{"id":12939,"date":"2017-06-09T08:26:25","date_gmt":"2017-06-09T06:26:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=12939"},"modified":"2021-12-07T19:36:52","modified_gmt":"2021-12-07T18:36:52","slug":"samudaripen-el-holocausto-olvidado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/samudaripen-el-holocausto-olvidado\/","title":{"rendered":"Samudaripen: El holocausto olvidado"},"content":{"rendered":"
\"genocidio
El genocidio gitano efectuado por el r\u00e9gimen nazi es todav\u00eda demasiado desconocido. (museuvirtualgitano.cat)<\/figcaption><\/figure>\n
JAVIER CORIA<\/strong><\/h5>\n

En el documental \u201cSamudaripen\u201d<\/strong>, j\u00f3venes gitanas catalanas se enfrentan a la memoria de su pueblo, a unos hechos que la mayor\u00eda de ellas desconoc\u00edan y que les ha cambiado para siempre. Rememoraron en el lugar de los hechos el Holocausto Roman\u00ed. All\u00ed, entre las maletas vac\u00edas, los zapatos amontonados, las tumbas improvisadas\u2026 pudieron leer apellidos que les eran familiares, y nunca mejor dicho, como Cort\u00e9s o Heredia, y tambi\u00e9n apellidos de gitanos alemanes, rumanos, h\u00fangaros, franceses, polacos, etc. Este encuentro internacional que re\u00fane a chicos y chicas gitanas de todo el mundo conmemora el exterminio que tuvo lugar la noche del 2 de agosto de 1944 en el \u201ccampo familiar gitano\u201d de Auschwitz (Polonia), donde fueron asesinados 2.897 gitanos, entre hombres, mujeres y ni\u00f1os. El encuentro tiene el nombre de Diki Na Bistar<\/em><\/strong>, o lo que es lo mismo: \u201cMira y no olvides\u201d<\/strong>.<\/p>\n

EL ANTIGITANISMO DE LOS NAZIS<\/strong><\/p>\n

La Shoah (literalmente \u201cla cat\u00e1strofe\u201d), el holocausto jud\u00edo, es lo primero que nos viene a la cabeza cuando pensamos en la monstruosidad del genocidio sufrido por este pueblo durante el nazismo, pero entre los millones de personas asesinadas y torturadas por los nazis y confinados en campos de concentraci\u00f3n tambi\u00e9n hab\u00eda homosexuales, personas con discapacidad, presos pol\u00edticos, entre ellos muchos republicanos espa\u00f1oles, eslavos polacos, Testigos de Jehov\u00e1 y los gitanos, entre otros grupos y minor\u00edas. En lengua roman\u00ed se llama Samudaripen<\/em> (\u201casesinato en masa\u201d) a este genocidio, aunque la expresi\u00f3n m\u00e1s acorde con la lengua gitana es Porraimos (Porrajmos<\/em>, \u201cdevoraci\u00f3n\u201d). Ya en julio de 1933, cuando los nazis tomaron el poder, dictaron medidas antigitanas, entre ellas la esterilizaci\u00f3n de las mujeres, adolescentes y ni\u00f1as. Las leyes raciales de N\u00faremberg, en 1935, junto a los negros y jud\u00edos, consideraban a los gitanos como: \u201cminor\u00edas racialmente diferentes con sangre alien\u00edgena (?)\u201d y, como \u201cinferiores\u201d, ten\u00edan prohibido casarse con \u201carios\u201d. Se lleg\u00f3 a crear una polic\u00eda de \u201casuntos gitanos\u201d. Antes de la celebraci\u00f3n de los Juegos Ol\u00edmpico de Berl\u00edn de 1936, todos los Roma y Santi de los alrededores de la ciudad fueron objeto de una redada masiva, redadas que ten\u00edan precedentes hist\u00f3ricos en la mayor\u00eda de estados europeos, como la \u201cGran Redada\u201d de los 9.000 gitanos espa\u00f1oles dictada por el rey Fernando VI en 1749. Es en la redada berlinesa donde por primera vez los gitanos confinados fueron marcados con el tri\u00e1ngulo marr\u00f3n que los distingu\u00eda en los campos de concentraci\u00f3n, y tambi\u00e9n donde empezaron a ser conejillos de indias en los experimentos de los s\u00e1dicos m\u00e9dicos nazis. Los gitanos tuvieron un destino paralelo a la de los jud\u00edos en los campos de Auschwitz-Birkenau, Chelmno, Belzec, Sobibor y Treblinka, donde ten\u00edan bloques especiales para ellos.<\/p>\n

