{"id":11203,"date":"2016-12-29T08:53:27","date_gmt":"2016-12-29T07:53:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistarambla.com\/?p=11203"},"modified":"2021-12-07T17:49:53","modified_gmt":"2021-12-07T16:49:53","slug":"euskal-herria-cinco-anos-no-es-nada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistarambla.com\/en\/euskal-herria-cinco-anos-no-es-nada\/","title":{"rendered":"Euskal Herria: Cinco a\u00f1os no es nada"},"content":{"rendered":"

Hace cinco a\u00f1os le\u00ed en el muro de uno de mis contactos en Facebook, simpatizante notorio de la izquierda abertzale<\/em> (en adelante IA, por usar una sigla ya generalizada), un comentario tajante de rechazo a la violencia de ETA: \u00abHoy por hoy la lucha armada no sirve para nada\u00bb (sic).<\/p>\n

\"uskadi-01\"<\/p>\n

Como las interpretaciones son siempre capciosas, intentar\u00e9 abordar literalmente el anterior aserto. Su an\u00e1lisis sem\u00e1ntico alud\u00eda a un tiempo concreto, el presente, que suger\u00eda una comparaci\u00f3n negativa con respecto a un pasado; tambi\u00e9n acusaba de nula utilidad a una actividad determinada, la lucha armada. En sentido estricto, esta oraci\u00f3n no inclu\u00eda ninguna consideraci\u00f3n de orden moral sobre dicha actividad. Puede a\u00f1adirse incluso, aunque sea entrando en el terreno de la suposici\u00f3n, que la frase se refer\u00eda a una conveniencia pol\u00edtica e hist\u00f3rica dada. No se cuestionaba, colijo, la moralidad de la lucha armada, sino su efectividad en funci\u00f3n de resultados. La cr\u00edtica formulada solo era de tipo t\u00e9cnico, pues no iba m\u00e1s all\u00e1 \u2014o no parec\u00eda hacerlo \u2014de un an\u00e1lisis puramente utilitarista.<\/p>\n

Cinco a\u00f1os despu\u00e9s del fin de la violencia de ETA, cabe preguntarse por el protagonismo que est\u00e1 jugando la reflexi\u00f3n \u00e9tica en el proceso de paz vasco (por as\u00ed llamar a la situaci\u00f3n inaugurada el 20 de octubre de 2011, hasta la fecha perseverantemente boicoteada por el gobierno de Mariano Rajoy). Y tambi\u00e9n por la influencia real de dicha reflexi\u00f3n, tanto entre los antiguos dirigentes abertzales<\/em> como sobre la gran mayor\u00eda de los votantes que respaldaron a las candidaturas de Bildu en las convocatorias electorales habidas desde entonces (313.000 votantes en los comicios generales de 2011, 225.000 en las auton\u00f3micas de 2016).<\/p>\n

En opini\u00f3n de los partidos Popular (PP) y Socialista Obrero Espa\u00f1ol (PSOE), las dos fuerzas \u00abconstitucionalistas\u00bb principales (\u00bfson las dem\u00e1s aconstitucionales<\/em>?), la estrategia pol\u00edtica actual de la IA obedece a los presupuestos utilitaristas reci\u00e9n sugeridos: una vez derrotada la lucha armada, aseguran, el rechazo a la misma viene obligado por la necesidad de salir de la ilegalidad. \u00abA la fuerza ahorcan\u00bb,<\/em> dice el refr\u00e1n, por lo que la corriente abertzale<\/em> mayoritaria se agarra como puede a su oportunidad de supervivencia, sin abandonar el original respaldo a ETA ni saldar cuentas con su pasado. Sin embargo, la cuesti\u00f3n parece m\u00e1s compleja a otros espectadores del proceso de paz (con perd\u00f3n, nuevamente), quienes sostienen que el viraje pol\u00edtico respaldado por la masa social de la IA no carece de planteamientos \u00e9ticos, dicho sea sin caer en estad\u00edsticas ficticias y aun reconociendo que buen n\u00famero de votantes de este cuerpo electoral sigue anteponiendo las consideraciones coyunturales.<\/p>\n

