican lo cantado en el poema que antes les expuse y que garantizan, desde mi interioridad, todo ese discurso conceptual sobre la particular po\u00e9tica del espacio y la materia que el puente funda.<\/p>\n
*Julio Mart\u00ednez Calz\u00f3n es Dr. Ingeniero de Caminos y Director de MC2 Estudio de Ingenier\u00eda.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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