VOCES GITANAS<\/strong><\/p>\n

Veus Gitanes (Rromane Glaus\u00f9\u01ce) es una asociaci\u00f3n y radio, la primera radio rom, compuesta por mujeres gitanas catalanas. Desde su fundaci\u00f3n, el 8 de abril (d\u00eda Internacional del Pueblo Gitano) de 2006, vienen realizando una labor de informaci\u00f3n y concienciaci\u00f3n de la realidad y la historia del pueblo gitano en tierras catalanas. Dentro de esta labor, ya en 2014, participaron en el ciclo organizado por el museo de Historia de Barcelona llamado \u201cLa Barcelona deportada\u201d y, dentro del D\u00eda Internacional de las V\u00edctimas del Holocausto, realizaron el documental sobre el holocausto olvidado de los gitanos. \u201cSamudaripen\u201d cont\u00f3 con un buen n\u00famero de mecenas individuales que lo financiaron, as\u00ed como con colaboradores solidarios. As\u00ed fue que las j\u00f3venes locutoras del programa, Amalia Cort\u00e9s y Noem\u00ed Fern\u00e1ndez, viajaron a Cracovia, al campo de Auschwitz-Birkenau, junto con Sara, Tabita, Mar\u00eda, Paka, Rafi, Juana, Eva, y Paqui. Las acompa\u00f1\u00f3 Ricardo Valent\u00ed, presidente de la Asociaci\u00f3n de J\u00f3venes Gitanos de Gr\u00e0cia. Valent\u00ed, junto al profesor de Ciencias Pol\u00edticas de Universidad de Barcelona y soci\u00f3logo Xavier Torrens, fueron los encargados de presentar el documental en estos d\u00edas, dentro de los proleg\u00f3menos de las fiestas del popular barrio barcelon\u00e9s de Gr\u00e0cia, fiestas que este a\u00f1o cumplen 200 a\u00f1os.<\/p>\n

LA MARGINACI\u00d3N EN ESPA\u00d1A Y CATALUNYA<\/strong><\/p>\n

No es objeto de este reportaje se\u00f1alar la at\u00e1vica marginaci\u00f3n que sufri\u00f3 el pueblo gitano, pr\u00e1cticamente desde su llegada a occidente en el siglo XV desde la India. En un principio, como pueblo n\u00f3mada que ven\u00eda con una cultura nueva y que despertaba curiosidad por sus ropajes y expresiones folcl\u00f3ricas, fueron recibidos con respeto si lo comparamos con las expulsiones y persecuciones del siglo posterior. S\u00f3lo en Espa\u00f1a, desde 1499, se promulgaron m\u00e1s de 280 pragm\u00e1ticas contra este pueblo. La m\u00e1s dura fue la Pragm\u00e1tica de Medina del Campo, durante el reinado de los Reyes Cat\u00f3licos.\u00a0Mientras la estigmatizaci\u00f3n y exclusi\u00f3n de otros grupos sociales y determinados oficios fueron desapareciendo en Espa\u00f1a, l\u00e9ase agotes, chuetas, vaqueiros de alzada, pasiegos, caldereros, cordeleros o mercheros, etc., los prejuicios ante los gitanos siguen existiendo hoy en d\u00eda.<\/p>\n

