{"id":12987,"date":"2017-06-13T11:56:37","date_gmt":"2017-06-13T09:56:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=12987"},"modified":"2021-04-02T17:22:07","modified_gmt":"2021-04-02T15:22:07","slug":"santiago-de-compostela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/santiago-de-compostela\/","title":{"rendered":"Santiago de Compostela"},"content":{"rendered":"

A 260 metros del nivel del mar, Santiago de Compostela, se\u00f1aldo punto bajo el cielo, es una de las ciudades mas legendarias del mundo. Tal vez Compostela no deriva, como vulgarmente se cree, de campus stellae <\/em>(campo de estrellas) sino de Compostitum que significa lugar organizado. Compostela <\/em>se lee por primera vez endocumentos del del siglo XII, copias de otros del X.<\/p>\n

Parece que, que en los a\u00f1os 914 955 con tal denominaci\u00f3n se entend\u00eda no el burgo (no Santiago), si no una finca o corte, un suburbio propiedad de Bertenando el franco.<\/em> Tal posesi\u00f3n se extend\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la Porta Faxeria.<\/p>\n

<\/p>\n

Santiago ha seguido siendo el mayor milagrode Santiago el mayor<\/em>, pues careciendo de pasado antiguo relevante, y sin contar para nada en decurso de la historia, un inteligente montaje la convirti\u00f3 contra pronostico en confin y principio de Occidente cristiano. Tener un ap\u00f3stol en Galicia vino de perlas a la monarquia asturiana y para sacar fuerza de flaqueza para los infieles. La gente comenz\u00f3 a peregrinar desde lugar\u00e9s mas cercanos, llegando el culto asta ek coraz\u00f3n de Europa.<\/p>\n

Fue sin duda, DiegoGelmirez, con el dinero de los reyes y de los peregrinos, el impulsor su ciudad y de la ruta jacobea. A finales del siglo XV, los Reyes Catolicos instituien la Audiencia Territorial wn Santiago. Desde hace mil a\u00f1os esta ciudad es, y sigue siendo, un feudo de pingues riquezas para la Iglesia, Su primer rey constructor dejo muchas hectarias de tierras a los curas \u2026. Y, quieras que no los religiosos. En el siglo XVII para hacernos una idea, e\u00f1 arzobispado valia 60.000 ducados<\/p>\n

Contrataba, hacia el siglo XIX , Un Santiago enriquecida con gran parte de la Galicia pobr. Jorge Borrowno dudo en escribir que a los santiagueses con tal que su ciudad prosperara, poco importaba el sufrimiento del resto de las villa gallegas. Desde 1823, Santiago deja de ser capital, pasando a formar parte de la Coru\u00f1a la desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal afectara a varios de los grandes espacios conventuales, san Mart\u00edn Pinario por ejemplo.<\/p>\n

En lo urban\u00edstico, Compostela sufri\u00f3 importantes trasformaciones durante el siglo XIX. Se derribaron las murallas y todas las puertas de entrada, salvo la de Mozarelos que permaneci\u00f3. Para ganar espacio, y para que pasaran los carros, se tiraron muchos soportales y desde 1886 se proh\u00edbe levantarlos nuevamente, Medidas , las decimon\u00f3nicas que permit\u00edan aliviar ligeramente el abigarrado caser\u00edo, con lo que se duplicaron edificios intramuros. El XIX traer\u00e1 se\u00f1ala Mart\u00ed Mora Torres, el ferrocarril para que se formo la Junta de Accionistas del ferrocarril de Compostela de la Infanta do\u00f1a Isabel<\/em>. Que en 1860 solicitar\u00e1 un pr\u00e9stamo al Credit Foncier of England<\/em>. La primera l\u00ednea de Galicia fue trazada por el ingeniero Mould cubria 42 km. Pasando por Santiago, Osebe, A Escravitude, Cesures y Carril.<\/p>\n