Atendamos por un momento a los precedentes del fin de la violencia. Factores como la brecha abierta en 2001 por Aralar (escisi\u00f3n que rechaz\u00f3 tempranamente la violencia de ETA, con importante representaci\u00f3n en Navarra), que de alg\u00fan modo oblig\u00f3 a todos los miembros y simpatizantes de la IA a reconsiderar su posici\u00f3n con respecto a la lucha armada cuando a\u00fan se viv\u00eda de pleno aquella aberrante \u00absocializaci\u00f3n del sufrimiento\u00bb aprobada en 1994 por la antigua Herri Batasuna (la tr\u00e1gicamente c\u00e9lebre Ponencia Oldartzen, que supuso la persecuci\u00f3n indiscriminada de todo adversario pol\u00edtico); las frustrantes rupturas por parte de ETA de la tregua de 1998-1999 y del alto el fuego de 2006-2007; la tendencia electoral al crecimiento del voto soberanista en situaciones de ausencia de violencia, muy acusada en las elecciones auton\u00f3micas vascas de 1998 y en los comicios municipales y forales de 2011, aunque mermada en 2016 por la fuerte irrupci\u00f3n de Podemos en las provincias de la comunidad aut\u00f3noma de Euskadi; y, sobre todo, la diaria convivencia con los frutos de la violencia (la contemplaci\u00f3n del dolor, aunque sea ajeno; las trabas de todo tipo interpuestas por el miedo en la vida cotidiana; el rechazo que el sentido com\u00fan alza frente a la irracionalidad del odio), ser\u00edan los mojones del peculiar camino de Damasco de la IA, durante el cual ha podido abrirse paso una visi\u00f3n m\u00e1s \u00e9tica y menos t\u00e1ctica con respecto a su relaci\u00f3n con el resto de la sociedad vasca. Rechazar la posibilidad de esta reflexi\u00f3n supone negar la humanidad misma \u2014y para los m\u00e1s reacios a esta consideraci\u00f3n, d\u00e9jese solo en una humanidad psicol\u00f3gica \u2014de todo el colectivo abertzale<\/em>, y conducir\u00eda a un debate de lo m\u00e1s confuso, viciado desde su mismo origen.<\/p>\n

As\u00ed pues, no ser\u00eda il\u00f3gico dar por sentado que en el amplio espectro de la IA se dan dos posiciones convergentes en su sentido pol\u00edtico, aunque dis\u00edmiles por su origen. Una, la \u00e9tica<\/em>, ha llegado a la conclusi\u00f3n de que la lucha armada es reprobable en el orden de los valores, aunque puedan mostrar comprensi\u00f3n por la violencia pol\u00edtica en otros per\u00edodos hist\u00f3ricos (por ejemplo, bajo la dictadura franquista); la otra, t\u00e1ctica<\/em>, considera que la lucha armada es un obst\u00e1culo para alcanzar sus objetivos m\u00e1s acariciados, pero no rechaza su pr\u00e1ctica en s\u00ed, como concepto. Por supuesto, cabe la opci\u00f3n de tomar las dos anteriores como igualmente acertadas, consideraci\u00f3n que tambi\u00e9n calificar\u00edamos como de cariz predominantemente \u00e9tico.<\/p>\n

La primera de estas posiciones b\u00e1sicas parece m\u00e1s constructiva a nivel social y la mejor a efectos humanos. Pero ambas visiones est\u00e1n contribuyendo d\u00eda tras d\u00edas a la consolidaci\u00f3n del proceso de paz, sin que por el momento se hayan dado pasos firmes en el mismo sentido \u2014al menos, pasos conocidos \u2014por parte del Estado y su principal representante, el gobierno presidido por Rajoy.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 esta atribuci\u00f3n paritaria de m\u00e9ritos a quienes arrinconan la lucha armada por una u otra raz\u00f3n, \u00e9tica o t\u00e1ctica? Sencillamente, porque ambas opciones no son irreconciliables en la praxis cotidiana. Su contradicci\u00f3n reside en el campo de la privacidad, pues depende de la motivaci\u00f3n; la cual, sin embargo, queda preterida a un segundo t\u00e9rmino cuando trasciende al \u00e1mbito de lo p\u00fablico, donde la ley fija la norma de conducta. En rigor, nadie sabe por qu\u00e9 el vecino acata las leyes; nadie conoce los motivos ajenos, aunque pueda presumirlos o colegirlos. En nuestra familia, en nuestra vecindad, en nuestro lugar de trabajo, por doquier hallamos ejemplos de ciudadanos que viven de acuerdo a la legalidad aun estando solo parcialmente de acuerdo con ella, o tal vez totalmente en desacuerdo, siendo su comportamiento irreprochable. \u00bfCu\u00e1ntas personas est\u00e1n a favor de la pena de muerte, aunque la ley no la contemple? \u00bfCu\u00e1ntas personas se mostrar\u00edan transigentes ante la venganza, aunque la ley la persiga? No sabremos nunca si este o aquel son buenos ciudadanos por convencimiento o inter\u00e9s (o por miedo a la c\u00e1rcel, dado el caso), pero s\u00ed podr\u00e1 decirse de ellos, mientras se mantengan dentro de los l\u00edmites marcados por el ordenamiento legal, que cumplen con los preceptos de una convivencia civil pac\u00edfica.<\/p>\n