Durante la Corona de Arag\u00f3n, las leyes antigitanas buscaron en un primer momento la expulsi\u00f3n de este pueblo, para luego promover una asimilaci\u00f3n forzosa para utilizarlos en trabajos esclavos en galeras y tareas agr\u00edcolas. Pero hay que decir que Alfonso el Magn\u00e1nimo, y haciendo honor a su sobrenombre, fue el primero en permitir el paso a los gitanos firmando un salvoconducto en Zaragoza en 1425, documento que se conserva en el Archivo de Barcelona*<\/strong>. Como en otros territorios de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, las costumbres, s\u00edmbolos, oficios, nomadismo y el idioma cal\u00f3, se persegu\u00edan incluso con la amputaci\u00f3n de orejas y narices. En Catalunya, hasta el siglo XVIII, se aprobaron leyes que persegu\u00edan las se\u00f1as identitarias de este pueblo. Se les ofrec\u00eda la asimilaci\u00f3n forzosa o la expulsi\u00f3n. Se buscaba la consolidaci\u00f3n de un estado unificado y con hegemon\u00eda cultural, por lo que la diferencia era potencialmente peligrosa. La represi\u00f3n y el fanatismo se abrieron paso dejando atr\u00e1s la tradicional convivencia de diversas culturas y religiones.<\/p>\n

Volviendo al siglo XX, durante la dictadura franquista se volvi\u00f3 a prohibir la lengua gitana calific\u00e1ndola como \u201cargot de delincuentes\u201d. El pueblo cal\u00f3 fue objeto de la \u201cLey de Vagos y Maleantes\u201d y, cuando eran detenidos, en muchas ocasiones se les aplicaba la ley copiada de la Italia fascista de Mussolini, la \u201cLey de Bandidaje y Terrorismo\u201d, aplicada a opositores pol\u00edticos, homosexuales y \u201crazas impuras\u201d. Los que no daban con sus huesos en las c\u00e1rceles, malviv\u00edan en chabolas de los arrabales de las ciudades. Los art\u00edculos 4 y 5 del Reglamento de 1942 de la Guardia Civil conculcaban la presunci\u00f3n de inocencia y marcaba a los gitanos como personas a vigilar y a los que siempre se les ten\u00eda que pedir los documentos de sus propiedades. Estos art\u00edculos fueron eliminados en junio de 1978, con el apoyo del diputado gitano, entonces en la UCD, Juan de Dios Ram\u00edrez Heredia.<\/p>\n

Curiosamente, junto a esta marginaci\u00f3n, y con el reduccionismo cultural que llev\u00f3 al franquismo a potenciar como se\u00f1a de identidad folcl\u00f3rica de toda Espa\u00f1a, s\u00f3lo al folclore andaluz, hubo unos gitanos que no sufrieron represi\u00f3n, los que se dedicaban al cante, la m\u00fasica y al baile<\/a>. Ellos protagonizaron pel\u00edculas \u201cpatrias\u201d y eran habituales en las fiestas de \u201cExaltaci\u00f3n Nacional\u201d e imprescindibles en todo sarao de los gerifaltes del r\u00e9gimen. Por su parte, determinadas instituciones religiosas ben\u00e9ficas financiaban programas de ayudas, claro que se buscaba ense\u00f1ar a los gitanos como dejar de serlo.<\/p>\n

La Constituci\u00f3n espa\u00f1ola, en su art\u00edculo 14, habla de la igualdad de los espa\u00f1oles ante ley y de la no discriminaci\u00f3n por ninguna causa. El Estatut d\u2019Autonomia de Catalunya, en su art\u00edculo 42.7, tiene una referencia expresa a la salvaguarda de la realidad hist\u00f3rica y la cultura gitana. El Parlament de Catalunya ha dictado varias resoluciones y declaraciones reconociendo el genocidio gitano y la cultura gitana como cultura propia y bien a preservar. Claro que una cosa es letra y otra la realidad. Tantos siglos de marginaci\u00f3n son dif\u00edciles de eliminar, y aunque no se hable, los prejuicios siguen existiendo, sobre todo ahora en una Europa donde las pol\u00edticas xen\u00f3fobas y el miedo a los emigrantes econ\u00f3micos o refugiados que huyen de las guerras, son el discurso populista que cala en la gente. Como lo fuera con la llegada del nazismo, la crisis econ\u00f3mica y la precarizaci\u00f3n social y laboral, son la puerta de entrada por donde se cuela el discurso del odio.<\/p>\n