La poblaci\u00f3n de Santiago, entre los a\u00f1os inmediatos a la posguerra eran 42.000 habitantes. A lo largo de la d\u00e9cada de los sesenta y de los setenta del siglo pasado se ensancha considerablemente el tejido urbano. Seg\u00fan el censo de 2009 el ultimo Compostole agrpa a unos 150.000 habitantes<\/p>\n

Santiago el Mayor y su vinculaci\u00f3n con Espa\u00f1a<\/strong><\/h3>\n

Para entender las peregrinaciones medievales a Santiago de Compostela, debemos partir de la tradici\u00f3n que habla de la labor evangelizadora de Santiago en tierras de la Hispania romana.<\/p>\n

Se sabe que tras la muerte de Cristo, Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo, contin\u00faa inicialmente su labor apost\u00f3lica en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Posteriormente, pudo embarcar hasta alcanzar alg\u00fan puerto de Andaluc\u00eda en cualquier carguero que comunicaba comercialmente Hispania (que aportaba metales y otras materias primas) con Palestina (de la que se recib\u00edan m\u00e1rmol, especias y objetos elaborados)<\/p>\n

Su misi\u00f3n evangelizadora comenzar\u00eda en el sur de Hispania para posteriormente desplazarse al norte por tierras portuguesas (Coimbra, Braga, etc.) llegando hasta Iria Flavia, ya en Galicia.<\/p>\n

Posteriormente se dirigir\u00eda hacia el este de la pen\u00ednsula (Lugo, Astorga, Zaragoza y Valencia) para partir, de nuevo, hacia Palestina, desde la costa mediterr\u00e1nea espa\u00f1ola.<\/p>\n

A su llegada a Palestina y tras incumplir la prohibici\u00f3n de predicar el Cristianismo, fue decapitado en tiempos de Herodes Agripa. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, su cad\u00e1ver fue robado por los disc\u00edpulos Atanasio y Teodoro y llevado en barco de nuevo a tierras espa\u00f1olas, en concreto a Iria Flavia (cerca de la actual Padr\u00f3n). \u2028\u2028La tradici\u00f3n prosigue con el azaroso viaje del cuerpo de Santiago, que es transportado en carro hasta el bosque de Libred\u00f3n, lugar en que los bueyes se negaron a continuar. Este hecho debi\u00f3 ser tomado como una se\u00f1al divina y fue elegido como lugar de enterramiento.<\/p>\n

Para entender el largo viaje emprendido por sus disc\u00edpulos desde Palestina a las costas gallegas para dar sepultura al cuerpo de su maestro, tenemos las afirmaciones de San Jer\u00f3nimo que ratifica que fue establecido, al disponerse la salida de los Ap\u00f3stoles hacia todos los rumbos de la tierra, que al morir:<\/p>\n

\u201cCada uno descansar\u00eda en la provincia d\u00f3nde hab\u00eda predicado el Evangelio\u00bb<\/em><\/p>\n

Posteriormente, en el Breviario de los Ap\u00f3stoles, de finales del siglo VI, se habla de la predicaci\u00f3n de Santiago en Espa\u00f1a y de su enterramiento en el Arca Marm\u00e1rica.<\/p>\n

La tradici\u00f3n oral se encarga de difundir el portento y en la segunda mitad del siglo VII, Beda el Venerable describe con meticulosa precisi\u00f3n la localizaci\u00f3n exacta del cuerpo del Ap\u00f3stol en Galicia.<\/p>\n

Aunque la invasi\u00f3n \u00e1rabe y los tumultuosos cambios pol\u00edticos, sociales y religiosos que acarrearon en el pa\u00eds, silencian durante un tiempo la incipiente tradici\u00f3n jacobea en Espa\u00f1a, pronto resurge, a finales del siglo VIII de la pluma del c\u00e9lebre Beato de Li\u00e9bana que escribe:<\/p>\n

