{"id":12158,"date":"2017-04-07T08:23:22","date_gmt":"2017-04-07T06:23:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=12158"},"modified":"2021-12-07T17:49:28","modified_gmt":"2021-12-07T16:49:28","slug":"bob-brown-panteras-en-la-selva-de-asfalto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/bob-brown-panteras-en-la-selva-de-asfalto\/","title":{"rendered":"Bob Brown: panteras en la selva de asfalto"},"content":{"rendered":"

El veterano militante estadounidense Bob Brown pretende reavivar el hist\u00f3rico movimiento de los Black Panthers<\/em>. Aunque todav\u00eda consere una crespa cabellera, Bob Brown es hombre de edad provecta, como no pod\u00eda ser de otro modo si atendemos a su pasado de luchador por los derechos de la poblaci\u00f3n afroamericana en la agitada d\u00e9cada de 1960, esfuerzo que mantiene en la actualidad. No destaca por su estatura ni por su corpulencia, pero tiene una sonora voz de bajo (pide disculpas por su timbre agotado, fruto de dos meses de charlas y conferencias a lo largo de Europa), el adem\u00e1n tal vez cansino y la serenidad que aporta el convencimiento de la bondad de su causa. Profesor y escritor, figura entre los fundadores del African People Revolutionary Party<\/em> (APRP), en cuyo ideario figuran el panafricanismo, el empoderamiento de la poblaci\u00f3n negra de Estados Unidos, la antiglobalizaci\u00f3n, la solidaridad, el pacifismo y la no violencia. Brown es un personaje cr\u00edtico con la historia del movimiento de los Black Panthers<\/em>, al cual perteneci\u00f3 en su juventud.<\/p>\n

\"Bob<\/a>
Bob Brown.<\/figcaption><\/figure>\n

Tiempos de regresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las primeras palabras de nuestro di\u00e1logo evocan casi por obligaci\u00f3n la figura de Donald Trump. El nuevo presidente de Estados Unidos es el hombre de moda en la pol\u00edtica internacional, aunque solo sea por su conducta esperp\u00e9ntica. Brown destaca la brutalidad del interdicto impuesto por el nuevo mandatario a los nacionales de nueve pa\u00edses musulmanes; muchos de ellos ya estaban en aeropuertos estadounidenses con sus visados en regla, y quedaron presos en una tierra de nadie de arbitrariedad, abandono e incomunicaci\u00f3n. A las muchas informaciones presentes en los medios espa\u00f1oles, \u00e9l a\u00f1ade: \u201cJunto con la ola de movilizaciones y recursos judiciales que ello ha provocado, muchas universidades han interpuesto pleitos en defensa de sus estudiantes extranjeros, e incluso hay funcionarios del Departamento de Inmigraci\u00f3n que est\u00e1n desobedeciendo la orden presidencial\u201d<\/strong>. De todos modos, tampoco puede olvidarse que Trump resulta muy espectacular, por lo grotesco de su pensamiento y lo grosero de sus ademanes, pero como bien dice nuestro interlocutor, \u201cno olvidemos que nunca se ha expulsado de Estados Unidos a tanta gente como durante los dos mandatos de Obama\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Como la historia siempre tiene muchos flecos y no solo debe sus maldades a la acci\u00f3n de los gobernantes, Bob Brown se lamenta de la expansi\u00f3n del racismo y la xenofobia incluso dentro de los colectivos de emigrantes y de los movimientos solidarios; por ejemplo, \u201centre los mexicanos ya asentados en los Estados Unidos, que ven a sus compatriotas ilegales<\/strong> \u2014aunque muchos de ellos tambi\u00e9n fueron espaldas mojadas<\/em>\u2014 o a los balseros haitianos como una amenaza para su bienestar o su seguridad\u201d<\/strong>.<\/p>\n

A pesar de un estado de opini\u00f3n tan reacio y xen\u00f3fobo, algunas iniciativas despiertan la complacencia de Bob Brown, como el movimiento Santuary<\/em> (Refugio). Promovido en su origen por distintas confesiones religiosas, consiste en hospedar a familias migrantes en templos u otros espacios, como lugares de refugio donde la polic\u00eda no puede entrar. En la actualidad, trescientas ciudades han sido declaradas santuario por sus ayuntamientos, evitando as\u00ed la detenci\u00f3n y deportaci\u00f3n de migrantes ilegales\u2026 Pero la repercusi\u00f3n general de esta iniciativa es a\u00fan t\u00edmida, \u201cpues hay 35.000 ciudades en Estados Unidos. Y, adem\u00e1s, el movimiento est\u00e1 muy controlado por el Partido Dem\u00f3crata\u201d<\/strong>.<\/p>\n