EN LA ACTUALIDAD<\/strong><\/p>\n

Se calcula que la comunidad gitana del mundo est\u00e1 en doce millones de personas, novecientos mil de roma-gitanos viven en Espa\u00f1a, totalmente sedentarizados en ciudades como Madrid, Barcelona, Sevilla, Zaragoza, etc., con mayor presencia en las comunidades de Andaluc\u00eda, Valencia y Catalunya. Hasta 1998, por ejemplo, en el estado de Nueva Jersey (EE.UU.) se derog\u00f3 una ley que dictaba una vigilancia especial sobre los gitanos. En el a\u00f1o 2010, el gobierno de Nicolas Sarkozy mand\u00f3 desmantelar todos los campamentos ilegales de Francia, ocupados en su mayor\u00eda por gitanos rumanos. Lo mismo se hizo en Italia. En estas dos democracias y con apoyos pol\u00edticos y populares plenos, se deportaron y se ficharon a miles de gitanos b\u00falgaros y rumanos. La actual Constituci\u00f3n de Bosnia proh\u00edbe a jud\u00edos y gitanos presentarse como candidatos a determinada elecciones, entre otras la elecci\u00f3n a presidente. Es com\u00fan en campos de f\u00fatbol de Bulgaria o Ruman\u00eda, que los grupos neonazis exhiban pancartas con mensajes de odio hacia los gitanos, ante la pasividad de la FIFA o la UEFA, que s\u00ed corren a multar la simple exhibici\u00f3n de una bandera estelada <\/em>catalana en los campos de f\u00fatbol espa\u00f1oles. En otros pa\u00edses europeos, se segregan a los ni\u00f1os gitanos a escuelas especiales. Esto est\u00e1 pasando hoy en la muy democr\u00e1tica y culta Europa.<\/p>\n

\u00bfY en Espa\u00f1a? Pues en el puesto primero de los prejuicios seg\u00fan estudios sociol\u00f3gicos del 2015 est\u00e1 el antigitanismo, el segundo la islamofobia, el tercero el antisemitismo, el cuarto el racismo por color de piel y procedencia\u2026, no es de extra\u00f1ar que las pol\u00edticas de \u201climpieza\u201d contra los gitanos rumanos propuestas por el anterior alcalde de Badalona Xavier Garc\u00eda Albiol (PP), por poner un ejemplo, calaran en una poblaci\u00f3n que culpa de todos sus males al \u00faltimo que acaba de llegar, al que es m\u00e1s pobre que t\u00fa. En una macroencuesta realizada en el Estado espa\u00f1ol, con 24.000 j\u00f3venes entre 12 y 17 a\u00f1os encuestados, y ante la pregunta: \u00bfQuisieras tener como compa\u00f1ero de clase a un ni\u00f1o o una ni\u00f1a gitana? La respuesta del 67 por ciento de los preguntados dijo no. Siete de cada diez j\u00f3venes espa\u00f1oles no quieren tener a un gitano en su escuela. La invisibilidad del prejuicio o marginaci\u00f3n, no es muestra de que no exista.<\/p>\n

TESTIMONIO DE RAYMOND<\/strong><\/p>\n

Raymond G\u00fbreme es una gitano franc\u00e9s que ahora tiene 84 a\u00f1os, 81 cuando se rod\u00f3 el documental. Tiene el triste honor de ser uno de los pocos supervivientes del Samudaripen. Estuvo en varios campos de concentraci\u00f3n de Francia y Alemania. Su delito, ser n\u00f3mada y roman\u00ed. Naci\u00f3 en una caravana. Sus padres ten\u00edan un peque\u00f1o circo y uno de los primeros cinemat\u00f3grafos ambulantes. Peque\u00f1o, fr\u00e1gil, con mirada acuosa y tocado con su inseparable sombrero, el T\u00edo Raymond, como es conocido por la comunidad gitana catalana, explica en foros y escuelas de Europa sus experiencias. El a\u00f1o pasado estuvo en Barcelona.<\/p>\n