\u00a1Oh Ap\u00f3stol, dign\u00edsimo y sant\u00edsimocabeza refulgente y dorada de Espa\u00f1a<\/em><\/p>\n

defensor poderoso y Patrono nuestro<\/em>.<\/p>\n

Descubrimiento del sepulcro en tiempos de Alfonso II el Casto, de Oviedo<\/strong><\/h3>\n

Tras la batalla de Covadonga, se asienta en Asturias un peque\u00f1o reino que intenta recuperar el ideal unificador de la monarqu\u00eda hispanovisigoda.<\/p>\n

Uno de los principales y decisivos monarcas de este periodo inicial fue Alfonso II El Casto que rein\u00f3 durante un largo periodo de tiempo (entre el a\u00f1o 791 y el 842). Este gran gobernante estableci\u00f3 la capital en Oviedo, a la que dot\u00f3 de numerosos edificios p\u00fablicos y construy\u00f3 numerosas iglesias (C\u00e1mara Santa, San Tirso, San Juli\u00e1n de los Prados…) y palacios, tratando de imitar el antiguo esplendor del Toledo visigodo. Su gran logro fue consolidar la resistencia al poder musulm\u00e1n de Al-Andalus. Es durante sus reinado cuando se produce el milagroso descubrimiento de la tumba del Ap\u00f3stol Santiago.<\/p>\n

Seg\u00fan cuenta la Concordia de Antealtares, -el primer testimonio escrito de los hechos, datado en 1077- un ermita\u00f1o llamado \u00abPelayo\u00bb que viv\u00eda en Solovio, en el bosque de Libred\u00f3n, empez\u00f3 a observar durante las noches resplandores misteriosos. Inmediatamente inform\u00f3 del hallazgo a Teodomiro, obispo de Iria Flavia que march\u00f3 a aquel lugar encontr\u00e1ndose que esa luz revelaba el lugar donde estaba enterrada el Arca Marm\u00e1rea. En el sepulcro p\u00e9treo reposaban tres cuerpos, atribuy\u00e9ndolos a Santiago el Mayor y sus disc\u00edpulos Teodoro y Anastasio.<\/p>\n

Teodomiro visita la corte ovetense de Alfonso para informarle de tan fenomenal suceso. El monarca organiza un viaje a este lugar rodeado de sus principales nobles, y al llegar al citado \u00abCampo de Estrellas\u00bb (Compostela) manda la construcci\u00f3n de una peque\u00f1a iglesia de estilo asturiano, que ha sido constatada por las excavaciones arqueol\u00f3gicas. Teodomiro traslada la sede episcopal a este lugar y muere en el a\u00f1o 847 (en las excavaciones arqueol\u00f3gicas ha aparecido su lauda sepulcral)<\/p>\n

Desde este momento, queda establecida oficialmente la tumba del ap\u00f3stol en aquel m\u00e1gico lugar, cercano al cabo de Finisterre, punto situado en el extremo occidental de Europa. El camino a Finisterre era indicado desde cualquier lugar de Europa por las estrellas de la \u00abV\u00eda L\u00e1ctea\u00bb. desde antiguo se cre\u00eda que all\u00ed se acababa el mundo y que el Atl\u00e1ntico era \u00abla tumba del sol\u00bb. Posiblemente estos hechos geogr\u00e1ficos y astron\u00f3micos ayudaron a reforzar el magnetismo que desde entonces provoc\u00f3 en millones de almas la ruta jacobea.<\/p>\n

Los siglos IX y X representan la consolidaci\u00f3n del reino asturleon\u00e9s en condiciones muy dif\u00edciles desde el punto de vista pol\u00edtico, religioso y militar.<\/p>\n

Por un lado la iglesia ovetense se encuentra enfrentada con la de Toledo, (famosos son los cruces dial\u00e9cticos entre Beato de Li\u00e9bana y Elipando de Toledo a cuenta de la herej\u00eda adopcionista) para los asturianos la iglesia de Toledo hab\u00eda ca\u00eddo en la tolerancia e incluso complicidad con ciertas creencias del Islam.<\/p>\n