\u00bfDem\u00f3crata o republicano?<\/strong><\/p>\n

En cierta ocasi\u00f3n, antes de postularse candidato a la presidencia de Estados Unidos, le preguntaron al general Dwigth Eisenhower si era dem\u00f3crata o republicano. \u201cSoy americano\u201d, respondi\u00f3 el militar, aunque m\u00e1s tarde se presentara ante las urnas encabezando las filas republicanas. Si a Bob Brown se le hiciera la misma pregunta que al vencedor de Normand\u00eda, seguramente hubiera manifestado la misma \u2014y esta vez real\u2014 indiferencia, si bien cargada de desprecio. Porque nuestro interlocutor no repara en grandes distinciones cuando habla de uno u otro partido. Si los republicanos pueden ser considerados como enemigos naturales de todo izquierdista, los segundos \u2014igualmente sumisos a intereses econ\u00f3micos corporativos o personales concretos, cuando menos como organizaci\u00f3n\u2014 encarnan al manipulador astuto de cualquier movimiento social. Debido a esta acci\u00f3n entre bastidores, que incluye la financiaci\u00f3n, \u201clos movimientos solidarios estadounidenses, en los que participan los herederos de tradiciones comunistas, anarquistas y de las revueltas estudiantiles de la d\u00e9cada de 1960, no tienen objetivos revolucionarios, sino puramente asistenciales (la concienciaci\u00f3n de las instituciones para que ampl\u00ede sus niveles de cobertura social). Adem\u00e1s, la mayor\u00eda de sus miembros son de raza blanca\u201d<\/strong>, por lo que no siempre est\u00e1 bien representada la problem\u00e1tica espec\u00edfica de los afroamericanos.<\/p>\n

Parece ser que el mandato de Barak Obama, primer presidente negro de la historia de los Estados Unidos, no represent\u00f3 un cambio sustancial en la situaci\u00f3n de discriminaci\u00f3n y violencia padecida por amplias capas de la poblaci\u00f3n negra. Sin embargo, la presidencia de Obama supuso \u201cuna luna de miel\u201d<\/strong> entre el Estado y el movimiento de liberaci\u00f3n afroamericano, \u201cpues hubiera sido un suicidio oponerse al primer presidente negro de la historia del pa\u00eds\u201d<\/strong>. Ahora, ese per\u00edodo excepcional se acab\u00f3. Adem\u00e1s, \u201cla comunidad negra no olvida que Obama tiene mucha sangre en sus manos, por haber llevado una pol\u00edtica exterior de guerra y exterminio\u201d<\/strong>. Bob Brown cree que si Hillary Clinton hubiera ganado las elecciones a Trump, tambi\u00e9n habr\u00eda protestas por parte de distintos movimientos sociales, ya que su pol\u00edtica no diferir\u00eda de la emprendida por Obama. Sin embargo, no puede dejar de reconocer que el exmandatario dem\u00f3crata impuls\u00f3 algunas reformas importantes, como la del sistema de salud, y que \u201cTrump va a eliminar esos logros\u201d<\/strong>. En tal sentido, la llegada del nuevo presidente republ\u00eccano ha supuesto algo as\u00ed como un revulsivo para los movimientos c\u00edvicos alternativos, y Brown apuesta a que \u201clas protestas estar\u00e1n en la calle por lo menos durante los dos o tres a\u00f1os siguientes\u201d<\/strong>, debido a los distintos colectivos que se sienten agredidos o amenazados.<\/p>\n

El reverendo Jesse Jackson, emblema vivo de la conciencia social del Partido Dem\u00f3crata, tan respetado por la progres\u00eda dentro y allende las fronteras estadounidenses, figura igualmente entre las dianas de Bob Brown, quien lo considera uno de los factores de la pasividad de los movimientos sociales de su pa\u00eds. \u201cJackson lleg\u00f3 a decir que era necesario matar a Gadaffi para que la clase media negra tuviera gasolina barata para sus coches\u201d<\/strong>. Poca altura moral le reconoce.<\/p>\n

Lo que no va a cambiar, o por lo menos lo cree as\u00ed el veterano activista, es el reguero de muerte que la polic\u00eda ocasiona entre la comunidad afroamericana. \u201cVan a seguir matando ni\u00f1os <\/strong>\u2014afirma con una vehemencia verbal que contrasta vivamente con sus ademanes reposados\u2014 porque la violencia es el mayor negocio del mundo; hay m\u00e1s drogas que antes, y m\u00e1s y mejores armas\u201d<\/strong>.<\/p>\n