Pues bien, en la IA van sin duda de la mano quienes respaldan el proceso de paz por pura t\u00e1ctica y quienes lo hacen a consecuencia de una reflexi\u00f3n \u00e9tica. Y ambos est\u00e1n llamados a reunirse con terceros que nunca compartieron sus posiciones para tratar sobre los asuntos de la res p\u00fablica.<\/em> Y lo hacen y har\u00e1n porque la propia l\u00f3gica de lo cotidiano \u2014aparte del mandato de las urnas\u2014 les obliga a ello; porque hay que debatir y acordar sobre infinidad de asuntos m\u00e1s o menos enjundiosos, no siempre relativos al debate pol\u00edtico propiamente ligado a la lucha armada, y el propio inter\u00e9s de cada uno de los actores pol\u00edticos les obligar\u00e1 a estar presentes en el \u00e1gora de las decisiones. Se trata de una empresa harto compleja, ya lo sabemos, pero no hay m\u00e1s remedio que emprenderla y no cabe el rechazo de los partidos \u00abconstitucionalistas\u00bb, si no quieren verse rebasados por el decurso de los acontecimientos.<\/p>\n

Otro cantar es que la corriente mayoritaria de la IA debe someterse \u2014parece que lo est\u00e1 haciendo \u2014a un intenso examen de conciencia \u2014no me gusta la expresi\u00f3n por sus connotaciones religiosas, pero admiro su contundencia\u2014 sobre sus manifestaciones y acciones a lo largo de las tres \u00faltimas d\u00e9cadas. Mucho contribuir\u00eda a ello que se librase definitivamente del fantasma de \u00ablos otros\u00bb, esa maldad ajena que justifica todo cuanto de perverso pueda hacer uno mismo y gracias a la cual pretende uno excusarse de cualquier responsabilidad moral con respecto a sus v\u00edctimas. Por ejemplo, cabr\u00eda rehuir las argumentaciones basadas en sucesos del pasado, como la represi\u00f3n franquista (ciertamente ominosa, de eso no hay duda), o en los enfoques represivos con que el Estado ha abordado la cuesti\u00f3n vasca (se han dado, pero ni siquiera la verg\u00fcenza extrema del GAL y otros contubernios criminales surgidos de las alcantarillas del Estado pueden justificar desmanes de la ralea de la \u00absocializaci\u00f3n del sufrimiento\u00bb); no estar\u00eda de m\u00e1s reconocer que la \u00abcontraviolencia\u00bb tan cara a los te\u00f3ricos mao\u00edstas de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 puede convertirse tambi\u00e9n en un v\u00f3rtice de destrucci\u00f3n que arrastre sin m\u00e1s objeto a propios y extra\u00f1os, sobre todo cuando se proyecta sobre miembros del propio pueblo al que se dice representar y defender; y, por supuesto, debe repudiarse la falsa prioridad intelectual del \u00aban\u00e1lisis pol\u00edtico\u00bb sobre el juicio \u00e9tico. Sin estas lega\u00f1as dogm\u00e1ticas se divisa mucho mejor el contexto hist\u00f3rico y social, y le surge a uno la tentaci\u00f3n de preguntarse si, a partir de cierto momento, no hubieran sido factibles \u2014y m\u00e1s efectivas\u2014 otras formas de reivindicaci\u00f3n y lucha para solucionar el conflicto que se dirim\u00eda en Euskadi.<\/p>\n