Por otro lado, Al-Andalus se hab\u00eda fortalecido pol\u00edticamente desde la creaci\u00f3n del Emirato primero y luego el Califato de C\u00f3rdoba. Este nuevo poder peninsular qued\u00f3 reflejado en numerosas incursiones militares durante los siglo IX y X, llegando a su m\u00e1xima expresi\u00f3n en los tiempos de devastaci\u00f3n de Almanzor.<\/p>\n

Es por ello por lo que el enorme prestigio que proporciona la presencia de las reliquias de Santiago el Mayor, disc\u00edpulo preferido de Jes\u00fas, fue h\u00e1bil y r\u00e1pidamente aprovechado por los monarcas asturianos y leones para consolidar su reino en oposici\u00f3n a Al-Andalus y para darse a conocer al resto de la Cristiandad europea.<\/p>\n

Se hace de Santiago el abanderado de los ej\u00e9rcitos cristianos en las contiendas militares y se crea la leyenda de la intervenci\u00f3n gloriosa del ap\u00f3stol en la m\u00e1s que dudosa batalla de Clavijo. Desde entonces, los ej\u00e9rcitos cristianos entran en batalla con el grito:<\/p>\n

\u00abSantiago y cierra Espa\u00f1a\u00bb<\/em><\/p>\n

Existen dos hechos que prueba la importancia del enclave compostelano para la monarqu\u00eda asturleonesa. Por un lado, en el a\u00f1o 899 Alfonso III, El Magno, consagra una nueva catedral de mayores dimensiones y calidad art\u00edstica que la levantada por Alfonso II. Un siglo m\u00e1s tarde, en el a\u00f1o 977 Almanzor destruye Santiago -aunque respeta la tumba- a sabiendas que se trataba del centro espiritual del enemigo cristiano.<\/p>\n

El apogeo del Camino en tiempos del rom\u00e1nico<\/strong><\/h3>\n

La orden de Cluny pronto se hace eco del prestigio de Compostela y durante el siglo XI promueve las peregrinaciones a Santiago. A cambio, los reyes cristianos hacen generosas donaciones a sus monasterios.<\/p>\n

A lo largo del siglo XI la afluencia de peregrinos se intensifica y comienza la labor organizadora de los reyes para facilitar el tr\u00e1nsito. Se comienzan a construir puentes y hospitales en los enclaves necesarios. Comienza a establecerse una ruta principal con sus respectivas estaciones (Camino Franc\u00e9s).<\/p>\n

En el a\u00f1o 1073 se inicia la construcci\u00f3n del tercer templo consecutivo sobre la tumba del ap\u00f3stol, bajo mandato del obispo Pel\u00e1ez. Ser\u00e1 la gran catedral rom\u00e1nica que conocemos: un magn\u00edfico templo del \u00abrom\u00e1nico de peregrinaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

El definitivo espaldarazo que hace del Camino de Santiago la gran ruta de peregrinaci\u00f3n de los siglo XII y XIII es la concesi\u00f3n desde Roma de los A\u00f1os Santos Compostelanos, con la posibilidad de que los peregrinos obtengan la indulgencia plenaria.<\/p>\n

La Bula Regis Aeterni concedida por el Papa Alejandro III en 1179, no hace sino confirmar privilegio concedido a Compostela por el papa Calixto II en el a\u00f1o 1120 por lo que ser\u00e1n A\u00f1os Santos o A\u00f1os Jubilares todos aqu\u00e9llos en los que el d\u00eda 25 de Julio (d\u00eda de Santiago) coincida en domingo.Compostela aventaja claramente a la propia Roma en este aspecto. All\u00ed los a\u00f1os jubilares suelen coincidir cada 25 a\u00f1os, en Compostela cada seis.<\/p>\n

Las indulgencias de ambos A\u00f1os Santos son las mismas, es decir, ser\u00e1 la indulgencia plenaria o perd\u00f3n de todo tipo de culpa o pena. Las condiciones para ganar el jubileo son las siguientes:<\/p>\n