\"Bob<\/a>La nostalgia de \u00c1frica<\/strong><\/p>\n

Bob Brown defiende una identidad afromericana en un sentido que podr\u00eda calificarse de primitivo, pues basado en el origen racial y agrupado en torno al objetivo seguramente ut\u00f3pico del regreso del pueblo negro a su tierra madre, \u00c1frica. Parece que el mito del retorno a los or\u00edgenes ha causado grave mella universal, incluso en las mentes de muchos luchadores por la justicia. En este aspecto, el veterano militante estadounidense no pondera la aculturaci\u00f3n sufrida en Am\u00e9rica por los descendientes de los esclavos ni los factores socioecon\u00f3micos que disgregan en clave de clase social a los afroamericanos, factores que han determinado una evoluci\u00f3n hist\u00f3rica harto dispar entre las poblaciones negras de uno y otro lado del oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico. Pero estas circunstancias no le impiden hacer votos por \u201cla formaci\u00f3n de un partido revolucionario de todos los pueblos de \u00c1frica y afroamericano\u201d<\/strong>, ni equiparar su lucha como compa\u00f1eros no solo de causa, sino de tesitura tambi\u00e9n, a los independentismos de izquierda vasco y catal\u00e1n, con los cuales pretende establecer relaciones de cooperaci\u00f3n estables (otra contradicci\u00f3n aparente: desconf\u00eda de los blancos de su pa\u00eds, seguramente no sin fundamento, pero no hace lo propio con los de otras tierras en donde la negritud no es precisamente objeto de admiraci\u00f3n). El objetivo estriba, dice, \u201cen crear una gran alianza de partidos revolucionarios de masas que respeten las identidades nacionales y luchen para transformar sus sociedades en un sistema socialista\u201d<\/strong>. E insiste: \u201cTenemos el deber de crear partidos revolucionarios africanos en todos los pa\u00edses del mundo, para unirlos en una confederaci\u00f3n, porque si no nos organizamos nunca seremos libres, y que se alineen con otras fuerzas revolucionarias y nacionalistas, como las vascas, las catalanas, las irlandesas, las de Puerto Rico y dem\u00e1s nacionalidades oprimidas\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Panteras negras<\/strong><\/p>\n

Medio siglo lleva Bob Brown en el movimiento de liberaci\u00f3n negro. En 1967 organiz\u00f3 en Chicago la rama local de los Black Panthers<\/em> (Panteras Negras; en adelante, BP), el partido revolucionario que se enfrent\u00f3 a la administraci\u00f3n estadounidense. Dos a\u00f1os antes hab\u00eda sido asesinado Malcolm X, quien predicaba la imposibilidad de una reconciliaci\u00f3n social entre negros y blancos; un a\u00f1o despu\u00e9s le ocurrir\u00eda lo mismo a Martin Luther King, predicador de la conquista de los derechos civiles mediante la oposici\u00f3n no violenta. No hab\u00eda chance pol\u00edtico para la protesta negra, ni por las buenas ni por las malas.<\/p>\n

Se congratula Bob Brown de pertenecer a la generaci\u00f3n nacida durante y despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, gentes de todas las razas, continentes y colores que estuvieron en las calles construyendo los movimientos emancipatorios de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, entre ellos la lucha por los derechos civiles y contra la guerra de Vietnam; \u201cesta labor cre\u00f3 el espacio pol\u00edtico necesario, las condiciones subjetivas para la aparici\u00f3n del movimiento de los BP\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Brown explica que \u201cno existi\u00f3 un partido de los BP. Es m\u00e1s correcto hablar de un movimiento formado por distintos partidos sucesivos, a menudo en conflicto de ideas entre ellos. Si no se conoce esta realidad, la historia resulta confusa\u201d<\/strong>. As\u00ed que cabe descartar la imagen est\u00e1ndar de una formaci\u00f3n homog\u00e9nea en cuanto a ideolog\u00eda y paramilitar en sus procedimientos. La violencia que se achaca a los BP fue perpetrada por individuos concretos frente a la violencia institucional: \u201csufrimos asesinatos, exilios, presiones… Y quienes dec\u00edan estar de acuerdo con nosotros solo se propusieron el control y la manipulaci\u00f3n del movimiento, lo cual puede resultar a\u00fan m\u00e1s desastroso que la persecuci\u00f3n\u201d<\/strong>. Adem\u00e1s, se lamenta de que esa falsa visi\u00f3n de matonismo que lastra la imagen de los BP se debe a que \u201chicimos historia, pero no tuvimos la capacidad para escribirla\u201d<\/strong>, de manera que impera en las memorias y las conciencias una versi\u00f3n de autor\u00eda ajena al propio movimiento (\u201cpero estamos en la tarea de escribir nuestro propio relato, que ser\u00e1 explosivo\u201d<\/strong>).<\/p>\n