En octubre de 1940, en la Francia reci\u00e9n ocupada, los gendarmes fueron en busca de la familia, sus padres y ocho hermanos, y ah\u00ed empez\u00f3 el periplo por los campos de concentraci\u00f3n, de los que el \u00e1gil y acr\u00f3bata Raymond se fug\u00f3 varias veces para buscar comida para su familia, hasta que un d\u00eda lo tuvieron esposado a una pared durante 30 d\u00edas a pan y agua. Cuando era conducido en un tren hacia el campo de Auschwitz, la resistencia francesa lo liber\u00f3. Aqu\u00ed algunas de las cosas que explic\u00f3 a las chicas de Voces Gitanas: \u201cEl 4 de octubre de 1940 por la ma\u00f1ana, est\u00e1bamos montando la carpa del circo, para hacer una funci\u00f3n para ni\u00f1os y mujeres, ya que los hombres estaban prisioneros o en el frente, y vino la polic\u00eda francesa\u2026 \u00a1no fueron los alemanes, eh! Llamaron a las 6 de la ma\u00f1ana a la puerta de la caravana y nos llevaron\u201d<\/em><\/strong>. El anciano recuerda como en una de sus fugas en Alemania se perdieron en La Selva Negra, sobreviviendo durante una semana a base de hojas y arbustos (mientras dice esto se le escapa una leve sonrisa). Y contin\u00faa: \u201cEn el primer campo, en 1943 cuando hab\u00eda m\u00e1s bombardeos, nuestro trabajo era recoger a los muertos y subirlos al tejados, para que luego pasaran los camiones y se los llevaran. A veces encontr\u00e1bamos un beb\u00e9 muerto, y lo dej\u00e1bamos al lado de una mujer, sin saber si era suyo o no\u201d<\/em><\/strong>. Recuerda muy bien quienes eran los guardianes del campo: \u201cTen\u00edan el s\u00edmbolo de la calavera, vest\u00edan de negro, eran m\u00e1s malos que los de la SS, eran de la SD\u201d<\/em><\/strong>. La SD, Sicherheitsdienst<\/em>, era el servicio secreto de las SS, hermanada con la Gestapo. Raymond, a pesar de las circunstancias, no perd\u00eda el humor, y fue por una contestaci\u00f3n de este cariz que recibi\u00f3 su primer castigo f\u00edsico: \u201cEl guardia me rompi\u00f3 la nariz con su porra, despu\u00e9s, en el suelo, me golpe\u00f3 con la culata del fusil en la cabeza<\/em><\/strong> (ense\u00f1a las marcas del cogote), \u00bflo ves aqu\u00ed? Me hundi\u00f3 el cr\u00e1neo\u201d<\/em><\/strong>. Un prisionero lo cogi\u00f3 en sus brazos y con restos de alambrada construy\u00f3 unas pinzas para sacarles los restos de huesos rotos que le hab\u00edan quedado dentro, salv\u00e1ndole la vida, seguramente. Hasta 1983, Raymond nunca dijo a su familia y amigos que hab\u00eda estado en un campo de concentraci\u00f3n. Su mujer, que tambi\u00e9n hab\u00eda estado prisionera, tampoco lo cont\u00f3. No quer\u00edan rememorar las miserias que hab\u00edan vivido. Desde entonces, es un activista de la memoria gitana. En un momento Noem\u00ed Fern\u00e1ndez y Amalia Cort\u00e9s, las j\u00f3venes locutoras de Voces Gitanas le preguntaron: \u201c\u00bfUsted conoci\u00f3 a alg\u00fan gitano espa\u00f1ol en los campos de concentraci\u00f3n? S\u00ed, la familia Cort\u00e9s, Anita Cort\u00e9s<\/em><\/strong>. Se pueden imaginar la cara de Amalia Cort\u00e9s al escuchar su apellido.<\/p>\n

A los pocos d\u00edas de regresar a Francia del encuentro en Polonia, el anciano gitano fue apaleado por la polic\u00eda francesa. Nunca ha recibido una pensi\u00f3n de guerra, \u00e9l s\u00f3lo quiere \u201ccontar a los j\u00f3venes lo que sucedi\u00f3 para que tomen el relevo y que respeten nuestra libertad\u201d<\/em><\/strong>.<\/p>\n