– Visitar en A\u00f1o Santo la Catedral de Compostela donde se guarda la Tumba<\/p>\n

– de Santiago el Mayor.<\/p>\n

– Rezar alguna oraci\u00f3n (al menos el Credo, el Padre Nuestro y pedir por las intenciones del Papa). Se recomienda asistir a la Santa Mis<\/p>\n

-Recibir los Sacramentos de la Penitencia y la Comuni\u00f3n, dentro del per\u00edodo comprendido entre los quince d\u00edas anteriores y posteriores a la visita a Compostela<\/p>\n

En 1139 Aymeric Picaud lleva a Santiago su \u00abGu\u00eda del Peregrino\u00bb denominado Codex Calixtinus atribuido por los monjes de Cluny al Papa Calixto II, de ah\u00ed su nombre. En \u00e9l se describe el Camino de Santiago y se dan multitud de consejos para recorrerlo, a la vez que describe -de forma muy partidista, eso s\u00ed- sus lugares y gentes.<\/p>\n

Estamos por tanto, ante la \u00e9poca de esplendor del Camino a Santiago. Miles de peregrinos de toda Europa, dirigen sus pasos hacia el fin del mundo conocido acompa\u00f1ados por su bast\u00f3n y su calabaza-cantimplora. La vieira o venera conseguida en Compostela acreditar\u00e1, al regreso, el \u00e9xito de la aventura.<\/p>\n

Declive<\/strong><\/h3>\n

A partir de la peste negra que asola Europa en el siglo XIV las peregrinaciones se ven seriamente disminuidas<\/p>\n

Doscientos a\u00f1os despu\u00e9s, la aparici\u00f3n del Protestantismo es otro golpe al Camino de Santiago pues el mismo Lutero disuade a sus seguidores de viajar hasta su tumba con palabras como<\/p>\n

\u00ab… o sea, que no se sabe si all\u00ed yace Santiago o bien un perro o un caballo muerto…\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab… por eso, d\u00e9jale yacer y no vaya all\u00ed…\u00bb<\/em><\/p>\n

El arzobispo de Santiago en el periodo 1587-1602, Don Juan de Sanclemente y Torquemada, ante la amenaza del corsario Francis Drake que hab\u00eda manifestado su intenci\u00f3n de destruir la catedral y el relicario del ap\u00f3stol, ocult\u00f3 sus restos llev\u00e1ndose el secreto a la tumba.<\/p>\n

\u00c9ste y otros motivos consiguen que, durante los siguientes dos siglos, las peregrinaciones a Compostela entran en una aton\u00eda tal que seg\u00fan cuentan las cr\u00f3nicas, el 25 de julio de 1867 tan solo hab\u00edan acudido a Compostela unas pocas decenas de peregrinos.<\/p>\n

Resurgir<\/strong><\/h3>\n

El arzobispo Pay\u00e1 Rico descubre los restos del ap\u00f3stol en 1879 y se apresta a la aprobaci\u00f3n de la autenticidad de las reliquias, que consigue de las autoridades eclesi\u00e1sticas y cient\u00edficas espa\u00f1olas de la \u00e9poca y que ratifica el propio Papa Le\u00f3n XIII en su Bula Deus Omnipotens.<\/p>\n

Sin duda es el \u00faltimo cuarto del siglo XX cuando verdaderamente se produce el resurgir de las peregrinaciones a Santiago. No cabe duda que parte del \u00e9xito de los \u00faltimos a\u00f1os se debe a razones de promoci\u00f3n tur\u00edstica de la que ha intensamente sido objeto. Pero tambi\u00e9n es incuestionable que la ruta jacobea se ha ganado su prestigio actual gracias a su valor eminentemente espiritual, justamente en una sociedad progresivamente enferma de materialismo.<\/p>\n

En 1993 el Camino de Santiago fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.<\/p>\n

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