\"Bob<\/a><\/p>\n

Sea como fuere ese pasado a\u00fan por narrar, nuestro interlocutor no se congratula con la acci\u00f3n armada, y se apart\u00f3 de los BP por diferencias ideol\u00f3gicas, estrat\u00e9gicas y program\u00e1ticas. Bob Brown cre\u00eda y cree en la democracia, \u201cpuesto que no se puede imponer una idea a la gente\u201d<\/strong>, por eso dimiti\u00f3 de todos sus cargos apenas un a\u00f1o despu\u00e9s de haber fundado el partido en Chicago. El pueblo debe decidir si prefiere m\u00e9todos de lucha violenta o pac\u00edfica; \u201clo que no se puede permitir es que alguien ordene a la gente de qu\u00e9 modo debe actuar\u201d. \u201cLa sociolog\u00eda <\/strong>\u2014a\u00f1ade Brown\u2014 contempla el concepto de arsenal de la confrontaci\u00f3n, que consiste en poner al alcance de la gente todos los medios de lucha posibles, entre ellas las armas culturales, como las librer\u00edas, la m\u00fasica rap, etc.\u201d<\/strong>. En la actualidad, el movimiento de liberaci\u00f3n negro solo se sirve de la no violencia, su \u00fanica arma del arsenal.<\/p>\n

Los originales BP pretend\u00edan que la gente pudiera empoderarse, tanto en los guettos como en los campus estudiantiles, pero no supieron hacer una propaganda eficaz de su causa. Cometieron el gran error de contactar con las bandas de traficantes, creyendo ver en ellas un semillero de futuros militantes conversos a la lucha pol\u00edtica, ya que se trataba de la gente de extracci\u00f3n social m\u00e1s humilde. No consiguieron atraer a los jefes, pero s\u00ed a numerosos pandilleros que se integraron en las filas del movimiento, por supuesto con su r\u00e9mora vital: gentes criadas en ambientes deprimidos, cuya socializaci\u00f3n se basaba en los valores y pr\u00e1cticas del hampa. Estos individuos pronto se vieron envueltos en acciones violentas, sobre todo en el sur, donde los blancos de extrema derecha practicaban ataques sistem\u00e1ticos contra la poblaci\u00f3n negra, \u201ca lo que ellos respond\u00edan con violencia\u201d<\/strong>. Pero \u201cel problema principal era que esos individuos no ten\u00edan suficiente conciencia pol\u00edtica. No entend\u00edan la diferencia entre una banda y un partido\u201d<\/strong> y muchos de ellos segu\u00edan apegados a las pr\u00e1cticas delictivas, de modo que las llevaron al seno de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica. Tanto como su nula capacidad para el debate: \u201cj\u00f3venes armados procedentes de las bandas intimidaban a los compa\u00f1eros estudiantes para que el partido favoreciese sus intereses\u201d<\/strong>. Y a esta tensi\u00f3n interna se sumaba la persecuci\u00f3n oficial, con detenciones y muertes. Muchos militantes abandonaron la lucha por miedo o agotamiento. La conclusi\u00f3n de Brown es rotunda: \u201cNo conozco ning\u00fan movimiento revolucionario que se haya servido de g\u00e1ngsters para alcanzar el poder. No lo hizo Lenin ni Mao ni Castro. Los delincuentes est\u00e1n en lucha contra todo\u201d<\/strong>. Sin embargo, \u201calgunas fuerzas de izquierda siguen perpetuando el mito del delincuente revolucionario, con lo que no hacen ning\u00fan favor a su causa\u201d<\/strong>. Y de aquellos polvos, los lodos del presente, puesto que \u201cnuestros enemigos nos impusieron el ganstarap<\/em>, que no es una m\u00fasica positiva, surgida de la lucha revolucionaria, sino un movimiento de justificaci\u00f3n de las drogas, la delincuencia, la misoginia, etc., para desviar a la juventud. Por ahora no tenemos capacidad de hacerle frente\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Bob Brown concluye con una frase lapidaria sobre lo que ha sido y sigue siendo su caballo de batalla vital, la formaci\u00f3n de nuevos revolucionarios: \u201cQuien se haya le\u00eddo todos los libros de esta librer\u00eda <\/strong>[el encuentro tiene lugar en al librer\u00eda Taifa, uno de los pulmones culturales del barrio de Gr\u00e0cia<\/a>] pero permanezca pasivo ante la injusticia, est\u00e1 vac\u00edo; pero quien salga con una pistola sin haberlos le\u00eddo antes, est\u00e1 ciego\u201d<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El veterano militante estadounidense Bob Brown pretende reavivar el hist\u00f3rico movimiento de los Black Panthers. Aunque todav\u00eda consere una crespa cabellera, Bob Brown es hombre de edad provecta, como no pod\u00eda ser de otro modo si atendemos a su pasado de luchador por los derechos de la poblaci\u00f3n afroamericana en […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":12159,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,60],"tags":[],"class_list":["post-12158","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros"],"yoast_head":"\nBob Brown: panteras en la selva de asfalto - Revista Rambla<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El veterano militante estadounidense Bob Brown pretende reavivar el hist\u00f3rico movimiento de los Black Panthers. 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