TESTIMONIO DE RITA<\/strong><\/p>\n

Rita Prigmore es una gitana alemana que ahora tiene 74 a\u00f1os. Cuando pas\u00f3 todo era un beb\u00e9, ello no impidi\u00f3 que fuera v\u00edctima del horror. Como ten\u00eda una hermana gemela fueron objetos de los experimentos del m\u00e9dico nazi Werner Heyde, colaborador de Josef Mengele. Por ejemplo, le inyectaron unos l\u00edquidos en los ojos para cambiarles el color marr\u00f3n por el azul. Sus padres eran unos reconocidos artistas, una bella bailarina la madre, Theresia Seible, y violinista el padre, Gabriel Reihhardt: \u201cMi familia m\u00e1s cercana y yo nunca fuimos a un campo de concentraci\u00f3n. Mi madre hab\u00eda firmado para que la esterilizaran pero, cuando se cas\u00f3 <\/em><\/strong>\u2013con tan s\u00f3lo veinte a\u00f1os\u2013 y en una revisi\u00f3n m\u00e9dica, descubrieron que estaba embarazada y por lo tanto hab\u00eda ido contra las normas. Vieron que eran gemelos. Le dijeron que ella y su familia pod\u00edan librarse de ir a un campo de concentraci\u00f3n y la muerte si entregaban a los beb\u00e9s. Mi madre nos tuvo que dejar en la Cl\u00ednica Universitaria de W\u00fczburg <\/em><\/strong>\u2013Baviera\u2013, donde el doctor Heyde ejerc\u00eda de psiquiatra y neur\u00f3logo. Un d\u00eda mi madre y mi abuelo vinieron a vernos, y tras el cristal, s\u00f3lo vieron un beb\u00e9\u2026 entraron en p\u00e1nico. Los llevaron a una habitaci\u00f3n, y all\u00ed con un vendaje en la cabeza y un vestido, yac\u00eda el cad\u00e1ver de mi hermana Rolanda, no hab\u00eda sobrevivido a los experimentos. Mi madre no pudo verme hasta pasado un a\u00f1o, en 1944, cuando recibi\u00f3 una carta de la Cruz Roja dici\u00e9ndole que pod\u00eda venir a recogerme. Desde entonces estuve con mi familia, algunos volvieron de Auschwitz con n\u00fameros en los brazos, otros hab\u00edan muerto all\u00ed. Desde muy ni\u00f1a siempre he tenido problemas para andar y ten\u00eda migra\u00f1as muy fuertes que me impidieron ir al colegio. Me desmayaba, fui al colegio bastante a\u00f1os despu\u00e9s\u201d<\/em><\/strong>. Como las otras v\u00edctimas del holocausto gitano, nunca tuvieron reconocimiento y no contaban en los memoriales. No fue hasta 1988 que se supo el caso de Rita. Ella misma no conoci\u00f3 su caso hasta los 42 o 43 a\u00f1os de edad. En 1949 su madre conoci\u00f3 a un americano y la adopt\u00f3. Rita ten\u00eda cicatrices en la cabeza, que no demostraban nada. Cuando se cas\u00f3 se fue a vivir nuevamente a Estados Unidos, y all\u00ed tuvo un accidente de coche tras uno de sus desmayos. Los m\u00e9dicos le preguntaron por los problemas de salud que ten\u00eda, y en un esc\u00e1ner, vieron las cicatrices internas de la cabeza. Ni su padre adoptivo ni su marido sab\u00edan nada de esto. Ella llam\u00f3 a su madre en Alemania que nunca lo hab\u00eda contado. La madre viaj\u00f3 a Am\u00e9rica y entre sollozos, Rita supo la verdad, la verdad que ahora ella explica por colegios e instituciones de todo el mundo.<\/p>\n

Hay una canci\u00f3n polaca que dice:<\/p>\n

Anduve, anduve<\/p>\n

Por largos caminos<\/p>\n

Encontr\u00e9 afortunados rom\u00e1<\/p>\n

Ay, rom\u00e1, \u00bfde d\u00f3nde ven\u00eds con las tiendas y los ni\u00f1os hambrientos?<\/p>\n