Mario Benedetti pidi\u00f3 en cierta ocasi\u00f3n a Fidel Castro que aboliese la pena de muerte, para que Estados Unidos tuviera tambi\u00e9n el liderazgo del asesinato judicial en Am\u00e9rica. Ojal\u00e1 el Movimiento de Liberaci\u00f3n Nacional Vasco (Aznar dixit<\/em>), a instancias de la IA, hubiera renunciado mucho antes a la lucha armada, dejando al Estado el tr\u00e1gico e ignominioso monopolio de la violencia; de la tortura, el secuestro legal, el terrorismo mafioso y el crimen sin resolver. Pero ahora hay motivos fundados para creer que s\u00ed lo est\u00e1 haciendo. Las \u00faltimas declaraciones p\u00fablicas (octubre de 2016) del l\u00edder indiscutible de la IA, Arnaldo Otegi, hacen pensar que algo se mueve realmente en el llamado \u00abmundo abertzale\u00bb, el cual, en efecto, lleg\u00f3 a ser un \u00abmundo paralelo\u00bb, en palabras del pol\u00edtico vasco; una quinta dimensi\u00f3n de la utop\u00eda \u2014del delirio, m\u00e1s bien\u2014 que no era consciente de la tragedia que lo rodeaba, derivada en buena medida \u2014ETA aparte\u2014 de sus actitudes y acciones. En la misma y correcta l\u00ednea, Otegi no ha tenido inconveniente en pedir el perd\u00f3n de las v\u00edctimas por todo lo que afecta a la responsabilidad de la IA, y lo ha hecho m\u00e1s de una vez, del mismo modo que apel\u00f3 a ETA para que perseverase en la senda de la paz.<\/p>\n

Frente a la IA, el gobierno del PP sigue disfrutando del consumo interno de su pretendida victoria policial sobre ETA. Un triunfo m\u00e1s que dudoso, pues el terrorismo puede menguar o recrudecer en intensidad seg\u00fan las circunstancias materiales concretas, pero, en \u00faltima instancia, la clave de su pervivencia depende del vivero de respaldos que tenga asentado en la sociedad donde nace. La mala gesti\u00f3n de su mensaje y el giro de ciento ochenta grados de ETA y la IA contra amplios segmentos de la propia poblaci\u00f3n a la que pertenec\u00edan rubricaron el fin de la organizaci\u00f3n armada. Pero estas consideraciones no importan ni a los aPP\u00f3stoles de la paz en Colombia, o donde quiera que sea fuera de Espa\u00f1a, que puertas adentro optan por una democracia minorada, en la que todas las opciones pol\u00edticas pueden expresarse libremente \u2014o casi\u2014 pero sin posibilidad real de consumaci\u00f3n de sus propuestas, que de eso se encarga el Tribunal Constitucional, reformado en fecha reciente con aires de gendarme. En los fat\u00eddicos \u00aba\u00f1os del plomo\u00bb se dec\u00eda que toda opci\u00f3n pol\u00edtica era l\u00edcita si se defend\u00eda por medios pac\u00edficos, pero, como siempre, la letra peque\u00f1a que garantizaba la inmutabilidad del statu quo<\/em> no estaba en boca de nadie. Esta postura intransigente ha propiciado la progresiva merma de la representaci\u00f3n pol\u00edtica del PP en los tres territorios de la comunidad aut\u00f3noma de Euskadi, p\u00e9rdida que tambi\u00e9n se debe \u2014veleidades de la fortuna\u2014 a otra absurda ceguera de enfrentamiento.<\/p>\n

Dice el tango que \u00abVeinte a\u00f1os no es nada\u00bb, y su moraleja es la siguiente: queda vida mientras haya voluntad, pero l\u00e1stima de tiempo perdido. Cinco a\u00f1os a\u00fan son menos, pero podr\u00edan haber representado mucho. A\u00fan hay tiempo. La sociedad vasca lo exige y el mayor gesto de patriotismo \u2014de cada cual bajo su bandera\u2014 consiste en d\u00e1rselo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace cinco a\u00f1os le\u00ed en el muro de uno de mis contactos en Facebook, simpatizante notorio de la izquierda abertzale (en adelante IA, por usar una sigla ya generalizada), un comentario tajante de rechazo a la violencia de ETA: \u00abHoy por hoy la lucha armada no sirve para nada\u00bb (sic). 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