{"id":11871,"date":"2017-03-07T21:23:07","date_gmt":"2017-03-07T19:23:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=11871"},"modified":"2021-04-03T19:49:27","modified_gmt":"2021-04-03T17:49:27","slug":"la-genialidad-conferencia-pronunciada-en-los-salones-de-la-sociedad-de-ingenieros-y-arquitectos-de-viena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/la-genialidad-conferencia-pronunciada-en-los-salones-de-la-sociedad-de-ingenieros-y-arquitectos-de-viena\/","title":{"rendered":"La genialidad. Conferencia pronunciada en los salones de la sociedad de ingenieros y arquitectos de Viena"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\">La serie <em>opuscula philosophica <\/em>de la editorial Encuentro es una de las propuestas filos\u00f3ficas m\u00e1s atractivas de los \u00faltimos a\u00f1os. El n\u00famero 61, el \u00faltimo en llegarnos de las imprentas, refuerza esta posici\u00f3n porque constituye la mejor y m\u00e1s completa traducci\u00f3n de <em>La genialidad, <\/em>peque\u00f1o escrito que nace a partir de una conferencia realizada por Franz Brentano (1838-1917). Este nombre, empero, todav\u00eda resulta extra\u00f1o a los ojos del p\u00fablico hispano. Y si nos suena, se lo debemos a la menci\u00f3n expresa de uno de sus disc\u00edpulos, el fenomen\u00f3logo Edmund Husserl (1859-1938), cuya filosof\u00eda tuvo m\u00e1s calado aqu\u00ed.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Es verdad que el libro que nos ocupa goza, de entre todos los que escribiese Brentano, de una importancia rayana en la an\u00e9cdota. Pero no por ello es menos cierto que est\u00e1 injustamente apartado de la circulaci\u00f3n filos\u00f3fica en lengua espa\u00f1ola. Por poner un ejemplo, un libro tambi\u00e9n anecd\u00f3tico pero del divino Husserl, llamado <em>La tierra no se mueve<\/em>, posee un prestigio que perfectamente el de Brentano, mismo en virtudes, merecer\u00eda. Por suerte viene la editorial Encuentro a remendar este descosido. Dado que en una rese\u00f1a no procede el resumen, me atendr\u00e9 a un solo aspecto: qu\u00e9 a\u00f1ade este libro a lo ya escrito sobre la genialidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Con Brentano asistimos a un ejercicio de honestidad. Por sus p\u00e1ginas nos encontramos con citas de un buen n\u00famero de pensadores que se han manifestado acerca del genio y la genialidad sin que, por otra parte, se perciba ni el m\u00e1s m\u00ednimo atisbo de <em>esnobismo. <\/em>Su modo de expresi\u00f3n no cae ni en el enciclopedismo miope ni en el emborronado de cuartillas; cuando agarra un tema lo despluma con sus propias manos. Lo oponemos, pues, a esa pl\u00e9yade de fil\u00f3sofos vencidos ante la oscuridad y la hermen\u00e9utica m\u00e1s alambicada; en \u00e9l todo es claridad y honradez. En esto nos recuerda a la pluma de Ortega y Gasset. En realidad, ambos tienen mucho en com\u00fan al margen de sus obsesiones: que transmiten lo que previamente han digerido en el est\u00f3mago, y por eso apenas si es necesario masticar lo que escriben.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">As\u00ed pues, <em>La genialidad <\/em>se distingue de lo ya existente sobre el tema principalmente por el tratamiento, directo, deductivo, cient\u00edfico. Brentano, partiendo de tesis ajenas, acu\u00f1a lo razonable de las mismas y desecha las flaquezas. Se aleja de las explicaciones de tinte metaf\u00edsico e insiste en lo que pueda ser comprobado emp\u00edricamente. Por tanto, decepcionar\u00e1 a quienes vayan buscando alimentar una esperanza fundada en la gracia de la Inspiraci\u00f3n. En su filosof\u00eda no hay lugar para las Musas y \u00e9stas yacen ex\u00e1nimes en torno a su simple pero convincente ment\u00eds. Pues tras el velo artificialmente abultado de la genialidad, explica, no hay m\u00e1s que los \u00abfrutos de la costumbre, del ejercicio, los cuales se apoyan sobre una base que, seg\u00fan las leyes f\u00edsicas habituales, por necesidad ha de demostrarse especialmente fruct\u00edfera en virtud de su ventaja\u00bb. Ni por mor de la fuerza del Inconsciente ni a trav\u00e9s de una Voluntad Divina, el genio crea su obra de arte porque su psicolog\u00eda se aviene, casi por casualidad, con unas determinadas circunstancias, con una determinada \u00e9poca y unos determinados hombres. Huelga decir que esto no significa que el genio est\u00e9 latente en todo hombre. Porque en \u00faltima instancia, la mayor parte de los mortales pueden, con tes\u00f3n y esfuerzo, alcanzar una gran cualidad est\u00e9tica en sus obras. Ahora bien, la genialidad, que tanto puede incidir en el rumbo del progreso hist\u00f3rico, depende de un leve matiz de sensibilidad. El artista genial <em>siente <\/em>un orden determinado y en funci\u00f3n del mismo organiza su obra; siendo lo que queda fuera de su po\u00e9tica, incluso, lo \u00fanico relevante para el artesano experimentado. Ya que el genio es por naturaleza <em>imperfecto. <\/em>S\u00f3lo es que en su yerro ha incluido, tambi\u00e9n llevado por este proceso de ligereza, lo que nadie antes hab\u00eda resaltado. Tal es la idiosincrasia del genio, del cual no puede decirse con rigor ni que a\u00f1ade ni que quita, sino que conjuga de esa manera que \u00e9l ha juzgado significativa y a la que la humanidad todav\u00eda no se ha acostumbrado. Y por eso el impresionismo supuso un avance en pintura respecto al academicismo neocl\u00e1sico, porque all\u00ed donde el vejete menestral <em>construye<\/em> y juzga el arte seg\u00fan la imitaci\u00f3n de la naturaleza, el genio <em>crea <\/em>aun cuando sus modos sean inh\u00e1biles y su mejor fruto no consista en otra cosa que en coger lo dado y darle la vuelta. Pensemos si no en Duchamp.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">En suma, es \u00e9ste un libro instructivo y didasc\u00e1lico. Adecuado para el tentado por la filosof\u00eda m\u00e1s seria, y desaconsejado para el arrastrado por la filosof\u00eda enfebrecida. Entre sus argumentos no se encontrar\u00e1n juegos de palabras. Tampoco abundantes alusiones a teor\u00edas ajenas tra\u00eddas a colaci\u00f3n cuando ya no se sabe qu\u00e9 m\u00e1s decir. Que lo compre quien se sienta un poco iconoclasta y le encrespe la lectura que ofrecen libros exaltados como <em>Los h\u00e9roes <\/em>de Carlyle.<\/p>\n<figure id=\"attachment_11873\" aria-describedby=\"caption-attachment-11873\" style=\"width: 624px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-11873 size-full\" src=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/libro2.jpg\" width=\"624\" height=\"960\" srcset=\"https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/libro2.jpg 624w, https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/libro2-195x300.jpg 195w, https:\/\/www.revistarambla.com\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/libro2-500x769.jpg 500w\" sizes=\"(max-width: 624px) 100vw, 624px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-11873\" class=\"wp-caption-text\">66 pp., 10\u20ac Valoraci\u00f3n: 8.5\/10<\/figcaption><\/figure>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La serie opuscula philosophica de la editorial Encuentro es una de las propuestas filos\u00f3ficas m\u00e1s atractivas de los \u00faltimos a\u00f1os. 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