\u00a1Ay, rom\u00e1, ay muchachos!<\/p>\n

Tambi\u00e9n yo ten\u00eda una gran familia<\/p>\n

Fue asesinada por la Legi\u00f3n Negra<\/p>\n

Hombres y mujeres fueron descuartizados<\/p>\n

Entre ellos tambi\u00e9n ni\u00f1os peque\u00f1os<\/p>\n

\u00a1Ay rom\u00e1, ay muchachos!<\/p>\n

La Legi\u00f3n Negra <\/strong>(Crna Legija) del Estado Independiente de Croacia fue un grupo paramilitar que colabor\u00f3 con los nazis distingui\u00e9ndose por sus cr\u00edmenes contra la poblaci\u00f3n civil.<\/p>\n

Anna Mirga, gitana polaca y antrop\u00f3loga<\/figcaption><\/figure>\n

Anna Mirga<\/strong>, una gitana polaca, antrop\u00f3loga social y cultural por la Universidad de Barcelona, ha trabajado en proyectos europeos en representaci\u00f3n de la Federaci\u00f3n de Asociaciones Gitanas de Catalunya y en el \u201cOpen Society Roma\u201d, nos cuenta: \u201cLos gitanos somos capaces de sobrevivir todo, hambre, violencia, inseguridad, muchas cosas, siempre y cuando estemos juntos. Los nazis se dieron cuenta que cuando se separaba a las mujeres y los hombres gitanos, ya no ten\u00edan ganas de vivir. Por eso les interesaba, para utilizarlos en los trabajos forzados, mantener a los gitanos en \u201ccampos familiares\u201d, donde el estar juntos les permit\u00eda sobrellevar esas condiciones tan duras\u201d<\/em><\/strong>. Tambi\u00e9n hay espacio para la esperanza en el futuro: \u201cHay que tener cuidado, porque la crisis econ\u00f3mica, de valores, de democracia en Europa nos puede hacer repetir los errores del pasado; aunque hay una cosa positiva, pese a todo, nuestra generaci\u00f3n se relaciona m\u00e1s, el grado de conciencia es m\u00e1s elevado. Adem\u00e1s tenemos una fuerza interna y un orgullo de lo que somos que nos empuja a actuar, a salir a la calle, hablar con la gente e intentar cambiar la situaci\u00f3n\u201d<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Hay una caracter\u00edstica en todos los gitanos supervivientes del genocidio nazi, es que no lo contaban; el silencio era su m\u00e1xima, salvo los que se vieron en la necesidad de ser el testimonio vivo del horror. Quiz\u00e1s, como dice un amigo, la civilizaci\u00f3n sea la continuaci\u00f3n de la barbarie por medios m\u00e1s b\u00e1rbaros.<\/p>\n

Lo dicho, Na bistar<\/em><\/strong>, \u201cMira y no olvides\u201d<\/strong>.<\/p>\n

M\u00e9dico nazi Werner Heyde, que experiment\u00f3 con las hermanas Prigmore<\/figcaption><\/figure>\n

***<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

NOTA: <\/strong>Rey Alfonso V de Arag\u00f3n a D. Juan de Egipto Menor, el 12 de enero de 1425: \u201cComo el amado y devoto nuestro D. Juan de Egipto Menor, yendo con nuestra licencia a diversas partes de nuestros reinos y tierras, queremos que aquel que sea bien tratado y acogido, porque a vosotros decimos y mandamos expresamente y de ciencia cierta bajo quedar inmersos en nuestra ira e indignaci\u00f3n que el nombrado D.Juan de Egipto y los que con \u00e9l fueron y le acompa\u00f1aren dej\u00e9is ir, estar y pasar por cualesquiera ciudades, villas, lugares y otras partes de nuestro se\u00f1or\u00edo\u201d<\/em>.\u00a0Cuatro meses m\u00e1s tarde amplia el salvoconducto para que circule libremente por todo su reino y se dirige a la Justicia de Arag\u00f3n para que haga las diligencias necesarias para que a: \u201cD. Thomas de Egipto le sean devueltos dos perros de gran valor que le hab\u00edan sido robados por los aragoneses\u201d<\/em>.<\/p>\n

Fuente: Museo Virtual Gitano<\/a>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entre los a\u00f1os 1939 a 1945, medio mill\u00f3n de personas fueron asesinadas por el hecho de ser gitanos, aunque hay cifras no oficiales que elevan el n\u00famero a m\u00e1s de mill\u00f3n y medio. 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